霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
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第五章 列聖祭祀の御詔勅

インフォメーション
題名:第5章 列聖祭祀の御詔勅 著者:出口王仁三郎
ページ:40
概要: 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日:2021-04-20 03:32:02 文字数:1091 OBC :B121801c08
初出[?]この文献の初出または底本となったと思われる文献です。[×閉じる]:神霊界 > 大正9年8月1日号(第122号) > 皇道大意
   神武天皇郊祀詔
      日本紀三 (四年二月)
詔(みことのり)ス我(わが)皇祖(くわうそ)ノ霊ヤ天ヨリ降鑑(かうかん)[*底本では鑒(鑑の異体字)]シテ朕(ちん)ガ躬(み)ヲ光助(かうじょ)シ給(たま)フ。今(いま)諸虜(しょりょ)已(すで)二平(たひら)ギテ海内(かいだい)無事ナリ。以(もっ)テ天神(てんしん)ヲ郊祀(くわうし)シ用(もちひ)テ大孝(たいかう)ヲ申(の)ブ可(べ)キモノナリ。
   推古天皇神祇祭祀詔
      日本紀二十二 (十五年二月)
曩者(むかし)ハ、我(わが)皇祖天皇等(たち)ノ世ヲ宰(おさ)メ玉ヘルヤ、天ニ跼(せぐくま)リ地ニ蹐(ぬきあし)シテ、敦(あつ)ク神祇(しんぎ)ヲ礼(うやま)ヒ、周(あまね)ク山川ヲ祠(まつ)リ、幽(はるか)ニ乾坤(けんこん)ニ通ズ。是(これ)ヲ以(もっ)テ陰陽(いんやう)開キ和(やわら)ギテ、造化(ぞうか)共(とも)ニ調(ととの)ヒタリ。今 朕(ちん)ガ世ニ当(あた)リテ、神祇(しんぎ)ヲ祭(いは)ヒ祀(まつ)ルコト、豈(あ)ニ怠(おこた)ルコト有(あ)ラムヤ。故(か)レ群臣(ぐんしん)為(ため)ニ心ヲ竭(つく)シテ宜(よろ)シク神祇(しんぎ)ヲ拝(はい)ス可(べ)シ。
   神霊鎮祭詔  明治三年正月
朕(ちん)恭(うやうやし)ク惟(おもんみ)ルニ、大祖業(たいそげふ)ヲ創(はじ)ムルヤ、神明(しんめい)ヲ崇敬(すうけい)シ、蒼生(そうせい)ヲ愛撫(あいぶ)シ給(たま)フ。祭政(さいせい)一致(ち)由来(ゆらい)スル所(ところ)遠(とほ)シ朕(ちん)寡弱(くわじゃく)ヲ以(もっ)テ、夙(つと)ニ聖緒(せいちょ)ヲ承(う)ケ日夜怵惕(じゅってき)[*怵は底本では「忄+求」]シ、天職ノ或(あるひ)ハ虧(か)クルアラムヲ懼(おそ)ル。乃(すなは)チ祇(つつし)ミテ、天神(てんしん)地祇(ちぎ)八神(はっしん)及(およ)び列皇神霊(れっくわうしんれい)ヲ、神祇官(しんぎくわん)ニ鎮祭セシメ、以(もっ)テ孝敬(かうけい)ヲ申(の)ブ。庶幾(こひねがは)クハ億兆ヲシテ、矜式(ひひんしき)スル所アラシメム。
   宇多天皇御行事  寛平元年十月
我国ハ神国ナリ。因(よ)リテ毎朝、四方(よも)、大中小、天神(てんしん)地祇(ちぎ)ヲ敬拝ス。敬拝ノ事、今ヨリ始メテ後(のち)、一日モ怠ルコト無シ。
   順徳天皇禁中故実
凡(およ)ソ禁中ノ作法、神事(しんじ)ヲ先トシ、他事ヲ後(のち)トス。旦暮(たんぼ)敬神(けいしん)ノ叡慮(えいりょ)懈怠(けたい)ナク白地(あからさま)ニモ、神宮(じんぐう)並(ならび)ニ内侍所(ないししょ)ノ御方(おんかた)ヲ以(もっ)テ、御跡(おんあと)ニ為(な)サザレ。
   万民保全の大詔
我国未曾有(みざう)ノ変革ヲ為(な)サムトシテ 朕(ちん)躬(み)ヲ以(もん)テ衆(しゅう)ニ先(さき)ンジ、天地神明(しんめい)ニ誓ヒ、大(おほい)ニ国是(こくぜ)ヲ定メ、万民保全ノ道ヲ立テムトス。衆(しゅう)此(こ)ノ旨趣(ししゅ)ニ基(もとづ)キ協心努力セヨ。
   光格(くわうかく)天皇御製(ぎょせい)
神様の国に生れて神様の道がいやなら外国(とつくに)へ行(ゆ)け
○
 アア畏(かしこ)くも歴代の聖皇(せいくわう)は、敬神(けいしん)尊祖(そんそ)の大義を実践躬行(きうかう)し、以(もっ)て政治の大本と為(な)し給(たま)うた。我等天朝(てんてう)の臣民(しんみん)たるもの、列皇(れっくわう)の大御心を奉体(ほうたい)し、以(もっ)て上(かみ)は天神(てんしん)天祖(てんそ)列皇(れっくわう)を敬拝し、下(しも)は祖先の祭祀(さいし)を厚くせずして済みませう乎(か)。宗教の如何(いかん)に拘(かかは)らず、我(わが)神国(しんこく)の神民(しんみん)たるもの、敬神(けいしん)尊皇(そんくわう)の大義を忘れて、猥(みだ)りに外邦(ぐわいほう)の教のみに心酔する事は、出来ますまいと思ひます。皇道(くわうだう)大本は人為的宗教で無く、皇祖(くわうそ)皇宗(くわうそう)の御遺訓(ごゐくん)を遵守(じゅんしゅ)し、神皇(しんくわう)の大御心に答へ奉る国教宣布の団体であります。出口開祖の開拓であるから、皇道大本も矢張り人為的宗教と考へられる人士が在ったならば、夫(それ)は大なる誤解であります。開祖は、国常立尊(くにとこたちのみこと)の直接の神意(しんい)を人間に御伝(おんつた)へになったもので、我(わが)国教(こくけう)皇道(くわうだう)の大精神と亳末(がうまつ)も矛盾(むじゅん)の点がないからであります。
   明治天皇御製(ぎょせい)
さしのぼる朝日のかげを鏡にて世をくまもなく照らしてし哉(かな)
すなほにて雄々しきものは敷島の大和ことばのすがたなりけり
くもりなき世を守るらむ大空につらなる星の影さやかにて
(大正九年八月一日号神霊界)
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