霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
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第四章 教育制度の根本革正

インフォメーション
題名:第4章 教育制度の根本革正 著者:出口王仁三郎
ページ:548
概要: 備考:2023/10/06校正。 タグ: データ凡例: データ最終更新日:2023-10-06 13:28:41 文字数:1973 OBC :B121802c205
初出[?]この文献の初出または底本となったと思われる文献です。[×閉じる]:神霊界 > 大正7年11月1日号(第73号) > 世界の経綸(三)
 畏(おそ)れ多(おほ)くも教育(けういく)御(ご)勅語(ちよくご)は、明治(めいぢ)天皇(てんわう)の瞭(あきら)かに国民(こくみん)教育(けういく)の根本義(こんぽんぎ)を示(しめ)させ給(たま)ふ所(ところ)なりと雖(いへど)も、其(その)結果(けつくわ)たるや人心(じんしん)の腐敗(ふはい)と浮惰(ふだ)の弊竇(へいとう)は日(ひ)に月(つき)に甚(はなは)だしく、教育(けういく)者(しや)数(すう)十万(まん)人(にん)の精励(せいれい)努力(どりよく)も全然(ぜんぜん)水泡(すゐはう)に帰(き)する所以(ゆゑん)は抑(そもそ)も何(なん)ぞや。吾人(ごじん)伏(ふ)して惟(おも)ふに是(これ)全(まつた)く現在(げんざい)の教育(けういく)制度(せいど)なるものが国体(こくたい)の本義(ほんぎ)に矛盾(むじゆん)せると、国家(こくか)経綸(けいりん)の政体(せいたい)が天理(てんり)人道(じんだう)(天津(あまつ)誠(まこと))に矛盾(むじゆん)せるとの二大(にだい)原因(げんゐん)に帰(き)するものなる事(こと)を。
 抑(そもそ)も国民(こくみん)教育(けういく)の根本義(こんぽんぎ)は、其(その)国体(こくたい)の精華(せいか)を発揮(はつき)せしむるを以(もつ)て国民(こくみん)教育(けういく)の目的(もくてき)となすべきものたり。
 然(しか)るに神聖(しんせい)なる大(だい)日本(につぽん)神皇(しんわう)国(こく)の国体(こくたい)的(てき)天職(てんしよく)たるや、実(じつ)に世界(せかい)を経理(けいり)救済(きうさい)して天下(てんか)を治(をさ)め以(もつ)て世界(せかい)永遠(えいゑん)の平和(へいわ)を保全(ほぜん)するを根本(こんぽん)目的(もくてき)と為(な)す矣(なり)。嗚呼(ああ)現代(げんだい)教育(けういく)の制度(せいど)たる昨是(さくぜ)今非(こんぴ)以(もつ)て確固(かくこ)不動(ふだう)たる国民(こくみん)教育(けういく)の根本(こんぽん)方針(はうしん)無(な)く、支離(しり)滅裂(めつれつ)なる弊風(へいふう)は下級(かきう)教育(けういく)者(しや)として其(その)帰向(きかう)を誤(あやま)らしめ、其(その)波及(はきふ)する所(ところ)国民(こくみん)教育(けういく)の根本(こんぽん)を破壊(はくわい)せしむるに至(いた)れるは、実(じつ)に現代(げんだい)教育(けういく)の大(だい)欠陥(けつかん)なり。然(しか)りと雖(いへど)も帰往(きわう)は咎(とが)むるも甲斐(かひ)なきがゆへに、百尺(ひやくせき)竿頭(かんたう)一歩(いつぽ)を進(すす)め、皇道(わうだう)維新(ゐしん)の皇猷(くわうけん)に因(よ)りて世界(せかい)統治(とうぢ)経綸(けいりん)の天職(てんしよく)を発揮(はつき)すべき神聖(しんせい)なる大(だい)日本(につぽん)皇国(くわうこく)の国民(こくみん)教育(けういく)の根本(こんぽん)方針(はうしん)を説明(せつめい)し奉(まつ)らむとす。
小国民教育の根本義
    (この小国民教育は特に女子を以て天賦的職責とす)
 十三歳(さい)以下(いか)の児童(ぢどう)教育(けういく)は国体(こくたい)の精華(せいくわ)を発揮(はつき)し奉(まつ)る智能(ちのう)啓発(けいはつ)の準備(じゆんび)時代(じだい)なり。この教育(けういく)制度(せいど)は全国(ぜんごく)統一(とういつ)的(てき)たるべきものなり。而(しか)して大(だい)日本(につぽん)神皇(しんわう)国(こく)の本義(ほんぎ)と国民(こくみん)の天職(てんしよく)及(および)精神(せいしん)教育(けういく)を根本(こんぽん)基礎(きそ)とす。
