苦集滅道(くじふめつだう)

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鏡：水鏡題名：苦集滅道よみ：著者：出口王仁三郎

神の国掲載号：1928（昭和3）年06月号八幡書店版：166頁愛善世界社版：25頁著作集：第五版：157頁第三版：157頁全集：419頁初版：149頁

概要：備考：タグ：データ凡例：データ最終更新日：0000-00-00 00:00:00 文字数：1465 OBC ：kg131

001　苦(く)は苦(くる)しみである。002人生(じんせい)に苦(く)といふものがあればこそ楽(らく)の味(あぢ)はひが判(わか)るのである。003人間(にんげん)が飢(うゑ)んとする時(とき)、004凍(こご)えんとする時(とき)、005或(あるひ)は重(おも)い病(やまひ)にかかる時(とき)、006可愛(かあい)いい妻子(さいし)に別(わか)るる時(とき)、007汗(あせ)を絞(しぼ)つて働(はたら)く時(とき)、008峻坂(しゆんはん)を登(のぼ)る時(とき)なぞは、009必(かなら)ずこの苦(く)と云(い)ふものを味(あぢ)はふものである。010此(この)苦(く)があつてこそ、011楽(たの)しいとか、012嬉(うれ)しいとか、013面白(おもしろ)いとか云(い)ふ結果(けつくわ)を生(う)み出(だ)して来(く)るのである。014人生(じんせい)に苦(く)といふものが無(な)いとすれば、015無生機物(むせいきぶつ)も同様(どうやう)で、016天地(てんち)経綸(けいりん)の神業(しんげう)に奉仕(ほうし)する事(こと)は絶対(ぜつたい)に不可能(ふかのう)である。017人生(じんせい)は苦(くる)しい中(なか)に楽(たの)しみがあり、018楽(たの)しい中(なか)に苦(くる)しみがあつて永遠(ゑいゑん)に進歩(しんぽ)発達(はつたつ)するもので、019寒暑(かんしよ)と戦(たたか)ひ、020困難(こんなん)と戦(たたか)ひ、021悪(あく)と戦(たたか)ひ、022さうして是等(これら)の苦(くる)しみに打(う)ち勝(か)つた時(とき)の愉快(ゆくわい)は、023実(じつ)に人生(じんせい)の花(はな)となり、024実(み)となるものである。025高(たか)い山(やま)に登(のぼ)るのは苦(くる)しいが、026其(その)頂上(ちやうじやう)に登(のぼ)りつめて四方(よも)を見晴(みはら)す時(とき)の愉快(ゆくわい)な気分(きぶん)は、027山登(やまのぼ)りの苦(くる)しみを贖(あがな)ふて尚(なほ)余(あま)りある楽(たの)しみである。

028　集(しふ)、029宇宙(うちう)一切(いつさい)は総(すべ)て細胞(さいばう)の集合体(しふがふたい)である。030日月星辰(じつげつせいしん)あり、031地(ち)には山川草木(さんせんさうもく)あり、032禽獣虫魚(きんじうちうぎよ)あり、033森羅万象(しんらばんしやう)悉(ことごと)く細胞(さいばう)の集合体(しふがふたい)ならざるは無(な)いのである。034家庭(かてい)を作(つく)るも、035国家(こくか)を樹(た)つるのも、036同志(どうし)が集(あつ)まつて団体(だんたい)をつくるのも、037これ皆(みな)集(しふ)である。038家(いへ)を一(ひと)つ建(た)てるにも柱(はしら)や桁(けた)や礎(いしづゑ)や壁(かべ)や、039屋根(やね)其外(そのほか)種々(しゆじゆ)の物(もの)を集(あつ)めなくては家(いへ)が出来(でき)ない。040人間(にんげん)の体(からだ)一(ひと)つを見(み)ても四肢(しし)五体(ごたい)、041五臓(ござう)六腑(ろつぷ)、042神経(しんけい)、043動静脈(どうぜうみやく)、044筋肉(きんにく)、045血管(けつくわん)、046毛髪(まうはつ)、047爪(つめ)なぞ、048種々(しゆじゆ)雑多(ざつた)の分子(ぶんし)が集(あつ)まらなければ人体(じんたい)は構成(こうせい)されない。049天国(てんごく)の団体(だんたい)を作(つく)るにも、050智慧(ちゑ)証覚(せうかく)の相似(さうじ)せるものが相(あひ)寄(よ)り相(あひ)集(あつ)まつて、051かたちづくるものである。052これ皆(みな)集(しふ)である。053要(えう)するに、054前(まへ)にのべた苦(く)は人生(じんせい)の本義(ほんぎ)を示(しめ)し、055集(しふ)は宇宙(うちう)一切(いつさい)の組織(そしき)を示(しめ)したものである。

