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霊界物語
舎身活躍（第37～48巻）
第40巻（卯の巻）
序文に代へて
緒言
総説
第1篇 恋雲魔風
第1章 大雲山
第2章 出陣
第3章 落橋
第4章 珍客
第5章 忍ぶ恋
第2篇 寒梅照国
第6章 仁愛の真相
第7章 文珠
第8章 使者
第9章 雁使
第3篇 霊魂の遊行
第10章 衝突
第11章 三途館
第12章 心の反映
第13章 試の果実
第14章 空川
第4篇 関風沼月
第15章 氷嚢
第16章 春駒
第17章 天幽窟
第18章 沼の月
第19章 月会
第20章 入那の森
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霊界物語
>
第40巻
> (前付) > 序文に代へて
(N)
緒言 ＞＞＞
序文
(
じよぶん
)
に
代
(
か
)
へて
インフォメーション
著者：
出口王仁三郎
巻：
霊界物語 第40巻 舎身活躍 卯の巻
篇：
前付
よみ（新仮名遣い）：
章：
序文に代へて
よみ（新仮名遣い）：
じょぶんにかえて
通し章番号：
口述日：
1922（大正11）年11月01日（旧09月13日）
口述場所：
筆録者：
松村真澄
校正日：
校正場所：
初版発行日：
1924（大正13）年5月25日
概要：
舞台：
あらすじ
[?]
このあらすじは東京の望月さん作成です（一部加筆訂正してあります）。一覧表が「
王仁DB
」にあります。
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：
瑞月は大正十年十月十八日（旧九月十八日）より、教祖神霊の示教のまにまに明治三十一年二月、高熊山の霊山に天使に導かれて幽斎の修業中、神幽二界を探検して見聞した事柄を後述し始めた。
そのとき、非法の三玉とか自ら称えている守護神どのの急忙な催促の下に、擬理天常非の出の神とか、大小軍とか床夜姫とかの筆先を見てもらいたいと申し込まれた。
けれども神様の御注意によって、『霊界物語』霊主体従第十二巻の後述を了るまでは一枚も見ることはできない、しかし第一輯が出来上がったら一見してもよい、との約を履行すべく、たくさんの筆先を読んでみたところ、抱腹絶倒せざるを得ませんでした。
要するにヒポコンデルの作用でできたもので、取るに足らぬ支離滅裂の乱書狂の世迷言を並べ立てたものであった。
まったく狐狸のいたずらに出たもので、男子女子の御霊をかつお節に使って、擬理天常非の出の神とかいう邪霊妖神の浅薄な奸計に出たものである。去る明治三十二年の夏、上谷の幽斎修業の際に四方某の体内に出入して書いた筆先そのままの文句であった。
神界のことがわからない人々の中には、一時に迷うものもあるかもしれない。実に困ったものである。万一、こんな神の書いたことを信じる人があるとすると、それは決して心の正しい人ではない。
誰の霊魂はどうだとか、彼の霊魂はどうだとか下らないことを言って、邪神が世人を狂惑しているのである。
主な登場人物
[?]
【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。
[×閉じる]
：
備考：
タグ：
日の出神諭
データ凡例：
データ最終更新日：
2020-05-17 01:28:48
OBC ：
rm400001
愛善世界社版：
前付 1頁
八幡書店版：
第7輯 411頁
修補版：
校定版：
前付 1頁
普及版：
前付 1頁
初版：
ページ備考：
001
瑞月
(
ずゐげつ
)
は
大正
(
たいしやう
)
十
(
じふ
)
年
(
ねん
)
十
(
じふ
)
月
(
ぐわつ
)
十八
(
じふはち
)
日
(
にち
)
旧
(
きう
)
九
(
く
)
月
(
ぐわつ
)
十八
(
じふはち
)
日
(
にち
)
より
教祖
(
けうそ
)
神霊
(
しんれい
)
の
示教
(
じけう
)
のまにまに
去
(
さ
)
る
明治
(
めいぢ
)
三十一
(
さんじふいち
)
年
(
ねん
)
二
(
に
)
月
(
ぐわつ
)
高熊山
(
たかくまやま
)
の
霊山
(
れいざん
)
に
天使
(
てんし
)
に
導
(
みちび
)
かれて
幽斎
(
いうさい
)
の
修業中
(
しうげふちう
)
、
002
神幽
(
しんいう
)
二界
(
にかい
)
を
探険
(
たんけん
)
して
見聞
(
けんぶん
)
したる
事柄
(
ことがら
)
を
口述
(
こうじゆつ
)
し
始
(
はじ
)
めむとした
時
(
とき
)
、
003
非法
(
ひつぱふ
)
の
三玉
(
みたま
)
とか
自
(
みづか
)
ら
称
(
とな
)
へて
居
(
ゐ
)
る
守護神
(
しゆごじん
)
どのの
矢
(
や
)
を
射
(
い
)
るやうな
急忙
(
きふばう
)
な
催促
(
さいそく
)
の
下
(
もと
)
に、
004
擬理
(
ぎり
)
天常
(
てんじやう
)
非
(
ひ
)
の
出
(
で
)
の
神
(
かみ
)
とか
大小軍
(
だいせうぐん
)
とか
床夜姫
