２－３

　開祖神人(しんじん)感合(かんごう)ありし時より忽(たちま)ち言行(げんこう)一変して俗眼者(ぞくがんしや)等(ら)之(これ)を発狂者と誤認するに至りたり。開祖或(あ)る時(とき)広からぬ我(わが)邸内に万年青(おもと)壹株(ひとかぶ)を植へ大声を挙げ祝して曰く、此所(ここ)は世界の大元(おほもと)になる吉祥の地なり。大本(おほもと)の教(をしへ)を開(ひら)くぞよ、と。隣人之(これ)を聞いて倍々(ますます)怪(あや)しみを重ね恐れて近付く者一人も無かりしが、亦(ま)た或(あ)る時(とき)開祖はハラン草(そう)十葉(えう)を曳(ひき)来(きた)りて我(わが)邸内に植へ、東洋(とうよう)（十葉）の破乱来(きた)る因(よつ)て今之(これ)を滅却せむ、と熱湯をハランの根(ね)に注ぎ枯死せしめ、以て東洋の災害を救ふ可(べ)く務められたり。一書(あるふみ)に曰く、異(ゐ)を見ては必ず敬(けい)し怪(くわい)を聞(きい)ては必ず戒む云々(しかじか)。凡て神明(しんめい)の所行は人心小智の窮知(きうち)し得る処にあらず。只(ただ)慎(つつ)しみて神意に戻らざらむ事を努(つと)めざるべからざるなり。本居翁(をう)の玉鉾(たまぼこ)百首に

　或時は仏像を持出(もちいで)て井戸端にて洗滌し、仏法は軈(やが)て神州の大本教(おほもとけふ)に改めらるる時来(きた)らむ。其前提として斯(か)く仏像の塗物(ぬりもの)を脱落(はぎおと)すなりと謂(いひ)、或時は家屋外に炬燵(こたつ)の櫓(やぐら)を持出(もちいで)て其上に吉原枕(よしわらまくら)を積み重ね恰(あだか)も城廓の形を装ひ大呼(たいこ)して曰く、正直なれ勤勉なれ信仰せよ忍耐せよ、神の御心(みこころ)に叶(かな)はば斯(かか)る城廓の内(うち)に住む身分ともならむ、と村人に教示し給ふこと再三にして止(とど)まらざりしが、開祖はかくして日夜村人(むらびと)を訓戒されたるに偶々(たまたま)近隣に失火(しつか)ありければ、即ち開祖は大喝(だいかつ)して、精神の悪ひ村や不徳の家には斯(かか)る災難の来(く)るものぞ。世界の人民心(こころ)を改めて神に従へ、今の世の人民の心では未だ未だ火事位(ぐらゐ)で無ひぞよ、地震雷電(かみなり)火の雨洪水(こうずい)起(おこ)して天地(てんち)の神のより戒めあるぞよ云々(しかじか)。

　此(これ)を聞きたる村人は素(もと)より信ずる者とて一人(いちにん)も無く忽ち怪乱狂妄(けふぼう)取るに足(たら)ざる妖婦(ようふ)の言(げん)と貶(へん)するあり、流言(りうげん)浮説(ふせつ)徒(いたづ)らに世人(せじん)を惑はす空言(くうげん)と嘲(あざけ)るあり、安寧秩序に大害ありと為すあり、終(つゐ)には近隣なる安藤(あんどう)金助(きんすけ)なるもの放火の嫌疑者として綾部警察署へ訴へ出(いで)たり。

　吁(ああ)開祖の言(げん)過激に失するの傾向ありとは言へ果(はた)して怪乱狂妄なるべき乎(か)。世俗を惑はす妖言なる乎。古来聖哲の教(をしへ)にも天(てん)の世を戒むるや、必ず天変地異、疾病(しつぺい)戦争等(とう)の災禍を以てすとあり。余輩(よはい)は茲(ここ)に慎んで、皇国列聖賢皇(けんこう)の御詔勅(ごしようちよく)を引証(ゐんせう)して開祖の言辞(げんぢ)の必ずしも怪乱狂妄ならず、流言(りうげん)浮説(ふせつ)ならざるを証明せんとす。

　人皇(にんをう)十代　崇神(すじん)天皇は天災地変の屢々(しばしば)起(おこ)るを見て政治の不良に帰(き)し給ひ、

同天皇の七年二月に卜災詔(ぼくせいのせう)を下(くだ)し給へり。

詔(みことのり)に曰く

　人皇(にんわう)第三十三代　推古天皇の十五年二月神祇(しんぎ)を祭祀するの詔(みことのり)を降(くだ)し玉ひし時の辞(ことば)に曰く

　右の外(ほか)天災地異に対し列聖の神祇(しんぎ)に祈願し玉ひて災害を除去し玉ひし例証は枚挙に暇(いとま)無し。只(ただ)茲(ここ)には参考として二つの例を挙げたるのみ。