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混交の内幕

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題名：混交の内幕著者：出口王仁三郎

ページ：69

概要：備考：タグ：データ凡例：データ最終更新日：2024-10-31 04:40:00 OBC ：B120200c12

混交(こんかう)の教師上仲(うへなか)儀太郎(ぎたらう)氏教理(けうり)聞かむとおとなひきたる［※「混交」とは金光教のこと。］

上仲(うへなか)氏はわれに牧畜をそはりし内林村(うちばやしむら)の紳士なりけり

混交教(こんかうけう)教師の心性(しんせい)きたなきを口(くち)をきはめて上仲(うへなか)氏宣(の)る

上仲(うへなか)は混交教(こんかうけう)の執事なれどあきはてて居り浅き教理に

混交(こんかう)の教理はインテリ階級にそぐはず時勢おくれと宣れり

祭壇にお供物(そなへもの)をかざりたて銀貨銅貨をおとりにまくといふ

今日(こんにち)のすべての教会ことごとく商売根性になれりとて悔(くや)む

教会の内幕(うちまく)つぶさにさらけ出せば皆(みな)蛆虫(うぢっむし)の巣窟(さうくつ)なりけり

神道(しんだう)直轄混交(こんかう)教会支所といふ看板楯(たて)に衣食(いしよく)すといふ

供物(そなへもの)せざればたちまち支所長は面(つら)ふくらせて御機嫌悪(わる)し

たまさかに病気が癒(なほ)れば神徳(しんとく)と称(とな)へてしきりに搾取すといふ

わが家(いへ)も村で一二(いちに)の資産家といはれたるものを搾取されてなし

願はくば貴下(きか)の教理を聞きたしと誠心(まごころ)おもてにあらはし頼む

かむながら道のはなしをじゆんじゆんと半日ばかり語りきかせり

上仲(うへなか)は横手(よこて)を拍(う)ちて歓喜しつこれぞまことの教(をしへ)とほむる

今日よりは混交教師を辞職して御(お)弟子にならむとかたく誓へり

われもまたその熱心を愛(め)でにつつ入門ゆるし弟子となしたり

祭壇をあらたにつくり上仲(うへなか)の館(やかた)に造化(ざうくわ)の三神(さんしん)をまつる

祭典の邪魔

祭典をなす最中に支所長の山中(やまなか)息せき入(い)りきたりけり

山中は群集のまへに仁王立ち祭典をみてひややかに嗤(わら)ふ

神様の御前(みまへ)よお坐(すわ)りあそばせと上仲(うへなか)山中をたしなめてをり

神なれば無論敬礼いたします邪神に頭下(さ)げずと答(いら)ふ

邪神とは聞き捨(ず)てならぬその理由語れと上仲山中に迫る

真神(しんしん)の混交(こんかう)大陣(だいぢん)よそにして迷信あるなと逆捩(さかねぢ)をいふ［※「混交大陣」は金光教の教祖・金光大神のこと。］

造化(ざうくわ)の三神(さんしん)はまことの神よ混交は愚人(ぐじん)のかつぎし人造(じんざう)の神

人造(じんざう)の神といはれて山中は額に青筋(あをすぢ)たてていきまく

おこるにも及びますまいおとなしく先生らしくと信者たしなむ

神様のことが汝(なんぢ)にわかるかと山中教師大声に呶鳴る

どうしても邪神(じやしん)はこの家(や)に祀らさぬ混交教の教師の家には

混交の教師はすでに辞職したかまうてくれなと上仲がいふ

辞職しても神の因縁きられないここは混交の神前(しんぜん)と呶鳴る

混交の神を悪いと言はねども教師の行ひに愛想つきたり

わが家(いへ)に寸時(すんじ)もおかぬ出てゆけと威丈高(ゐたけだか)なる上仲の暴言

絶対に霊学の神は祀らさぬといひつつ神前(みまへ)の花瓶を投げる

信教は自由だかまうて呉れるなとまた上仲が反駁(はんばく)してをり

両人の争ひ見るに堪(た)へかねてわれ仲裁をこころみにけり

汝(なれ)ごとき邪神の教師に仲裁をうけぬと山中威丈高(ゐたけだか)にいふ

いろいろに説けどさとせど山中はつゆきくらげの耳なりにけり

上仲はわからぬ所長と言ひながら力(ちから)にまかせて押出(おしだ)してをり

押し出され玄関口(げんくわんぐち)にばつたりと山中酒気(しゆき)を帯びて倒れぬ

話したきことがあるなら酒の酔ひさめて来(きた)れと上仲笑ふ

残念至極クク口惜(くや)しいと歯ぎしりをかみつつ山中泪(なみだ)しており

気の毒と抱(いだ)きおこせば山中は俺の得意をとつたと睨(にら)む

