随筆

旧八月七日、王仁(わに)一行、日本国の臍(へそ)なる世継王(よつわう)山(ざん)に昇り、言霊(ことたま)の実習を為(な)す。太祓(おほはらひ)の奏上中、大雨(たいう)巽方(そんぱう)より襲い来(きた)る。忽(たちま)ち白扇(はくせん)を披(ひら)いて天津(あまつ)祝詞(のりと)の太祝詞(ふとのりと)を高唱(かうせう)す。風伯(ふうはく)雨師(うし)声に応じて東北に去る。旧八月八日浅野(あさの)氏一行の言霊隊(ことたまたい)を送る時、前記二首の蕪詩(ぶし)を詠(えい)す。一隊は近江(わふみの)国(くに)伊吹(いぶき)山(やま)に、一隊は大和(やまとの)国(くに)大台(おほだい)ケ原(はら)に登る。大台ケ原は綾部の正南方に位(くらい)し、伊吹山は正東方に位す。大台ケ原に向(むか)ひし一隊は八月十一日絶頂に達し、伊吹山に向ひし一隊は八月九日に絶頂に達し、各自声調(せいちやう)を揃(そろ)へて、天津祝詞並(ならび)に大祓詞(おほはらへ)を臍下(さいか)丹田(たんでん)より伊吹(いぶ)き放(はな)ち、七十五声(せい)を幾度も繰(くり)返(かへ)し了(をは)つて下山す。今回の挙(きよ)は只(ただ)単に探険に止(とど)まり、実際的の神業(しんげう)では有りませぬ。去(され)ど言霊の妙用は忽(たちま)ち顕現し、十月五日（旧八月十三日）台風○○○○の山麓紀州(きしう)沖(をき)に現はれ、地動(ぢだう)之(これ)に伴ひ、山系の能登(のと)に反響し、次(つい)で名古屋、静岡、信越地方に突破し、○○○○終(つい)に東都(とうと)を襲はむとする時しも、王仁(わに)幸(さいはひ)にして鎌倉に在(あ)り、神宮(じんぐう)山(ざん)に登りて言霊を活用せし結果、東京方面の被害を免(まぬ)がる。アア言霊の天照(あまてる)国(くに)。アア言霊の幸(さちは)ひ助け生(い)ける日本神国(しんこく)、天祖の神勅(しんちよく)言向(ことむけ)和(やは)す、世界統御(とうぎよ)の深遠なる御(ご)経綸(けいりん)、吾々(われわれ)は感慨(かんがい)無量である。

言霊(ことたま)の実習に就(つい)ては、種々(しゆじゆ)の形式があるものですが、一々(いちいち)七十五声(せい)に就(つ)いて説明する時は、到底(とうてい)百頁や二百頁で書き尽(つく)す事は出来ませぬから、実地の説明により、茲(ここ)には省略します。 要するに言霊の発声は、天地(てんち)の水火(いき)に合致せし時を考へ澄(すま)し、臍下(さいか)丹田(たんでん)に息を詰め、其(その)息が自然に秋の木の葉の風も無きに、梢(こずえ)を離(はなれ)て落(をつ)る如(よ)うに、丹田(たんでん)より少しの支障(さはり)も無く発する様(やう)にならねば、真(しん)の言霊の活用は不可能であります。是(これ)は堂(どう)しても百ケ日位(ぐらい)の練習を要するので在(あ)ります。併(しか)し一兵卒(いつぺいそつ)を教育するにも、現役二年の厳格な修養が必要である。況(いは)んや一声(いつせい)の下(もと)に天地を震動し、一言(いちげん)の下(もと)に風雨(ふうう)雷電(らいでん)を駆使する大(だい)神法(しんぽう)に於(をい)てをや。相当の苦辛(くしん)と修養を要するは当然の道理であります。