霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
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総説(そうせつ)

インフォメーション
著者:出口王仁三郎 巻:霊界物語 第21巻 如意宝珠 申の巻 篇:前付 よみ(新仮名遣い):
章:総説 よみ(新仮名遣い):そうせつ 通し章番号:
口述日:1922(大正11)年05月21日(旧04月25日) 口述場所:松雲閣 筆録者:口述著者 校正日: 校正場所: 初版発行日:1923(大正12)年4月5日
概要: 舞台: あらすじ[?]このあらすじはMさん作成です(一部加筆訂正してあります)。一覧表が「王仁DB」にあります。[×閉じる]:
霊界は想念の世界であって、無限に広大な精霊世界である。現実界はすべて、神霊世界の移写・縮図である。
霊界の真象を写したのが、自然界なのである。神霊界は現界人が夢想しえないほど広大である。現界の一間四方の神社の内陣も、霊界では十里四方くらいもある。神霊は情動想念の世界であるから、自由自在に想念の延長をなしうる。
世界は霊界が主であり、現界すなわち形体界が従である。一切万事が霊主体従的に組織されているのが宇宙の真相であり、大神の御経綸なのである。
現実界の他に神霊界が厳然として存在することを知らない人が聞いたら、一笑に付するかもしれないが、無限絶対無始無終の霊界の事象は、現界に住む人間の智力では到底会得できるものではない。
この物語は現・幽・神の三界を一貫しており、過去・現在・未来を透徹している。それゆえ、読む人によって種々の批評が出てくるであろうが、現実界を従とし神霊界を主として熟読するなら、幾分かその真相を掴むことができるであろう。
主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。[×閉じる]: 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日:0000-00-00 00:00:00 文字数:917 OBC :rm210003
愛善世界社版:3頁 八幡書店版:第4輯 265頁 修補版: 校定版:3頁 普及版:1頁 初版: ページ備考:
派生[?]この文献を底本として書かれたと思われる文献です。[×閉じる]:出口王仁三郎全集 > 第二巻 宗教・教育編 > 第四篇 神霊世界 > 第二章 現界は霊界の移写
001 霊界(れいかい)は想念(さうねん)の世界(せかい)であつて、002無限(むげん)に広大(くわうだい)なる精霊(せいれい)世界(せかい)である。003現実(げんじつ)世界(せかい)は凡(すべ)て神霊(しんれい)世界(せかい)の移写(いしや)であり、004又(また)縮図(しゆくづ)である。005霊界(れいかい)の真象(かたち)をうつしたのが、006現界(げんかい)、007即(すなは)ち自然界(しぜんかい)である。008故(ゆゑ)に現界(げんかい)を称(しよう)してウツシ世(よ)と言(い)ふのである。009例之(たとへば)一万(いちまん)三千(さんぜん)尺(しやく)の大(だい)富士山(ふじさん)を僅(わづ)か二寸(にすん)四方(しはう)位(くらゐ)の写真(しやしん)にうつした様(やう)なもので、010その写真(しやしん)が所謂(いはゆる)現界(げんかい)即(すなは)ちウツシ世(よ)である。011写真(しやしん)の不二山(ふじさん)は極(きは)めて小(ちひ)さいものだが、012其(その)実物(じつぶつ)は世人(せじん)の知(し)る如(ごと)く、013駿(すん)、014甲(かふ)、015武(ぶ)三国(みくに)にまたがつた大高山(だいかうざん)であるが如(ごと)く、016神霊界(しんれいかい)は到底(たうてい)現界人(げんかいじん)の夢想(むさう)だになし得(え)ざる広大(くわうだい)なものである。017僅(わづ)か一間(いつけん)四方(しはう)位(くらゐ)の神社(じんじや)の内陣(ないぢん)でも、018霊界(れいかい)にては殆(ほとん)ど現界人(げんかいじん)の眼(め)で見(み)る十(じふ)里(り)四方(しはう)位(くらゐ)はあるのである。