056　滅(めつ)は、057形(かたち)あるものは必(かなら)ず滅(めつ)するものである。058又(また)如何(いか)なる心(こころ)の罪(つみ)と雖(いへど)も天地(てんち)惟神(かんながら)の大道(だいだう)によつて朝日(あさひ)に氷(こほり)のとけるが如(ごと)く滅(めつ)するものである。059たとへば百姓(ひやくしやう)が種々(いろいろ)の虫(むし)に作物(さくもつ)を荒(あら)されて困(こま)る時(とき)、060種々(いろいろ)の工夫(くふう)をこらして、061其(その)害虫(がいちう)を全滅(ぜんめつ)せんとして居(ゐ)るが、062到底(たうてい)これは人力(じんりよく)では滅(ほろぼ)す事(こと)は出来(でき)ない。063唯(ただ)其(その)一部分(いちぶぶん)を滅(めつ)し得(え)るだけである。064害虫(がいちう)は植物(しよくぶつ)の根(ね)や幹(みき)や、065梢(こづゑ)又(また)は草(くさ)の根(ね)に産卵(さんらん)して種属(しゆぞく)の繁殖(はんしよく)をはかつて居(を)るが、066併(しか)し乍(なが)ら冬(ふゆ)の厳寒(げんかん)ある為(ため)に其(その)大部分(だいぶぶん)は滅(ほろ)ぼされて終(しま)ふ。067これは天地(てんち)惟神(かんながら)の摂理(せつり)であつて滅(めつ)の作用(さよう)である。068仏教(ぶつけう)に寂滅為楽(じやくめつゐらく)と云(い)ふ語(ご)があるが、069人間(にんげん)がこの天地(てんち)から死滅(しめつ)して仕舞(しま)へば、070何(なん)の苦痛(くつう)も感(かん)じない極楽(ごくらく)の境地(きやうち)に入(い)ると説(と)くものがあるが、071これは実(じつ)に浅薄(せんぱく)極(きは)まる議論(ぎろん)である。072寂滅為楽(じやくめつゐらく)と云(い)ふ意義(いぎ)は、073総(すべ)ての罪悪(ざいあく)が消滅(せうめつ)し、074害毒(がいどく)が滅尽(めつじん)したならば、075極楽(ごくらく)浄土(じやうど)に現代(げんだい)が化(くわ)すると云(い)ふ意味(いみ)である。076総(すべ)て人間(にんげん)そのものは無始(むし)無終(むしう)の神(かみ)の分身(ぶんしん)である以上(いじやう)、077どこ迄(まで)も死滅(しめつ)するものではない。078五尺(ごしやく)の躯格(くかく)は滅(ほろ)ぼすにしても、079人間(にんげん)の本体(ほんたい)其(その)ものは永遠(ゑいゑん)無窮(むきう)に滅尽(めつじん)しないのである。080併(しか)し乍(なが)ら、081悪逆(あくぎやく)とか、082無道(むだう)とか、083曲神(まがかみ)とかいふものはきつと神(かみ)の力(ちから)と信仰力(しんかうりよく)によつて滅(ほろぼ)し得(う)るものである。084これ等(ら)をさして滅(めつ)といふのである。

085　道(だう)は道(みち)と云(い)ひ、086言葉(ことば)と云(い)ひ、087神(かみ)とも云(い)ふ。088宇宙(うちう)に遍満(へんまん)充実(じゆうじつ)する神(かみ)の力(ちから)をさして、089みちみつと云(い)ふのである。090要(えう)するに苦(く)集(しふ)滅(めつ)の意義(いぎ)を総括(そうくわつ)したものが道(だう)となるのである。091道(みち)は霊的(れいてき)にも体的(たいてき)にも踏(ふ)まねば、092到底(たうてい)天国(てんごく)に達(たつ)し、093彼岸(ひがん)に渡(わた)る事(こと)が出来(でき)ない。094故(ゆゑ)に空中(くうちう)にも道(みち)があり、095地上(ちじやう)にも道(みち)があり、096海(うみ)の面(おも)にも道(みち)がある。097道(みち)は充(み)ち満(み)つる意味(いみ)であり、098霊力体(れいりよくたい)の三大(さんだい)元質(げんしつ)を統一(とういつ)したる意味(いみ)であつて、099これが所謂(いはゆる)瑞霊(ずゐれい)の働(はたら)きである。100仏典(ぶつてん)にはミロク下生(げしやう)して、101苦集滅道(くじふめつだう)を説(と)き、102道法礼節(だうはふれいせつ)を開示(かいじ)す、103と出(で)て居(ゐ)るが、104苦集滅道(くじふめつだう)と云(い)ふも、105道法礼節(だうはふれいせつ)を開示(かいじ)すると云(い)ふも、106意味(いみ)は同(おな)じことである。107要(えう)するに苦集滅道(くじふめつだう)は体(たい)であり、108道法礼節(だうはふれいせつ)は用(よう)とも云(い)ふべきものである。

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