教会は商売でなし得意(とくい)の名初(はじ)めて聞きしとわれ笑ひけり

こりや喜楽ひとの難儀を笑ふとはてつきり邪神だ鬼だ悪魔だ

とにかくも今日はお帰り遊ばせと言葉しづかに吾(われ)なだめけり

どこまでも祀らさぬといへば祀らさぬこの山中の命(いのち)あるうちは

どつかりと玄関先に尻(しり)据ゑて山中酒(さけ)のくだをまきをり

山中にかまはず祭員一同は造化三神を神前(しんぜん)にしづむる

つつがなく祭典すみて直会(なほらひ)の式に信徒(まめひと)ゑらぎにぎはふ

混交の信徒(しんと)も大半まじはりて山中教師のうはさに花咲く

山中は信徒(しんと)のののしり耳にして直会席にあれ込みにけり

ドタンバタンガチヤガチヤ茶碗のわれる音組(く)んづ組まれつ遮二(しやに)無二(むに)争ふ

混交の教師浅井(あさゐ)花子(はなこ)氏はこの状(さま)をみて辞職せんといふ

いちどきに二人の辞職者を出せば言ひわけ立たぬ山中の地位

両人が辞職するなら支所長をわしもやめると山中雄猛(をたけ)ぶ

喧嘩の仲裁

この騒ぎわが仲裁にをさまりて園部(そのべ)扇屋(あふぎや)に懇親会をひらく

扇屋(あふぎや)の二階に教師(けうし)信徒(まめひと)ら三十六人あつまりうたふ

山中(やまなか)は機嫌なほりて祭文節(さいもんぶし)どうら声(ごゑ)にてうなり出したり

山中は近江の生れ祭文(さいもん)の法螺吹き上手の教師なりけり

錫杖(しやくぢやう)を右手(めて)にうちふり左手(ゆんで)には法螺をかかへてしなよく唄ふ

でれんでれん隣の客間に法螺貝の音谺(こだま)してかしましき宵(よひ)

信徒(まめひと)はおもひおもひにかくし芸を鼻たかだかと陳列してをり

べつとりと白粉(おしろい)塗りし股猫(またねこ)が三筋(みすぢ)の糸で踊りあやつる

混交は以前信仰するといふ条件づきにてをさまりにけり

混交教信仰すれど霊学はやめぬと上仲浅井が言ひ出す

何事も今日は言はぬが花なりと上仲なだめて宴(えん)を終(をは)れり

馬耳東風

山中(やまなか)の心裡(しんり)のあまりに愚劣(ぐれつ)さに信徒(まめひと)残らず霊学に入(い)る

教会に詣(もう)づる人の足たえてまた怒(いか)り出す山中訓導(くんだう)

霊学会園部(そのべ)の支部を開設し上仲(うへなか)浅井(あさゐ)が宣伝をなす

遠近(をちこち)の村より信徒(しんと)あつまりて園部の支部は終日(ひねもす)せはしき

われもまた園部の支部に出張し数多(あまた)の人人(ひとびと)に宣伝をなす

山中は酒気(しゆき)を含みて入(い)り来(きた)りくだらぬくだをまきて困らす

山中の罵詈(ばり)雑言(ざふごん)を気にもせず柳(やなぎ)に風(かぜ)と聞きながしたり

神前(しんぜん)にどつかと坐(ざ)して山中は混交(こんかう)大陣(だいぢん)の神徳を説く

そんなこともう聞きあきた御免よと信者つぎつぎ逃げ出してゆく

山中と上仲二人が神教(しんけう)につきて争論(いさかひ)またはじめたり

争論(いさかひ)のはてし見えねばやむを得ずわれは内藤方(かた)に出(い)でゆく

内藤氏話(はなし)いちいち聞きをはり仲裁せんと支部に来(きた)れり

温厚な内藤半吾(はんご)氏の仲裁も馬耳(ばじ)東風(とうふう)の山中の態度

内藤氏愛想つかして立帰(たちかへ)りただちに霊学会に入(い)りたり

内藤氏の依頼によりて離(はな)れ家(や)に造化(ざうくわ)三神(さんしん)おごそかに祀る

内藤氏いよいよわれの片腕となりて働くことを誓へり

春浅(あさ)き園部の町は風寒(さむ)く雪しばきしてしのびがたかり

それよりは山中われにもの言はず見る人ごとに罵(ののし)り散らせり

○余白に

国境に兵を集めてスラブ人(びと)が戦闘準備におこたりなき夏

米国の○○待ちておし寄せむスラブのたくみ等閑(とうかん)にふすな

日(ひ)の本(もと)の国家はこれより多事多難ただ一日(いちじつ)の油断もならず

満洲里(まんちゆり)にわが陸軍の司令部を開設すべき時は今なり［※満洲里は現在の中国・内モンゴル自治区の、ロシアとモンゴルとの国境付近に位置する町。］

国民(くにたみ)は既成政党にあきはてて日本(やまと)武夫(たけを)の奮起(ふんき)待つらし

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