 此(この)時代(じだい)に於(お)ける第一(だいいち)の要義(えうぎ)は、児童(ぢどう)の心理(しんり)的(てき)天賦(てんぷ)の個性(こせい)を正確(せいかく)に査定(さてい)すべきに在(あ)り。之(これ)将来(しやうらい)国体(こくたい)の精華(せいくわ)を発揮(はつき)すべき科学(くわがく)的(てき)専門(せんもん)の智能(ちのう)を啓発(けいはつ)せしむる方針(はうしん)的(てき)基礎(きそ)を定(さだ)むる唯一(ゆゐいつ)の必要(ひつえう)条件(でうけん)なればなり。
中国民教育の根本義
 二十歳(さい)以下(いか)の中(ちう)国民(こくみん)教育(けういく)は国華(こくくわ)発揮(はつき)の専門(せんもん)的(てき)学芸(がくげい)を教授(けうじゆ)すべき時代(じだい)なり。然(しか)り而(しかう)して国体(こくたい)の根本(こんぽん)義(ぎ)たる皇国(くわうこく)経綸(けいりん)天賦(てんぷ)の特色(とくしよく)を享有(きよういう)せる国別(こくべつ)的(てき)特質(とくしつ)を発揮(はつき)して、内(うち)は神皇国(しんわうこく)経営(けいえい)の国利(こくり)民福(みんぷく)天恵(てんけい)を開発(かいはつ)すべき工(こう)、理(り)、化(くわ)、芸(げい)、農(のう)、経済(けいざい)等(とう)、外(ほか)は語学(ごがく)、国教(こくけう)其他(そのた)世界(せかい)を経綸(けいりん)救済(きうさい)するに必要(ひつえう)なる学科(がくくわ)を専門(せんもん)的(てき)に教授(けうじゆ)すべきものなり。
大国民教育の根本義
 二十歳(さい)以上(いじやう)の大(だい)国民(こくみん)とは国民(こくみん)全体(ぜんたい)の総称(そうしよう)なり。この時代(じだい)は既(すで)に教育(けういく)せられたる所(ところ)に因(よ)りて各(かく)天賦(てんぷ)の智能(ちのう)を啓発(けいはつ)し、国家(こくか)経綸(けいりん)の天職(てんしよく)を掌(つかさど)り、以(もつ)て国家(こくか)に貢献(かうけん)し徳器(とくき)を成就(じやうじゆ)せしむべきものなり。然(しか)り而(しか)して経世(けいせい)済民(さいみん)世界(せかい)平和(へいわ)保全(ほぜん)の為(ため)に挙国(きよこく)皆兵(かいへい)の本能(ほんのう)を発揮(はつき)して義勇(ぎゆう)奉公(ほうこう)の天職(てんしよく)を発揮(はつき)すべき大(だい)責任(せきにん)を帯(お)ぶ。
祭政一致の国家経綸
 茲(ここ)に国体(こくたい)の精華(せいくわ)と称(しよう)すべき大(だい)国民(こくみん)教育(けういく)の根本(こんぽん)義(ぎ)なる祭政(さいせい)一致(いつち)の経綸(けいりん)は、毎年(まいねん)十月(ぐわつ)に一回(いつくわい)其(その)所在(しよざい)の産土(うぶすな)及(およ)び氏神(うぢがみ)社(しや)に於(おい)て神聖(しんせい)なる国民(こくみん)教育(けういく)の表彰(へうしよう)儀式(ぎしき)を厳粛(げんしゆく)に挙行(きよかう)すべき事(こと)なり。而(しか)して大(だい)国民(こくみん)が国家(こくか)の経綸(けいりん)に、或(あるひ)は学術(がくじゆつ)に、其他(そのた)国民(こくみん)的(てき)模範(もはん)たるべき善行(ぜんかう)を表彰(へうしよう)するを目的(もくてき)となし、其(その)成績(せいせき)を発表(はつぺう)して席次(せきじ)を定(さだ)め、氏子(うじこ)全部(ぜんぶ)を列席(れつせき)せしめ以(もつ)て神聖(しんせい)なる儀式(ぎしき)に因(よ)りて奉斎(ほうさい)せる神霊(しんれい)に奉奏(ほうそう)し、普(あまね)く国民(こくみん)に奨挹(しやうゆう)の目的(もくてき)を徹底(てつてい)せしむる事(こと)なり。是(これ)皇国(くわうこく)祭礼(さいれう)の根本(こんぽん)儀式(ぎしき)にして中古(ちうこ)以来(いらい)は有名(いうめい)無能(むのう)の虚礼(きよれい)と化(くわ)し去(さ)りたるなり。
宗教的国政の制定
 現代(げんだい)の諸々(しよしよ)の宗教(しうけう)は、精神(せいしん)的(てき)に国民(こくみん)の精神(せいしん)を腐敗(ふはい)せしめ、国家(こくか)の安寧(あんねい)秩序(ちつじよ)を破壊(はくわい)しつつある事(こと)は、既(すで)に識者(しきしや)の認知(にんち)せる所(ところ)也(なり)。
