霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
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霊(たま)の礎(いしずゑ)(八)

インフォメーション
著者:出口王仁三郎 巻:霊界物語 第23巻 如意宝珠 戌の巻 篇:後付 よみ(新仮名遣い):
章:霊の礎(八) よみ(新仮名遣い):たまのいしずえ 通し章番号:
口述日:1922(大正11)年06月10日(旧05月15日) 口述場所: 筆録者:松村真澄 校正日: 校正場所: 初版発行日:1923(大正12)年4月19日
概要: 舞台: あらすじ[?]このあらすじはMさん作成です(一部加筆訂正してあります)。一覧表が「王仁DB」にあります。[×閉じる]:
現界の人間が死という関門をくぐって神霊界に至る様は、一様ではない。極善の人間が直ちに天国に至る場合でも、素晴らしい音楽や芳香に包まれたり、空中を飛翔するもあり、広大な原野を静かに進んで行く場合もある。
そのときの気分は幸福の極点に達した感覚を受けるものであり、現界の物質的な欲望を閑却してしまう。逆に物質界の執着が起こったときは、身体が重くなって地上に再び墜落してしまう。
そのため、死者を迎えに来た天人は、音楽や芳香などで現界への追慕の念を失わせようとするのである。これはしかし、人間としての最善を尽くし、神を愛し、天下公共のために善事に励んだ人の場合である。
人間の心霊は、肉体が滅びても自己の感覚や意念は引き続き生存する。天上に復活した人の霊身は、肉体があったときと同じように霊界の生活を営む。
いったん天国に昇ると、地上との交信は難しい。また望んで地上の人間と交信することはない。ただ地上の人間の側の懇願によって、霊媒を介して交信するのみである。霊媒力が発達した人による交信の場では、霊身が現界人の目に見えるようになることもある。
しかし中有界にある霊身は、霊媒によって現界の親戚・知己・朋友と交信することを望むものである。それは自己の執着心を訴えたり霊祭を要求するためである。このような霊身は天国へ行けずに苦痛を感受する。
死後の生涯を否定することは、はなはだしい無知である。人間の死は滅亡ではなく、人間の永遠の進化の一段階に過ぎないのである。ただ人間の所在と立脚地を変えたまでであり、個性は残ってそれぞれに天国団体の生活を営むのである。
無知にして人情をわきまえなかった悪人は、地獄に落ちて苦しむことになる。生前に地獄に堕した人間は、生前に悔い改めて神を愛して利己心を去らなければ、死後安全な生活はできない。
現世においてすでに暗黒なる地獄の団体に加入している者は、現界においても常に不安無明の生活を続けて苦しんでいるものである。一時も早く神の光明によって頑迷なる心の眼を開き、天国の団体に籍替えすることに努めなければならない。
主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。[×閉じる]: 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日:2025-10-13 01:21:50 文字数:1975 OBC :rm239901
愛善世界社版:292頁 八幡書店版:第4輯 603頁 修補版: 校定版:298頁 普及版: 初版: ページ備考:
派生[?]この文献を底本として書かれたと思われる文献です。[×閉じる]:出口王仁三郎全集 > 第二巻 宗教・教育編 > 第四篇 神霊世界 > 第三章 霊の礎