(
とこよひめ
)
とかの
筆先
(
ふでさき
)
を
見
(
み
)
て
貰
(
もら
)
ひたいと
申込
(
まをしこ
)
まれました。
005
けれども
神
(
かみ
)
様
(
さま
)
の
御
(
ご
)
注意
(
ちうい
)
に
由
(
よ
)
つて『
霊界
(
れいかい
)
物語
(
ものがたり
)
』
霊主
(
れいしゆ
)
体従
(
たいじう
)
第
(
だい
)
十二
(
じふに
)
巻
(
くわん
)
の
口述
(
こうじゆつ
)
を
了
(
をは
)
るまでは
一
(
いち
)
枚
(
まい
)
も
見
(
み
)
る
事
(
こと
)
は
出来
(
でき
)
ない。
006
併
(
しか
)
し
第一輯
(
だいいつしゆう
)
［
※
初版では「第一巻」、普及版・愛世版では「第一輯」、校定版・八幡版では「第十二巻」になっている。詳細はオニペディアの「霊界物語第40巻の諸本相違点」を見よ
］
が
出来上
(
できあが
)
つたら
一見
(
いつけん
)
してもよいと
約
(
やく
)
しておいたのを
履行
(
りかう
)
すべく、
007
沢山
(
たくさん
)
の
筆先
(
ふでさき
)
を
読
(
よ
)
んで
見
(
み
)
た
所
(
ところ
)
、
008
抱腹
(
はうふく
)
絶倒
(
ぜつたう
)
せざるを
得
(
え
)
ないやうになりました。
009
要
(
えう
)
するにヒポコンデルの
作用
(
さよう
)
で
出来
(
でき
)
たもので、
010
採
(
と
)
るに
足
(
た
)
らぬ
支離
(
しり
)
滅裂
(
めつれつ
)
の
乱書狂
(
らんしよきやう
)
の
世迷言
(
よまひごと
)
を
並
(
なら
)
べ
立
(
た
)
てたものであつた。
011
全
(
まつた
)
く
狐狸
(
こり
)
の
悪戯
(
いたづら
)
に
出
(
い
)
でたるもので、
012
男子
(
なんし
)
女子
(
によし
)
の
御霊
(
みたま
)
を、
013
松魚節
(
かつをぶし
)
に
使
(
つか
)
つて、
014
擬理
(
ぎり
)
天常
(
てんじやう
)
非
(
ひ
)
の
出
(
で
)
の
神
(
かみ
)
とかいふ
邪霊
(
じやれい
)
妖神
(
えうしん
)
の
浅薄
(
せんぱく
)
なる
奸計
(
かんけい
)
に
出
(
い
)
でたるもので、
015
去
(
さ
)
る
明治
(
めいぢ
)
三十二
(
さんじふに
)
年
(
ねん
)
の
夏
(
なつ
)
、
016
上谷
(
うへだに
)
に
於
(
おい
)
て
幽斎
(
いうさい
)
修業
(
しうげふ
)
の
際
(
さい
)
に
憑依
(
ひようい
)
し
来
(
きた
)
り、
017
四方
(
しかた
)
某
(
ぼう
)
の
体内
(
たいない
)
に
出入
(
しゆつにふ
)
して
書
(
か
)
いた
筆先
(
ふでさき
)
その
儘
(
まま
)
の
文句
(
もんく
)
である。
018
神界
(
しんかい
)
の
事
(
こと
)
の
分
(
わか
)
らぬ
人々
(
ひとびと
)
の
中
(
なか
)
には
一
(
いち
)
時
(
じ
)
は
迷
(
まよ
)
ふものもあるであらうが、
019
実
(
じつ
)
に
困
(
こま
)
つたものである。
020
万々一
(
まんまんいち
)
こんな
神
(
かみ
)
の
書
(
か
)
いたことを
信
(
しん
)
ずる
人
(
ひと
)
がありとすれば、
021
それは
決
(
けつ
)
して
心
(
こころ
)
の
正
(
ただ
)
しい
人
(
ひと
)
ではない。
022
仮令
(
たとへ
)
正
(
ただ
)
しい
人
(
ひと
)
でも、
023
その
精神
(
せいしん
)
上
(
じやう
)
に
大欠陥
(
だいけつかん
)
がある
人々
(
ひとびと
)
であることを
表明
(
へうめい
)
しておきます。
024
誰
(
たれ
)
の
霊魂
(
みたま
)
はどうだとか、
025
彼
(
かれ
)
の
霊魂
(
みたま
)
は
斯
(
か
)
うだとか
下
(
くだ
)
らぬ
事
(
こと
)
を
謂
(
い
)
つて、
026
邪神
(
じやしん
)
が
世人
(
よびと
)
を
誑惑
(
きやうわく
)
して
居
(
ゐ
)
るのである。
027
有苗
(
いうべう
)
の
輩
(
はい
)
が
歓
(
よろこ
)
んで
読
(
よ
)
むべきものである。
028
併
(
しか
)
し
今
(
いま
)
何程
(
なにほど
)
言
(
ことば
)
を
尽
(
つく
)
して、
029
注意
(
ちうい
)
を
与
(
あた
)
へても、
030
その
一派
(
いつぱ
)
のカンカン
連
(
れん
)
は
容易
(
ようい
)
に
耳
(
みみ
)
に
入
(
い
)
れないから、
031
茲
(
ここ
)
に
書
(
か
)
き
誌
(
しる
)
して
後日
(
ごじつ
)
の
証
(
せう
)
に
致
(
いた
)
しておきました。
032
一寸
(
ちよつと
