霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
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言華(昭和5年9月号)

インフォメーション
題名:言華(昭和5年9月号) 著者:出口王仁三郎
ページ:上巻 202
概要: 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日:2025-10-18 22:22:22 文字数:1676 OBC :B145400c34
死神(ししん)死仏(しぶつ)を厭代の社会から除籍して物を言つたり働いたりする人(ひと)神を祭りたい
既成宗教は何(いづ)れも時代錯誤の甚(はなはだ)しいものだ、これでも精神異状者は崇拝する、世間は広い
吾人(ごじん)の生活に添(そ)はない宗教なんか有害無益だ、相手にするない
時所位(じしよゐ)により宗祖(しうそ)に由(よ)つて各自の教理を異(こと)にする宗教に真理は無い
霊的にも体的(たいてき)にも生命(せいめい)を与ふる真(しん)の宗教といふものはテンデない世界だ
脅嚇(けふくわく)的宗教は早くも破産してしまつた、それでも意思薄弱なる帰依者(きえしや)が残つてゐる
キリストは宗教を以(もつ)てパンを説きマルクスはパンを以(もつ)て宗教を説いているではないか
百合根(ゆりね)のように剥(む)けばむく程(ほど)何もなくなる既成宗教の断末魔を憐(あは)れむ俺だ
旧(ふる)い道徳で飾り立てた人造(じんざう)宗教の排他的嫉妬的態度に呆れる
下手(へた)な倫理に神仏(しんぶつ)を調合して世を迷はす乞食的宗教家の心事(しんじ)は憐(あは)れなものだ
マルクス曰(いは)く宗教は阿片(あへん)なりと、然(しか)り現代の宗教は之(これ)に抗弁し得ないのだ
阿片(あへん)宗教を振(ふ)りまはして死神(ししん)死仏(しぶつ)を売つて食(く)ふ心事(しんじ)の陋劣(ろうれつ)なデモ宗教家
汗油(あせあぶら)を搾(しぼ)つても食へない現代に袖手(しうしゆ)して飲食に飽(あ)く宗教蚊(しうけうか)もあるのだ
自分は元来宗教は嫌いだ、それを宗教家扱(あつか)ひされるのは癪(しやく)にさわる
僕は天地(てんち)自然(しぜん)の法則を説くのみだ、ケチ臭い宗教家なんて言つてくれるない
現行刑法でさへ祖先の罪を云々しないのだ、アダム、イブの罪まで背負つてたまるかい
天地(てんち)自然(しぜん)の道は単一(たんいつ)だ、無雑(むざつ)だ、時所位(じしよゐ)に由(よ)つて所説の異(ことな)る宗教なんか何がわかる
日本(にほん)男子(だんし)の睾丸(かうぐわん)割去(かつきよ)術(じゆつ)をやつてゐやがる宗教家は時(とき)遅れの愚物(ぐぶつ)だ
(昭和五、八、九日 於高天閣)
大愛(たいあい)の心にかくれ瑞月(ずゐげつ)吾(われ)は愛善の為(ため)既成宗教を難(なん)ず
わが国にはマルキシズムも不適当だが既成宗教は一層(いつそう)不適当だ
生命(せいめい)の無き宗教を今の世にふり廻(まは)している馬鹿の底抜け
日本人(にほんじん)の勇気をくぢく宗教が流行してゐる闇(やみ)の世の中
烏羽玉(うばたま)の闇(やみ)にさまよふ既成宗教をくまなく照らす月の御教(みをしへ)
三千世界一度に開く梅の花と宣(の)らせ給いし教祖(けうそ)畏(かしこ)し
大本の教(をしへ)の光に照らされてかげ薄くなりし既成宗教
大本は宗教に非(あら)ず惟神(かむながら)天授の真理説(と)く道にぞある
時代をば指導して行く教(をしへ)ならずば既成宗教は無用の長物
宗教家扱(あつか)ひされてパット顔が初恋の如く赤くなる吾(わ)れ
抹香(まつかう)臭い宗教家なんか何になる神の造りし神の国には
星占術陶宮(たうきう)術(じゆつ)や姓名判断愚者(ぐしや)を欺(あざむ)く邪道なりけり
心霊科学研究会など馬鹿らしい天勝(てんかつ)さえも見かぎつた手品だ
霊魂(れいこん)が物質化すると得意気(とくいげ)に鼻うごめかす迷矇(めいもう)学者よ
人体を借りて出(い)でたる生(うま)れ児(ご)は霊魂物質化せしなりけり
霊界の入口(いりぐち)の門(もん)の外(そと)に立ち死後の世界を云々する現代の学者等(ら)
今頃に心霊科学研究もあつたものかい日本には昔から有る
巫(みこ)市子(いちこ)稲荷下(さ)げなど神霊を弄(もてあそ)びつつ生活をして来たのだ
五濁(ごじよく)の身に誠の神がかかるものか意志相応の規律正しい天地(てんち)に
既成宗教の戒律なんか有害だ天賦(てんぷ)的に省(しやう)、恥(ち)、覚(かく)、畏(ゐ)の戒律を持つ人間だ
戒律で信者を縛らうとする宗教は人間を獣(けだもの)扱ひにしてゐるやうなものだ
霊主体従の標語を学者が誤解して一時(いちじ)は猜疑(さいぎ)の眼(め)で吾(われ)を視(み)た
猜疑心(さいぎしん)、嫉妬心等(など)の魔が寄りてわが大本の道にさやりし
教祖神(けうそしん)宣(の)り於(お)かれたる神文(しんもん)の一時(いちじ)に実現する世となりぬ
今の世のなり行きつぶさに見つめつつ教祖の神言(しんげん)尊(たふと)きを知る
ふり返り後(あと)ふりかへり三十年(みそとせ)の昔の吾(われ)をぢつと見つむる
三十年昔(むかし)の意志も今の意志も少しも変(かは)らぬ吾(われ)を見出(みいだ)す
死神(ししん)死仏(しぶつ)の宗教だもの生活に何の関係なきは当然だ
天地(あめつち)と倶(とも)に変(かは)らぬ惟神(かむながら)誠の道は人生の花だ
美(うる)はしき楽(たの)しきこれの天地(あめつち)を悲観してるは宗教家ばかりだ
花匂(にほ)ひ百鳥(ももどり)唄ふ天地(あめつち)を厭離(えんり)穢土(ゑど)だと蛸坊主(たこばうず)いふ
この世程(ほど)よい所なし天国も浄土も心一つできづかる
霊肉の分離したのを死と云へどその本体は生き通しなる
霊魂学の本体よりいえば不老不死死(し)は霊界への復活なりけり
言霊学(げんれいがく)と言辞学(げんじがく)との区別知らぬ学者の多き闇夜(やみよ)なりけり
言霊(げんれい)の名(な)さへも知らぬ博士等(ら)の多き日本は禍(わざはひ)なるかな
言霊(げんれい)をわきまへずして古事記を説く国学者等(ら)の迂闊(うかつ)なるかな
古事記三巻(さんかん)皆(みな)言霊学(げんれいがく)の経典ぞ神話よばわりする学者の迂闊(うかつ)さ
現代の経済学者は霊(ひ)の本(もと)の日本に不適当だ国家擾乱(ぜうらん)のもとよ
経済の根本革正なさざればわが神国(しんこく)は浮(うか)ぶ時なし
大(だい)ムッソリニわが日(ひ)の本(もと)に現はれて世を建て直す時ぞ待たるる
(昭和五、八、一二日 於明光殿)
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