001一、002現界(げんかい)の人間(にんげん)が人生(じんせい)第一(だいいち)の関門(くわんもん)なる死(し)といふ手続(てつづき)を了(をは)つて、003神霊界(しんれいかい)に突入(とつにふ)するに際(さい)しては決(けつ)して一様(いちやう)で無(な)い。004極善(ごくぜん)の人間(にんげん)にして死後(しご)直(ただち)に天国(てんごく)に上(のぼ)り行(ゆ)く時(とき)は、005嚠喨(りうりやう)たる音楽(おんがく)や、006名状(めいじやう)することの出来(でき)ぬやうな芳香(はうかう)に包(つつ)まれ、007容色(ようしよく)端麗(たんれい)なる天人(てんにん)の群(むれ)や、008生前(せいぜん)に於(おい)て曾(かつ)て死去(しきよ)したる朋友(ほういう)、009知己(ちき)、010親(おや)、011兄弟(きやうだい)等(ら)の天人(てんにん)と成(な)りたる人々(ひとびと)に迎(むか)へられ、012際限(さいげん)なき美(うる)はしき空中(くうちう)を飛翔(ひしよう)して、013荘厳(さうごん)なる天国(てんごく)へ直様(すぐさま)上(のぼ)り行(ゆ)くもあり、014又(また)四面(しめん)青山(せいざん)に包(つつ)まれたる若草(わかぐさ)の広大(くわうだい)なる原野(げんや)を、015極(きは)めて平静(へいせい)に進(すす)み行(ゆ)くものもあり、016又(また)死後(しご)忽(たちま)ち五色(ごしき)の光彩(くわうさい)を放射(はうしや)せる瑞雲(ずゐうん)に身辺(しんぺん)を包(つつ)まれて上天(しやうてん)するのもある。017その時(とき)の気分(きぶん)といふものは何(な)んとも言語(げんご)に尽(つく)せないやうな、018平和(へいわ)と閑寂(かんじやく)と歓喜(くわんき)とに充(み)ち、019幸福(かうふく)の極点(きよくてん)に達(たつ)したるの感覚(かんかく)を摂受(せつじゆ)するものである。020余(あま)りの嬉(うれ)しさに、021現界(げんかい)に遺(のこ)しておいた親(おや)、022兄弟(きやうだい)、023姉妹(しまい)や朋友(ほういう)知己(ちき)、024その他(た)物質(ぶつしつ)的(てき)の欲望(よくばう)を全然(ぜんぜん)忘却(ばうきやく)するに至(いた)るものである。025万一(まんいち)上天(しやうてん)の途中(とちう)に於(おい)て地上(ちじやう)の世界(せかい)のことを思(おも)ひ出(だ)し、026種々(しゆじゆ)の執着心(しふちやくしん)が萌芽(ほうが)した時(とき)は、027その霊身(れいしん)忽(たちま)ち混濁(こんだく)し、028体量(たいりやう)俄(にはか)に重(おも)くなり、029再(ふたた)び地上(ちじやう)に墜落(つゐらく)せむとするに到(いた)る。030迎(むか)へに来(きた)りし天人(てんにん)は、031新来(しんらい)の上天者(しやうてんしや)が地上(ちじやう)に心(こころ)を遺(のこ)し、032失墜(しつつゐ)せざる様(やう)にと焦慮(せうりよ)して、033種々(しゆじゆ)の音楽(おんがく)を奏(そう)したり、034芳香(はうかう)を薫(くん)じたり、035美(うる)はしきものを眼(め)に見(み)せたりなぞして、036可及(かきふ)的(てき)現界(げんかい)追慕(つゐぼ)の念慮(ねんりよ)を失(うしな)はしめむと努力(どりよく)するものである。037山河(さんか)草木(さうもく)、038水流(すゐりう)、039光線(くわうせん)等(とう)も亦(また)地上(ちじやう)の世界(せかい)に比(くら)ぶれば、040実(じつ)に幾倍(いくばい)の清(きよ)さ美(うる)はしさである。041然(しか)し斯(こ)ういふ死者(ししや)の霊身(れいしん)は、042凡(すべ)て地上(ちじやう)に於(お)ける人間(にんげん)としての最善(さいぜん)を竭(つく)し、043克(よ)く神(かみ)を信(しん)じ、044神(かみ)を愛(あい)し、045天下(てんか)公共(こうきよう)のために善事(ぜんじ)を励(はげ)みたる人々(ひとびと)の境遇(きやうぐう)である。