 現代(げんだい)日本(につぽん)の宗教(しうけう)は殆(ほとん)ど舶来(はくらい)的(てき)にして、神道(しんだう)と称(しよう)するものと雖(いへど)も其(その)内容(ないよう)は甚(はなは)だ不完全(ふくわんぜん)なるものなり。故(ゆゑ)に現在(げんざい)の宗教(しうけう)は全然(ぜんぜん)有害(いうがい)無益(むえき)のものと成(な)れり。由来(ゆらい)世界(せかい)の宗教(しうけう)は人智(じんち)未開(みかい)なる天造(てんざう)草味(さうまい)なる時代(じだい)的(てき)姑息(こそく)慰安(ゐあん)の産物(さんぶつ)にして、神聖(しんせい)なる天津(あまつ)日継(ひつぎ)天皇(てんわう)が大(だい)日本(につぽん)皇道(くわうだう)を宣揚(せんやう)し給(たま)ふ聖代(せいだい)に在(あ)りては全(まつた)く無用(むよう)の長物(ちやうぶつ)たるなり。
 斯(か)くの如(ごと)き亡国(ばうこく)的(てき)宗教(しうけう)は根本(こんぽん)より改造(かいざう)し芟絶(せんぜつ)し、而(しか)して後(のち)従来(じゆうらい)諸(しよ)宗教(しうけう)の布教(ふけう)に従事(じゆうじ)せる所謂(いはゆる)宗教(しうけう)家(か)を選良(せんりやう)して之(これ)に神聖(しんせい)なる皇祖(くわうそ)御(ご)遺訓(ゐくん)及(およ)び開祖(かいそ)の神示(しんじ)を教授(けうじゆ)して大(だい)日本(につぽん)皇道(くわうだう)を奉体(ほうたい)せしめ、統一(とういつ)的(てき)に其(その)従来(じゆうらい)の信徒(しんと)に惟神(かむながら)の大道(だいだう)を普及(ふきう)せしめ、以(もつ)て大(だい)日本(につぽん)国教(こくけう)を世界(せかい)に宣揚(せんやう)するは大本(おほもと)大神(おほかみ)の神慮(しんりよ)なり。
大国民教育の統一機関
 大(だい)国民(こくみん)教育(けういく)の機関(きくわん)となり、国家(こくか)経綸(けいりん)の機関(きくわん)と為(な)り、社会(しやくわい)の事情(じじやう)を報告(はうこく)する国政(こくせい)運用(うんよう)の統一(とういつ)機関(きくわん)を制定(せいてい)する事(こと)は、皇道(わうだう)維新(ゐしん)の皇猷(くわうけん)たる弊政(へいせい)の根本(こんぽん)変革(へんかく)を為(な)すべき最(もつと)も重要(ぢゆうえう)なる事業(じげふ)なり。蓋(けだ)し現在(げんざい)発行(はつかう)せる全国(ぜんこく)の新聞(しんぶん)を統一(とういつ)して、其(その)社会(しやくわい)教育(けういく)的(てき)機関(きくわん)とするは最(もつと)も簡便(かんべん)なる方策(はうさく)とす。
女子教育の根本義
 現代(げんだい)日本(につぽん)の女子(ぢよし)教育(けういく)は全然(ぜんぜん)其(その)根本(こんぽん)方針(はうしん)の欠陥(けつかん)せるものなり。
 抑(そもそ)も女子(ぢよし)教育(けういく)の第一(だいいち)は、児童(じどう)教育(けういく)者(しや)となり、母(はは)となり、一家(いつか)の経営(けいえい)者(しや)たり、軍事(ぐんじ)的(てき)内助(ないじよ)の勤務(きんむ)者(しや)たるべく、最(もつと)も重要(ぢゆうえう)なる天職(てんしよく)は大(だい)日本(につぽん)皇道(くわうだう)精神(せいしん)教育(けういく)の布教(ふけう)者(しや)たるべき事(こと)は、大(だい)日本(につぽん)神皇国(しんくわうこく)の女子(ぢよし)の天職(てんしよく)たるなり。
 世界(せかい)の現状(げんじやう)は救世主(きうせいしゆ)の出現(しゆつげん)を絶叫(ぜつきやう)待望(たいばう)せり。時(とき)なる哉(かな)、茲(ここ)に皇祖(くわうそ)の神慮(しんりよ)を奉体(ほうたい)して、遍照(へんじやう)男神(なんしん)の聖霊(せいれい)降下(かうか)され、国家(こくか)経綸(けいりん)の要道(えうだう)は明示(めいじ)されたり。日本(につぽん)臣民(しんみん)が長夜(ちようや)の眠(ねむ)りより覚(さ)め出(い)づべき時(とき)は今(いま)なり。
(大正四、一二、一五稿、大正七、一一、一号 神霊界「世界の経綸」より)
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