霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
×
設定
URL:
印刷用画面を開く [?]プリント専用のシンプルな画面が開きます。文章の途中から印刷したい場合は、文頭にしたい位置のアンカーをクリックしてから開いて下さい。[×閉じる]
話者名の追加表示 [?]セリフの前に話者名が記していない場合、誰がしゃべっているセリフなのか分からなくなってしまう場合があります。底本にはありませんが、話者名を追加して表示します。[×閉じる]
表示できる章
テキストのタイプ [?]ルビを表示させたまま文字列を選択してコピー&ペーストすると、ブラウザによってはルビも一緒にコピーされてしまい、ブログ等に引用するのに手間がかかります。そんな時には「コピー用のテキスト」に変更して下さい。ルビも脚注もない、ベタなテキストが表示され、きれいにコピーできます。[×閉じる]

文字サイズ
行間
ルビの表示


アンカーの表示 [?]本文中に挿入している3~4桁の数字がアンカーです。原則として句読点ごとに付けており、標準設定では本文の左端に表示させています。クリックするとその位置から表示されます(URLの#の後ろに付ける場合は数字の頭に「a」を付けて下さい)。長いテキストをスクロールさせながら読んでいると、どこまで読んだのか分からなくなってしまう時がありますが、読んでいる位置を知るための目安にして下さい。目障りな場合は「表示しない」設定にして下さい。[×閉じる]


宣伝歌 [?]宣伝歌など七五調の歌は、底本ではたいてい二段組でレイアウトされています。しかしブラウザで読む場合には、二段組だと読みづらいので、標準設定では一段組に変更して(ただし二段目は分かるように一文字下げて)表示しています。お好みよって二段組に変更して下さい。[×閉じる]
脚注[※]用語解説 [?][※]、[*]、[#]で括られている文字は当サイトで独自に付けた脚注です。[※]は主に用語説明、[*]は編集用の脚注で、表示させたり消したりできます。[#]は重要な注記なので表示を消すことは出来ません。[×閉じる]

脚注[*]編集用 [?][※]、[*]、[#]で括られている文字は当サイトで独自に付けた脚注です。[※]は主に用語説明、[*]は編集用の脚注で、表示させたり消したりできます。[#]は重要な注記なので表示を消すことは出来ません。[×閉じる]

外字の外周色 [?]一般のフォントに存在しない文字は専用の外字フォントを使用しています。目立つようにその文字の外周の色を変えます。[×閉じる]
現在のページには外字は使われていません