046一、047凡(すべ)て人間(にんげん)の心霊(しんれい)は肉体(にくたい)の亡(ほろ)びたる後(のち)と雖(いへど)も、048人間(にんげん)の本体(ほんたい)なる自己(じこ)の感覚(かんかく)や、049意念(いねん)は引続(ひきつづ)き生存(せいぞん)するものである。050故(ゆゑ)に天上(てんじやう)に復活(ふくくわつ)したる人(ひと)の霊身(れいしん)は、051恰(あたか)も肉体(にくたい)を去(さ)つた当時(たうじ)と同(おな)じ精神(せいしん)状態(じやうたい)で、052霊界(れいかい)の生活(せいくわつ)を営(いとな)むものである。053一旦(いつたん)天国(てんごく)へ上(のぼ)り、054天人(てんにん)の群(むれ)に這入(はい)つて天国(てんごく)の住民(ぢうみん)となつたものは、055容易(ようい)に現界(げんかい)へ帰(かへ)つて来(き)て肉体(にくたい)を具(そな)へた友人(いうじん)や、056親戚(しんせき)や、057知己(ちき)達(たち)と交通(かうつう)することは難(むつ)かしい。058併(しか)し乍(なが)ら一種(いつしゆ)の霊力(れいりよく)を具(そな)へて、059精霊(せいれい)の発達(はつたつ)したる霊媒者(れいばいしや)があれば、060其(そ)の霊媒(れいばい)の仲介(ちうかい)を経(へ)て交通(かうつう)することが出来(でき)るものである。061その霊媒者(れいばいしや)は概(がい)して女子(ぢよし)が適(てき)してゐる。062女子(ぢよし)は男子(だんし)に比(ひ)して感覚(かんかく)が強(つよ)く、063神経(しんけい)鋭敏(えいびん)で知覚(ちかく)や感情(かんじやう)が微細(びさい)だからである。064又(また)霊媒力(れいばいりよく)の発達(はつたつ)した人(ひと)の居(を)る審神場(さにはば)では、065霊身(れいしん)は時(とき)に現界人(げんかいじん)の眼(め)に入(い)るやうな形体(けいたい)を現(あら)はし、066その姿(すがた)が何人(なんぴと)にも見(み)えるのである。067その霊身(れいしん)に対(たい)して現界人(げんかいじん)が接触(せつしよく)すれば、068感覚(かんかく)があり、069動(うご)いたり、070談話(だんわ)を交(まじ)ふることが出来(でき)るのである。071されど天国(てんごく)に入(い)つて天人(てんにん)と生(うま)れ代(かは)りたる霊身(れいしん)は、072自分(じぶん)の方(はう)から望(のぞ)んで現代人(げんだいじん)と交通(かうつう)を保(たも)たんと希望(きばう)するものは無(な)い。073現界人(げんかいじん)の切(せつ)なる願(ねが)ひによつて、074霊媒(れいばい)の仲介(ちうかい)を以(もつ)て交通(かうつう)をなすまでである。
075 さりながら中有界(ちううかい)に在(あ)る霊身(れいしん)は、076時(とき)に由(よ)つて現界(げんかい)に生存(せいぞん)せる親戚(しんせき)や、077朋友(ほういう)等(ら)と交通(かうつう)を保(たも)たんと欲(ほつ)し、078相当(さうたう)の霊媒(れいばい)の現(あら)はるることを希望(きばう)するものである。079それは自己(じこ)の苦痛(くつう)を訴(うつた)へたり、080或(ある)ひは霊祭(れいさい)を請求(せいきう)せむが為(ため)である。081又(また)執着心(しふちやくしん)の深(ふか)い霊身(れいしん)になると、082現界(げんかい)に住(す)める父母(ふぼ)や兄弟(きやうだい)、083姉妹(きやうだい)や遺産(ゐさん)などに対(たい)して、084自分(じぶん)の思惑(おもわく)を述(の)べやうとするものである。085かかる霊身(れいしん)は現世(げんせ)に執着心(しふちやくしん)を遺(のこ)してゐるから、086何時(いつ)までも天国(てんごく)へは上(のぼ)り得(え)ずして、087大変(たいへん)な苦悩(くなう)を感受(かんじゆ)するものである。