)
参考
(
さんかう
)
のために、
033
ぎりてん
上
(
じやう
)
ひのでのおおかみたいしよ
十
(
じ
)
ういちねんの
十
(
じ
)
うがつのに
十
(
じ
)
うさんにちのおんふでさき
034
（註）かなづかひ
原文
(
げんぶん
)
のまま
［
※
次の筆先（福島久子の筆先）は、初版に掲載されている原文には句読点も空白もない。校定版には適宜句読点が、愛世版には空白が挿入されており、校定版には「句点は編者が付す」と、愛世版には「文中の空白は文庫本編者が入れた」と注意書きが書いてある。霊界物語ネットでは校定版を参考にして句読点を入れた。
］
035
前文省略
036
あやのたかまのはらにおいては、
037
なんしさまと、
038
のしがあらわしてあるのも、
039
よのもとからのいんねんで、
040
みたまのはたらきのごよおが、
041
てんちさまから、
042
せかいおたてなおすための、
043
りよかがみであるから、
044
なんしさまは、
045
かみのあがないなり、
046
のしわ、
047
せかいいばんにあらわれておいでるいきみやのしごおいたしておいでますしごおじんが、
048
これがこのよのたいしようであると、
049
いちにんかまうしごおじんが、
050
うゑからしたまで、
051
かみのしんりきよこどりいたして、
052
ちからだけにはばりた、
053
かみのそのなかでも、
054
とくべつつみのふかい、
055
つみびとのつみとるための、
056
あがないとなりて、
057
ごくろおなごよおであるのに、
058
そのごよおしりつゝ、
059
みわけがつかぬため、
060
のしのいきみやにむかうときわ、
061
けがらわしいともおして、
062
しおできよめはらいおいたして、
063
むこおたものがありたが、
064
それはいたんまごころで、
065
たかまのはらでは、
066
たつとりもおとすよおにもおした、
067
なかむらたけぞおともおしたかみであるが、
068
そのかみは、
069
あまりなんしと、
070
のしとのなかで、
071
かたよりがいたしたために、
072
あとからのかみがみに、
073
ぶちよほおがありてはならぬから、
074
こゆうことのないよおに、
075
いとおになりかわりて、
076
十うまんどおのせいばいのごとくのゑらいせめくで、
077
われとわがでにおふでさきおまるのみいたして、
078
わるいかがみにでておるから、
079
これからさきが、
080
なんしさまとのしのしよねんばのおしゑであるから、
081
おおさかだいもんまさみちかいと、
082
やしろじんしやのしんせいかいとが、
083
りよかいなとなりて、
084
まことのみちおたてる、
085
ひのでのかみのちから、
086
ごのかみのおおじであるによて、
087
せかい十うの、
088
おおひろきおおやしまに、
089
ゑだはとなりてあらわれておいでますいきみやに、
090
よのはじまりの、
091
こぼんのかみのしんりきうけついで、
092
いちいちしんりきさしこまねばならぬじせつがみなきたのであるから、
093
いちにうといたして、
094
おおもんじんじやにあつまるいきみやは、
095
いんねんなしにはあつめてないから、
096
みなかみのことであるから、
097
うやまいよおて、
098
ておひきよおて、
099
あしなみがそろおてきたら、
100
このうゑはしんかいのおしぐみが、
101
げんざいにあらわれてきかけたのが、
102
もとのかみよともおすのであるぞよ、
103
とおときことである。
104
マアざつと、
105
ひのでのかみさんとやらの、
106
おふでさきのよりだしが、
107
こんなものです、
108
このなかにも、
109
じやしんのいんぼうが、
110
ふくざいしてゐますから、
111
かんがへてごらんなさい。
112
大正十一年十月二十九日
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霊界物語
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第40巻
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10/22
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『
王仁文庫 第六篇 たまの礎（裏の神諭）
』をテキスト化しました。
9/18
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飯塚弘明.com
】
飯塚弘明著『
ＰＴＣ２ 出口王仁三郎の霊界物語で透見する世界現象 Ｔ之巻
』発刊！
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霊界物語ネットに出口王仁三郎の
第六歌集『霧の海』
を掲載しました。
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