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第四章 没落期に直面した既成宗教

インフォメーション
題名:第4章 没落期に直面した既成宗教 著者:出口王仁三郎
ページ:21 目次メモ:
概要: 備考:2023/10/02校正。 タグ: データ凡例: データ最終更新日:2023-10-02 11:49:48 OBC :B121802c105
初出[?]この文献の初出または底本となったと思われる文献です。[×閉じる]『神の国』昭和7年3月10日
 宗教(しうけう)本来(ほんらい)価値(かち)は、内容(ないよう)(すで)死滅(しめつ)して大殿堂(だいでんだう)のみが(のこ)つてゐる。今日(こんにち)宗教(しうけう)弔祭(てうさい)仏事(ぶつじ)功利的(こうりてき)信心(しんじん)過去(くわこ)惰力(だりよく)命脈(めいみやく)(たも)つのみ。
 檀家(だんか)(てら)との関係(くわんけい)はあつても、人間(にんげん)(てら)との霊的(れいてき)関係(くわんけい)絶縁(ぜつえん)状態(じやうたい)()かれてゐる。最早(もはや)今日(こんにち)宗教(しうけう)外部的(ぐわいぶてき)改善(かいぜん)(ぐらゐ)では駄目(だめ)だ。所詮(しよせん)復活(ふくくわつ)見込(みこ)みが()たぬ。既成(きせい)宗教(しうけう)教義(けうぎ)信条(しんじやう)肯定(こうてい)したままの改善(かいぜん)は、表面(へうめん)から如何(いか)立派(りつぱ)でも(つひ)破綻(はたん)(まぬが)れない。(えう)するに既成(きせい)宗教(しうけう)根本(こんぽん)致命的(ちめいてき)欠点(けつてん)があるからだ。大改革(だいかいかく)時期(じき)到来(たうらい)したのだ。
 学者(がくしや)()宗教(しうけう)改革論(かいかくろん)はあつても、既成(きせい)宗教(しうけう)そのものを(あたら)しく解釈(かいしやく)したまでだから、()きた新宗教(しんしうけう)基礎(きそ)とはならない。幻想的(げんさうてき)迷信(めいしん)くさい(ところ)引張(ひつぱ)()んで求道者(きうだうしや)誤魔化(ごまくわ)すといふだけである。
 既成(きせい)宗教(しうけう)(なに)ものにも(とら)はれず、(おもひ)きつて不合理(ふがふり)(てん)大胆(だいたん)改善(かいぜん)して現代人(げんだいじん)要求(えうきう)()()るべき活宗教(くわつしうけう)建設(けんせつ)(はか)つてゐる、(いな)実行(じつかう)宣布(せんぷ)してゐるのが本教(ほんけう)であつて、天下(てんか)唯一(ゆゐいつ)真宗教(しんしうけう)であるのだ。
 宗教(しうけう)信仰(しんかう)徹底(てつてい)は、()ふまでもなく(かみ)(たい)する確固(かくこ)たる信念(しんねん)にあるが、その(かみ)(また)暗黒(あんこく)存在(そんざい)であつてはならぬ。この意味(いみ)(おい)(かみ)正体(しやうたい)明示(めいじ)する必要(ひつえう)がある。英国(イギリス)のホツブス博士(はかせ)(いは)く『宗教(しうけう)丸薬(ぐわんやく)(ごと)し、()(くだ)くべからず。丸薬(ぐわんやく)鵜呑(うのみ)にすれば(かう)あり、分析(ぶんせき)して内容(ないよう)()(とき)効力(かうりよく)なし。蛍火(ほたるび)暗夜(あんや)には(ひかり)(はな)つ、太陽(たいやう)()らされて(ひかり)(うしな)ふ。人生(じんせい)灯台(とうだい)たる宗教(いま)生命(せいめい)なし』と。『現代(げんだい)既成(きせい)宗教(しうけう)には知識(ちしき)階級(かいきふ)なし』それは矛盾(むじゅん)不合理(ふがふり)()たされて、科学的(くわがくてき)権力(けんりよく)(ぜろ)だからである。現代(げんだい)宗教(しうけう)()かし改良(かいりやう)せしめむとするは死者(ししや)医薬(いやく)(あた)へむとするに(おな)じ。
 檀家(だんか)周囲(しうゐ)手前(てまへ)(つと)めはやつて()るが、心底(しんてい)より至心(ししん)礼拝(らいはい)する宗教家(しうけうか)(ごく)(すく)ないのが事実(じじつ)である。自宗(じしう)教義(けうぎ)学説(がくせつ)(たい)しても疑義(ぎぎ)(いだ)いて()ながら、公然(こうぜん)発表(はつぺう)すれば異端者視(いたんしやし)される(おそ)れがある。教団(けうだん)より排斥(はいせき)されるから沈黙(ちんもく)(まも)つてゐる無気力者(むきりよくしや)(おほ)いのだ。お目出度(めでた)底本では「目僕度」だが誤字であろう。連中(れんぢう)精神(せいしん)異常者(いじやうしや)のみの既成(きせい)宗教(しうけう)だ。
(昭和七、三、一〇号 神の国)

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