019凡(すべ)て現実界(げんじつかい)の事物(じぶつ)は、020何(いづ)れも神霊界(しんれいかい)の移写(いしや)であるからである。021僅(わづか)に一(いつ)尺(しやく)足(た)らずの小(ちひ)さい祭壇(さいだん)にも、022八百万(やほよろづ)の神々(かみがみ)や又(また)は祖先(そせん)の神霊(しんれい)が余(あま)り狭隘(けふあい)を感(かん)じ玉(たま)はずして鎮(しづ)まり給(たま)ふのは、023凡(すべ)て神霊(しんれい)は情動(じやうだう)想念(さうねん)の世界(せかい)なるが故(ゆゑ)に、024自由(じいう)自在(じざい)に想念(さうねん)の延長(えんちやう)を為(な)し得(う)るが故(ゆゑ)である。025三尺(さんじやく)四方(しはう)位(くらゐ)の祠(ほこら)を建(た)てておいて下津(したつ)岩根(いはね)に大宮柱(おほみやばしら)太敷立(ふとしきたて)、026高天原(たかあまはら)に千木高(ちぎたか)知(し)りて云々(うんぬん)と祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)するのも、027少(すこ)し許(ばか)りの供物(くもつ)を献(けん)じて、028横山(よこやま)の如(ごと)く八足(やたり)の机代(つくゑしろ)に置足(おきた)らはして奉(たてまつ)る云々(うんぬん)とある祝詞(のりと)の意義(いぎ)も、029決(けつ)して虚偽(きよぎ)ではない。030凡(すべ)て現界(げんかい)はカタ即(すなは)ち形(かたち)の世界(せかい)であるから、031その祠(ほこら)も供物(くもつ)も前(まへ)に述(の)べた不二山(ふじさん)の写真(しやしん)に比(ひ)すべきものであつて、032神霊界(しんれいかい)にあつては極(きは)めて立派(りつぱ)な祠(ほこら)が建(た)てられ、033又(また)八百万(やほよろづ)の神々(かみがみ)が知食(きこしめ)しても不足(ふそく)を告(つ)げない程(ほど)の供物(くもつ)となつて居(ゐ)るのである。034凡(すべ)て世界(せかい)は霊界(れいかい)が主(しゆ)で現界(げんかい)即(すなは)ち形体界(けいたいかい)が従(じう)である。035一切(いつさい)万事(ばんじ)が霊主(れいしゆ)体従(たいじう)的(てき)に組織(そしき)されてあるのが、036宇宙(うちう)の真相(しんさう)で大神(おほかみ)の御(ご)経綸(けいりん)である。037現実界(げんじつかい)より外(ほか)に神霊界(しんれいかい)の儼然(げんぜん)として存在(そんざい)する事(こと)を知(し)らない人(ひと)が斯(こ)んな説(せつ)を聞(き)いたならば定(さだ)めて一笑(いつせう)に付(ふ)して顧(かへり)みないでありませう。038無限(むげん)絶対(ぜつたい)無始(むし)無終(むしう)の霊界(れいかい)の事象(じしやう)は、039極限(きよくげん)された現界(げんかい)に住(す)む人間(にんげん)の智力(ちりよく)では、040到底(たうてい)会得(ゑとく)する事(こと)は出来(でき)ないでせう。
041 この物語(ものがたり)は、042現(げん)、043幽(いう)、044神(しん)、045三界(さんかい)を一貫(いつくわん)し、046過去(くわこ)と現在(げんざい)未来(みらい)を透徹(とうてつ)したるが故(ゆゑ)に、047読(よ)む人々(ひとびと)に由(よ)つて種々(しゆじゆ)と批評(ひひやう)が出(で)るでせうが、048須(すべか)らく現実界(げんじつかい)を従(じう)とし、049神霊界(しんれいかい)を主(しゆ)として御(ご)熟読(じゆくどく)あらば、050幾分(いくぶん)か其(その)真相(しんさう)を掴(つか)む事(こと)が出来(でき)るであらうと思(おも)ひます。
051 惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)。
052   大正十一年五月廿一日
053      於松雲閣 口述著者識
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