表示がおかしくなったらリロードしたり、クッキーを削除してみて下さい。

第六章 高圧(かうあつ)〔一四三六〕

インフォメーション
著者:出口王仁三郎 巻:霊界物語 第56巻 真善美愛 未の巻 篇:第2篇 宿縁妄執 よみ(新仮名遣い):しゅくえんもうしゅう
章:第6章 高圧 よみ(新仮名遣い):こうあつ 通し章番号:1436
口述日:1923(大正12)年03月14日(旧01月27日) 口述場所:竜宮館 筆録者:外山豊二 校正日: 校正場所: 初版発行日:1925(大正14)年5月3日
概要: 舞台: あらすじ[?]このあらすじはMさん作成です(一部加筆訂正してあります)。一部の章はAIによって要約を作成しています。[×閉じる]:
高姫は地獄に籍を置き、直ちに地獄に降るべき資格が備わっていたが、大神はその精霊を救おうと三年の間修業を命じ給うたのであった。
地獄界に籍を有する精霊はもっとも尊大にして自我の心強く、他に対して軽侮の念を持しこれを外部に知らず知らずの間に現すものである。自分を尊敬せざるものにたちまち威喝を現し、また憎悪や復讐の相好を現すものである。
一言たりともその意に合わざることを言う者は、慢心だとか悪だとか虚偽だとか称して、これを叩きつけようとするのが、地獄界に籍を置く者の情態である。
現界、霊界を問わず地獄にある者はすべて世間愛と自己より来る悪と虚偽に浸っている。その心と相似たる者でなければ、一緒に居ることは実に苦しく、呼吸も自由にできないくらいである。地獄における者は、悪心をもって悪を行い、悪をもってすべての真理を表明したり説明しようとする。
このような者が地獄界に自ら進んで堕ち行くときは、地獄の数多の悪霊が集まり来たり、俊酷獰猛な責罰を加えようとする。これは現界における法律組織とほぼ類似している。悪を罰する者は悪人でなければならないからである。
幽界においては善悪はそのまま表れるので、現界と違って誤解がない。また地獄界は悪そのものが自ら進んで堕ち行くのであるから、あたかも秤にかけたごとく、少しの不平衡もないのである。
地獄界の者は虚偽をもって真と信じ、悪をもって善と感じている。神の稜威も信真の光明も、地獄に籍を置いた人間から見たときは暗黒と見えるのである。
高姫は中有界に放たれて精霊の修養を積むべき期間を与えられたにもかかわらず、地獄の境涯を脱することができず、虚偽と悪を善と信じて拡充しようと活動を続けていた。そして四人の男女を吾が居間に導き、支離滅裂な教えを説きはじめた。
ヘルとケリナは、高姫の説教に納得がいかず、いちいち反論している。高姫は手を合わせてケリナの改心を祈っていると、どら声を張り上げて門の戸を叩く者があった。高姫は表へ出て行った。
主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。[×閉じる]: 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日:2024-06-13 19:36:20 文字数:4795 OBC :rm5606
愛善世界社版:71頁 八幡書店版:第10輯 171頁 修補版: 校定版:75頁 普及版:31頁 初版: ページ備考:
派生[?]この文献を底本として書かれたと思われる文献です。[×閉じる]:出口王仁三郎全集 > 第二巻 宗教・教育編 > 第四篇 神霊世界 > 第九章 地獄の精霊
001 高姫(たかひめ)に導(みちび)かれて四(よ)人(にん)の男女(なんによ)は、002細谷川(ほそたにがは)の一本橋(いつぽんばし)を渡(わた)り、003二間造(ふたまづく)りの小(ちひ)さき家(いへ)に導(みちび)かれた。004高姫(たかひめ)の精霊(せいれい)は既(すで)に地獄(ぢごく)に籍(せき)を置(お)き、005直(ただ)ちに地獄(ぢごく)に下(くだ)るべき自然(しぜん)の資格(しかく)が備(そな)はつてゐる。006併(しか)し乍(なが)ら仁慈(じんじ)無限(むげん)の大神(おほかみ)は如何(いか)にもして其(その)精霊(せいれい)を救(すく)ひやらむと三(さん)年(ねん)の間(あひだ)、007ブルガリオの修行(しうぎやう)を命(めい)じ給(たま)ふたのである。008総(すべ)て精霊(せいれい)の内分(ないぶん)は忽(たちま)ち外分(ぐわいぶん)に現(あら)はれるものである。009外分(ぐわいぶん)とは概(がい)して言(い)へば身体(しんたい)、010動作(どうさ)、011面貌(めんばう)、012言語(げんご)等(とう)を指(さ)すのである。013内分(ないぶん)とは善愛(ぜんあい)の想念(さうねん)や情動(じやうどう)である。
