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人生(じんせい)と信仰(しんかう)

インフォメーション
鏡：水鏡 題名：人生と信仰 よみ： 著者：出口王仁三郎
神の国掲載号：1928（昭和3）年09月号 八幡書店版：173頁 愛善世界社版：125頁 著作集：104頁 第五版：148頁 第三版：149頁 全集：414頁 初版：140頁
概要： 備考： タグ： データ凡例： データ最終更新日： OBC ：kg126
001　人間(にんげん)を現在的(げんざいてき)生活(せいくわつ)の上(うへ)より見(み)れば、002実(じつ)に寂(さび)しい、003はかないものである。004十(じつ)ケ月間(げつかん)恩育(おんいく)された母体(ぼたい)をはなれて、005やつと一口(ひとくち)産声(うぶごゑ)をあげるや否(いな)や、006五十年(ごじふねん)とか長(なが)きは七十年(ななじふねん)、007八十年(はちじふねん)を限(かぎ)りとして大自然(だいしぜん)と云(い)ふ無言(むごん)の裁判官(さいばんくわん)から死刑(しけい)の宣告(せんこく)をうけてゐるのだ。008日(ひ)一日(いちにち)と乳児(にうじ)が生育(せいいく)してゆくのは、009所謂(いはゆる)死刑台上(しけいだいじやう)に一日(いちにち)一日(いちにち)と近(ちか)よりつつあるのだ。010それでも吾人(ごじん)は千年(せんねん)も万年(まんねん)も生(い)きられるものの如(ごと)く、011安閑(あんかん)として種々(しゆじゆ)の欲求(よくきう)にかられ活動(くわつどう)を続(つづ)けてるのだ。012名(な)は益々(ますます)美(び)ならんことを思(おも)ひ、013位(くらゐ)は益々(ますます)高(たか)からん事(こと)を念(ねん)じ、014生命(いのち)は万歳(まんざい)の齢(よはひ)を空想(くうさう)し、015富(とみ)は益々(ますます)大(だい)ならん事(こと)を欲(ほつ)して、016走馬燈(そうまとう)の如(ごと)く現実界(げんじつかい)に目(め)まぐるしきほどの活動(くわつどう)を続(つづ)けて居(ゐ)る。017そして一日(いちにち)一日(いちにち)死刑台上(しけいだいじやう)に近(ちか)づいてる事(こと)を余(あま)り深(ふか)くは感(かん)じないのである。018試(こころ)みに思(おも)へ、019重罪(ぢうざい)犯人(はんにん)が裁判官(さいばんくわん)より死刑(しけい)の宣告(せんこく)を受(う)けて、020刑(けい)の執行(しつかう)の日(ひ)を何日(いつ)か何日(いつ)かと待(ま)つてる間(あひだ)の心持(こころもち)は如何(どう)であらう。021淋(さび)しいと云(い)はふか苦(くる)しいと云(い)はふか、022顔色(かほいろ)青(あを)ざめ身体(しんたい)骨立(こつりつ)し、023飲食(いんしよく)もその美(び)を感(かん)ぜず、024殆(ほと)んど死人(しにん)の如(ごと)く青息(あをいき)吐息(といき)溜息(ためいき)にのみ刻々(こくこく)を過(す)ごすであらう。025吾人(ごじん)は重罪(ぢうざい)犯人(はんにん)でなくとも裁判官(さいばんくわん)の死刑(しけい)の宣告(せんこく)を受(う)けずとも、026大自然(だいしぜん)は已(すで)に已(すで)に吾人(ごじん)に厳(げん)として動(うご)かすべからざる死刑(しけい)の宣告(せんこく)を与(あた)へてゐるではないか。027ああ人生(じんせい)はかくの如(ごと)く淋(さび)しいものであらうか、028悲惨(ひさん)なものであらうか。029否々(いないな)然(しか)らず。030吾人(ごじん)は神(かみ)と共(とも)に永遠(ゑいゑん)無窮(むきう)不老不死(ふらうふし)の生命(せいめい)そのものである。031霊肉脱離(れいにくだつり)の関門(くわんもん)はあつても、032吾人(ごじん)の本体(ほんたい)そのものは決(けつ)して滅亡(めつばう)しない。033現実界(げんじつかい)のすべての歴史(れきし)を、034過去(くわこ)の背景(はいけい)として永遠(ゑいゑん)無窮(むきう)に霊界(れいかい)に復活(ふつくわつ)するのである。035そして現実界(げんじつかい)に於(お)ける善悪(ぜんあく)の応報(おうほう)は自身(じしん)の霊体(れいたい)に反響(はんきやう)し、036しみついて永遠(ゑいゑん)に離(はな)れないものだ。037是(これ)をおもへば神(かみ)の子(こ)神(かみ)の宮(みや)たる人間(にんげん)は現実界(げんじつかい)に於(おい)て善(ぜん)をいひ善(ぜん)を思(おも)ひ、038そして善(ぜん)を行(おこな)ひ主神(すしん)を愛(あい)して主一無適(しゆいつむてき)の信仰(しんかう)に生(い)き、039永遠(ゑいゑん)無窮(むきう)の安楽国(あんらくこく)を自(みづか)ら開拓(かいたく)せなくてはならぬ。040是(こ)れ人生(じんせい)に信仰(しんかう)の最(もつと)も必要(ひつえう)な所以(ゆゑん)である。
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