088一、089霊界(れいかい)の消息(せうそく)、090死後(しご)の生涯(しやうがい)を述(の)ぶるを以(もつ)て、091荒唐(くわうたう)無稽(むけい)として死後(しご)の生涯(しやうがい)を否定(ひてい)する人々(ひとびと)は、092最早(もはや)懐疑者(くわいぎしや)では無(な)く、093寧(むし)ろ無知識(むちしき)の甚(はなは)だしきものである。094斯(かく)の如(ごと)き人々(ひとびと)に対(たい)して霊界(れいかい)の真相(しんさう)を伝(つた)へ、095神智(しんち)を開発(かいはつ)せしむるといふ事(こと)は到底(たうてい)絶望(ぜつばう)である。
096一、097人間(にんげん)の肉体(にくたい)の死(し)なるものは、098決(けつ)して滅亡(めつぼう)でも、099死去(しきよ)でもない。100只(ただ)人間(にんげん)が永遠(ゑいゑん)に亘(わた)る進歩(しんぽ)の一階段(いちかいだん)[※底本でも「一階段」。「一段階」の方が妥当だと思うが底本のままにしておく。]に過(す)ぎないのである。101只(ただ)人間(にんげん)の所在(しよざい)と立脚地(りつきやくち)とを変更(へんかう)した迄(まで)である。102意念(いねん)も、103愛情(あいじやう)も、104記憶(きおく)も、105皆(みな)個性(こせい)の各部分(かくぶぶん)であつて不変(ふへん)不動(ふどう)の儘(まま)に残(のこ)るものである。106死後(しご)に於(お)ける生活(せいくわつ)状態(じやうたい)は、107現界(げんかい)に在(あ)りし時(とき)より引続(ひきつづ)いて秩序(ちつじよ)的(てき)に、108各人(かくじん)がそれ相応(さうおう)の地位(ちゐ)の天国(てんごく)の団体(だんたい)の生活(せいくわつ)を営(いとな)むものである。
109一、110又(また)卑賤(ひせん)無智(むち)にして世道(せだう)人情(にんじやう)を弁(わきま)へなかつた悪人(あくにん)は、111光明(くわうみやう)と愛(あい)と自由(じいう)の無(な)い地獄(ぢごく)に落(お)ちて苦(くる)しむものである。112生前(せいぜん)既(すで)に不和(ふわ)欠陥(けつかん)、113闇黒(あんこく)苦痛(くつう)の地獄(ぢごく)に陥(おちい)つた人間(にんげん)は、114現界(げんかい)に在(あ)る間(あひだ)に悔(く)い改(あらた)め、115神(かみ)を信(しん)じ、116神(かみ)を愛(あい)し、117利己心(りこしん)を去(さ)り、118神(かみ)に対(たい)しての無智(むち)と頑迷(ぐわんめい)を除(のぞ)き去(さ)らなければ、119決(けつ)して死後(しご)安全(あんぜん)の生活(せいくわつ)は出来(でき)ない。120現世(げんせ)より既(すで)に已(すで)に暗黒(あんこく)なる地獄(ぢごく)の団体(だんたい)に加入(かにふ)して居(ゐ)るものは、121現界(げんかい)に於(おい)ても常(つね)に不安(ふあん)無明(むみやう)の生活(せいくわつ)を続(つづ)けて苦(くる)しんでゐるものである。122一(いち)時(じ)も早(はや)く神(かみ)の光明(くわうみやう)に頑迷(ぐわんめい)なる心(こころ)の眼(まなこ)を開(ひら)き、123天国(てんごく)の団体(だんたい)へ籍替(せきがへ)を為(な)すことに努(つと)めなければならぬのである。1231(霊の礎八終)
[#以下は余白歌]
124   柳(やなぎ)は煙(けむ)る
125モウ何(なん)と云(い)つても春(はる)である。
126ポカポカと暖(あたた)かい春光(しゆんくわう)に柳(やなぎ)が芽(め)ぐんで
127寒(さむ)い綾部(あやべ)にも春(はる)が来(き)た事(こと)を物語(ものがた)つて居(ゐ)る。
128軟(やはら)かいグリーン色(いろ)の柳(やなぎ)の下(した)に児(こ)等(ら)が三四(さんし)
129他愛(たあい)なく遊(あそ)び戯(たはむ)れて居(を)るのも何(な)んとなく
130春(はる)の長閑(のど)けさである。
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