創刊の辞と檄

　一九一七（大正六）年一月、「敷島新報・このみち」は改題されて、「神霊界」が発刊された。「敷島新報」の号数をうけついでいるので、「神霊界」の一月号は第四三号となっている。Ｂ５版の大きさで三〇頁から四〇頁の内容をなし、はじめは月刊であったが、翌一九一八（大正七）年から月二回、さらに八年から旬刊として、六〇頁～八〇頁くらいのものとなった。

　「神霊界」を発刊して全国的宣教にふみだそうということは、かねがね王仁三郎が意図するところでもあったので、浅野が綾部に移住してきたのを機として着手された。したがって、それはまた浅野が第一になした仕事ともなった。浅野は東大在学中から文学的な方面に関心をもち、大学三年のころから「帝国文学」誌上に自作のものを発表し、卒業後も「新声」という文学雑誌の主筆をしていた経験があったので、「神霊界」の主筆兼編集長を引きうけたのである。だから、内容的にもそれ以前の機関誌とはことなって、めだって充実したものとなった。創刊の辞には「神霊界新たに世に出ず、けだし時の力なり、神の力なり、而してまた人の力なり、吾人は神人両界にわたりて多事なりし大正五年を送り、ここに生気萌え、希望萌え、新緑亦萌えなん六(むゆ)の歳の新春を迎へ、読者と共に新たに霊の叫びを交さんとす」とのべられており、萌えいずるような希望が托されている。そして「由来大声は俚耳に入らず、真人はしばしば迫害を嘗む。思ふに本誌の前途は決して平々坦々なる能はじ。されど千百の犠牲も迫害も、誤解も困難も、一たび吾等同人の責任の重大にして、且つ其影響の深甚なるに想到せば、固より歯牙に掛くるに足らざるを覚ゆ」と、その前途の困難が訴えられ、あわせて決意のほどが示されている。

　「神霊界」の第二号には「直霊軍の檄」として、「去る明治廿五年の正月から出口直子という大確言者、大救世者が現はれまして、世界一切の出来事を前知し、之を世人に警告されましたが、一々実現して来て居りますのみならず、今後に来るべき世界の大騒乱、大変革をも日々神諭のまにまに筆にして居られます」という一文が草されており、大本の予言の的中を強調して「我々直霊軍は慨世愛国の至情に駆られて止むを得ず、微弱なる団隊乍らも立って、我皇祖の為、世界の為に一身一家を顧る暇無く大活動を初めました。たとひ世の人々から狂と嘲られ、痴と譏られ、其上種々の迫害に向って戦ひつつ、勝利の都に達する迄は死すとも退却せない覚悟を固めました」と非常の覚悟がのべられている。さらに、今後の日本国の運命、世界の変遷、欧州戦終局後の日本の運命、今後の教育・宗教・実業などの諸問題を提起し、皇道大本は言霊学・神霊学のうえより皇祖皇宗の遺訓を解説し、世界一切のものに真の生命を与え、幽斎により神人合一の妙法を伝授し、難病をも全治しうる惟神の神法をもつ、とよびかけられている。これらによって大本が時代相を反映し、時代とともに、急激に社会的現実にふれはじめてくることがうかがえる。

　「神霊界」の発行所は綾部であるが、これをひろく世にだすために、東京本郷の有朋堂を「神霊界」の大売捌所とした。

　「神霊界」の一月号をみると、それには、皇道大本の「学則」・「信条」・「誓約」が掲載されている。「学則」と「誓約」はこれまでとかわりはないが、「信条」のなかで、大本の開祖は「宇内の大予言者」とあるのを「宇内の救世主」とあらため、「タカマガハラ」を「タカアマハラ」としたり、「大本直日大神に祈らば」を「真の神に祈らば」などと改正しているのが注意される。

　「誓約」は一二ヵ条であったが、その後「神霊界」五月号には、これをつぎのような七ヵ条にあらためた。

　なお「神霊界」の二月号には「皇道大本の鏡璽劔」として、「皇道大本の本質」につき「皇道大本の基礎は八咫鏡なり。八咫鏡は皇祖の御遺訓なり、神典なり、大日本学なり。されば皇道大本の本質は、神聖なる大哲学なり、皇基発揚の基礎なり。国家経綸の憲法なり、世界和平の源泉なり、人本教育の本源なり、理化発明の中枢なり」と記され、さらに「皇道大本の真髄は日本人の智能の啓発なり。されば皇道大本の発足は、神人一致の経律なり、天地人道の教典なり、経世安民の本律なり、利用厚生の規範なり、経理救済の法則なり、世界国是の基本なり」とのべられている。

〔写真〕

○神霊界　p351

○畑のなかにあった大本役員室の一部　p353

○神諭原稿　ふでさきの原本　p354