014 地獄界(ぢごくかい)に籍(せき)を有(いう)する精霊(せいれい)は最(もつと)も尊大(そんだい)自我(じが)の心(こころ)強(つよ)く、015他(た)に対(たい)して軽侮(けいぶ)の念(ねん)を持(ぢ)し之(これ)を外部(ぐわいぶ)に不知(しらず)不識(しらず)の間(あひだ)に現(あら)はすものである。016自分(じぶん)を尊敬(そんけい)せざるものに対(たい)しては忽(たちま)ち威喝(ゐかつ)を現(あら)はし、017又(また)は憎悪(ぞうを)の相好(さうがう)や復讐(ふくしう)的(てき)の相好(さうがう)を現(あら)はすものである。
018 故(ゆゑ)に一言(いちごん)たりとも其(その)意(い)に合(あ)はざる事(こと)を言(い)ふ者(もの)は、019忽(たちま)ち慢心(まんしん)だとか悪(あく)だとか虚偽(きよぎ)だとか、020いろいろの名称(めいしよう)を附(ふ)して、021之(これ)を叩(たた)きつけむとするのが地獄界(ぢごくかい)に籍(せき)を置(お)くものの情態(じやうたい)である。
022 現界(げんかい)に於(お)ける人間(にんげん)も亦(また)、023顕幽(けんいう)一致(いつち)の道理(だうり)に依(よ)つて同様(どうやう)である。024現界(げんかい)、025霊界(れいかい)を問(と)はず地獄(ぢごく)にあるものは、026全(すべ)て世間愛(せけんあい)と自己(じこ)よりする、027諸(もろもろ)の悪(あく)と諸(もろもろ)の虚偽(きよぎ)に浸(ひた)つてゐるが故(ゆゑ)に、028其(その)心(こころ)と自己(じこ)の心(こころ)と相似(あひに)たるものとでなければ、029心(こころ)の相応(さうおう)せないものと一緒(いつしよ)に居(を)る事(こと)は実(じつ)に苦(くる)しく、030呼吸(こきふ)も自由(じいう)に出来(でき)ない位(くらゐ)である。031併(しか)し乍(なが)ら悪(あく)即(すなは)ち地獄(ぢごく)に於(お)ける者(もの)は悪心(あくしん)を以(もつ)て悪(あく)を行(おこな)ひ、032又(また)悪(あく)を以(もつ)て総(すべ)ての真理(しんり)を表明(へうめい)したり、033説明(せつめい)せむとするものである。034故(ゆゑ)に其(その)説明(せつめい)には矛盾(むじゆん)撞着(どうちやく)支離(しり)滅裂(めつれつ)の箇所(かしよ)ばかりで、035正(ただ)しき人間(にんげん)や精霊(せいれい)の眼(め)から見(み)れば、036実(じつ)に不都合(ふつがふ)極(きは)まるものである。037斯(か)かる悪霊(あくれい)が地獄界(ぢごくかい)に自(みづか)ら進(すす)んで堕(お)ちゆく時(とき)は、038其処(そこ)に居(を)る数多(あまた)の悪霊(あくれい)は、039彼(かれ)等(ら)の上(うへ)に集(あつ)まり来(きた)り、040峻酷(しゆんこく)獰猛(だうまう)なる責罰(せきばつ)を加(くは)へむとするものである。041其(その)有様(ありさま)は現界(げんかい)に於(お)ける法律(はふりつ)組織(そしき)と略(ほぼ)類似(るゐじ)して居(ゐ)る。042総(すべ)て悪(あく)を罰(ばつ)するものは悪人(あくにん)でなければならぬ。043虚偽(きよぎ)、044譎詐(きつさ)、045獰猛(だうまう)、046峻酷(しゆんこく)等(とう)の悪徳(あくとく)無(な)きものは到底(たうてい)悪人(あくにん)を罰(ばつ)することは出来得(できえ)ないのである。047併(しか)し乍(なが)ら現界(げんかい)と幽界(いうかい)と異(こと)なる点(てん)は現界(げんかい)にては大悪(だいあく)が発見(はつけん)されなかつたり、048又(また)善人(ぜんにん)が悪(あく)と誤解(ごかい)されて責罰(せきばつ)を受(う)くる事(こと)が沢山(たくさん)にあるに反(はん)し、049地獄界(ぢごくかい)に於(おい)ては、050悪(あく)其(その)物(もの)が自(みづか)ら進(すす)んで堕(お)ち行(ゆ)くのであるから、051恰(あだか)も衡(はかり)にかけた如(ごと)く、052少(すこ)しの不平衡(ふへいかう)も無(な)いものである。
