霊界物語.ネット～出口王仁三郎 大図書館～
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精力(せいりよく)と精液(せいえき)

インフォメーション
鏡：月鏡 題名：精力と精液 よみ： 著者：出口王仁三郎
神の国掲載号：1929（昭和4）年12月号 八幡書店版：454頁 愛善世界社版： 著作集：309頁 第五版：101頁 第三版：101頁 全集：518頁 初版：79頁
概要： 備考： タグ： データ凡例： データ最終更新日： OBC ：kg315
001　精液(せいえき)が、002全身(ぜんしん)に満(み)ち充(み)ちて居(を)る時(とき)は、003人間(にんげん)は精力(せいりよく)旺盛(わうせい)である。004必要(ひつえう)以上(いじやう)の精液(せいえき)が満(み)ち溢(あふ)るる時(とき)初(はじ)めて排泄(はいせつ)の必要(ひつえう)が起(おこ)るのであつて、005不足(ふそく)を感(かん)ずるやうな場合(ばあひ)には断(だん)じて性的(せいてき)行為(かうゐ)をなしてはならないのである。006世人(せじん)多(おほ)くは精液(せいえき)なるものを生殖(せいしよく)に関(くわん)する局部的(きよくぶてき)のものと思惟(しゐ)して、007是(これ)が全身的(ぜんしんてき)のものたるを知(し)らざるの結果(けつくわ)、008往々(わうわう)節度(せつど)なき性的(せいてき)行為(かうゐ)をなして生命(せいめい)を短縮(たんしゆく)し、009或(あるひ)は身心(しんしん)衰弱(すゐじやく)疲労(ひらう)して、010事(こと)に堪(た)へざるの惨状(さんじやう)を惹起(じやくき)するに至(いた)るは、011悲(かな)しむべき現象(げんしやう)である。012況(いはん)や強(しひ)て性行為(せいかうゐ)をなさんとして人工的(じんこうてき)に性欲(せいよく)を助長(じよちやう)せしめ、013精液(せいえき)を浪費(らうひ)するが如(ごと)きは、014全(まつた)く我(わが)生命(いのち)を削(けづ)るやうなものである。015慎(つつし)まねばならぬ。016彼(か)の肺病(はいびやう)の如(ごと)きも不治(ふぢ)の病(やまひ)と称(しよう)せらるれども、017中年(ちうねん)の者(もの)を犯(をか)さず、018よしや又(また)犯(をか)したりとも斃(たふ)るるにいたるもの尠(すくな)く、019青年(せいねん)にして一朝(いちてう)この病(やまひ)に犯(をか)されんか十中(じつちう)の八九(はつく)は必(かなら)ず斃(たふ)るると云(い)ふ現象(げんしやう)も、020この精液(せいえき)排泄(はいせつ)の関係(くわんけい)によるものにして、021全身(ぜんしん)を保持(ほぢ)するにすら足(た)らざる精液(せいえき)即(すなは)ち精力(せいりよく)を浪費(らうひ)する傾向(けいこう)、022老(らう)、023中年(ちうねん)者に比(ひ)して多(おほ)きによるものである。024又(また)青年(せいねん)の該病(がいびやう)に犯(をか)さるる率(りつ)多(おほ)きも精液(せいえき)濫費(らんぴ)に起因(きいん)する結果(けつくわ)である。025精液(せいえき)は精力(せいりよく)の素(もと)、026全身(ぜんしん)に充満(じゆうまん)して之(これ)に活力(くわつりよく)を与(あた)ふるものにして、027其(その)過剰(くわじよう)はもつて、028生殖(せいしよく)に填充(てんじう)せらるるものたることを知(し)らねばならぬ。
029　女子(ぢよし)に於(おい)ても精液(せいえき)は全身(ぜんしん)に充満(じゆうまん)し、030其(その)過剰(くわじよう)は月経(げつけい)によつて調節(てうせつ)せられつつあるから、031月経(げつけい)閉止後(へいしご)は精液(せいえき)の充実(じゆうじつ)によつて、032多(おほ)くは肥満(ひまん)する傾向(けいこう)がある。
033附記(ふき)
034　近来(きんらい)性(せい)の問題(もんだい)に就(つい)ては余程(よほど)学術的(がくじゆつてき)に研究(けんきう)せられつつあるやうですが、035今迄(いままで)は黄表紙的(きべうしてき)に取(と)り扱(あつか)はれて、036神聖(しんせい)なるこの問題(もんだい)に関(くわん)しては真面目(まじめ)に論議(ろんぎ)せられたものがない、037神諭(しんゆ)にも、038世(よ)の乱(みだ)れは夫婦(めをと)の道(みち)からと云(い)ふ意味(いみ)の事(こと)が示(しめ)されて居(を)ります。039この道(みち)は人(ひと)の全生活(ぜんせいくわつ)に及(およ)ぼす大切(たいせつ)なる問題(もんだい)であるにも拘(かか)はらず、040今迄(いままで)示(しめ)されなかつたのを今回(こんくわい)教示(けうじ)せられたのです。041この御神教(みのり)を基(もと)として性(せい)の問題(もんだい)を面真目(まじめ)に考(かんが)へさして頂(いただ)き度(た)いと存(ぞん)じます。
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