053 而(しか)して獰猛(だうまう)と峻酷(しゆんこく)の内分(ないぶん)も亦(また)外分(ぐわいぶん)即(すなは)ち相好(さうがう)の上(うへ)に現(あら)はるるものである。054故(ゆゑ)に地獄(ぢごく)に墜(お)ちて居(を)る邪鬼(じやき)及(および)邪霊(じやれい)は何(いづ)れも其(その)内分(ないぶん)相応(さうおう)の面貌(めんばう)を保(たも)ち生気(せいき)無(な)き死屍(しし)の相(さう)を現(げん)じ、055疣(いぼ)や痣(ほくろ)、056大(だい)なる腫物(しゆもつ)等(とう)一見(いつけん)して実(じつ)に不快(ふくわい)な感(かん)じを与(あた)ふる者(もの)である。057然(しか)し之(これ)は天国(てんごく)に到(いた)るべき天人(てんにん)の目(め)より其(その)内分(ないぶん)を透(とほ)して見(み)たる形相(ぎやうさう)であつて、058地獄(ぢごく)の邪霊(じやれい)相互(さうご)の間(あひだ)にては決(けつ)して余(あま)り醜(みぐる)しく見(み)えない者(もの)である。059何故(なぜ)なれば彼(かれ)等(ら)は皆(みな)虚偽(きよぎ)を以(もつ)て真(しん)と信(しん)じ、060悪(あく)を以(もつ)て善(ぜん)と感(かん)じて居(ゐ)るからである。061時(とき)あつて天上(てんじやう)より大神(おほかみ)の光明(くわうみやう)、062地獄界(ぢごくかい)を照(てら)す時(とき)は、063彼(かれ)等(ら)は忽(たちま)ち珍姿(ちんし)怪態(くわいたい)を曝露(ばくろ)し、064恰(あだか)も妖怪(えうくわい)の如(ごと)き相好(さうがう)を現(あら)はし、065自(みづか)ら其(その)姿(すがた)の恐(おそ)ろしきに驚(おどろ)くものである。066併(しか)し乍(なが)ら天界(てんかい)より光明(くわうみやう)下(くだ)り来(きた)る時(とき)は、067朦朧(もうろう)たる地獄(ぢごく)は層一層(そういつそう)暗黒(あんこく)の度(ど)を増(ま)すものである。068愛善(あいぜん)の徳(とく)と信真(しんしん)の光明(くわうみやう)は悪(あく)と虚偽(きよぎ)とに充(みた)されたる地獄(ぢごく)では益々(ますます)暗黒(あんこく)となるものである。069故(ゆゑ)に如何(いか)なる神(かみ)の稜威(みいづ)も善徳(ぜんとく)も、070信真(しんしん)の光明(くわうみやう)も、071地獄(ぢごく)に籍(せき)を置(お)きたる人間(にんげん)より見(み)たる時(とき)は、072自分(じぶん)の住(ぢゆう)する世界(せかい)よりは暗黒(あんこく)に見(み)え、073真理(しんり)は虚偽(きよぎ)と感(かん)じ、074愛善(あいぜん)の徳(とく)は憎悪(ぞうを)と感(かん)ずるに至(いた)るものである。075故(ゆゑ)に大部分(だいぶぶん)地獄界(ぢごくかい)に堕落(だらく)せる現代人(げんだいじん)が、076大本(おほもと)の光明(くわうみやう)を見(み)て却(かへつ)て之(これ)を暗黒(あんこく)となし、077至善(しぜん)至美(しび)の教(をしへ)を以(もつ)て至醜(ししう)至悪(しあく)の教理(けうり)となし、078或(あるひ)は邪教(じやけう)と誹(そし)るに至(いた)るは、079其(その)人(ひと)の内分(ないぶん)相応(さうおう)の理(り)に依(よ)つて寧(むし)ろ当然(たうぜん)と謂(ゐ)ふ可(べ)きものである。
080 高姫(たかひめ)は中有界(ちううかい)に放(はな)たれ精霊(せいれい)の修養(しうやう)を積(つ)むべき期間(きかん)を与(あた)へられたるにも拘(かかは)らず、081容易(ようい)に地獄(ぢごく)の境涯(きやうがい)を脱(だつ)する事(こと)を得(え)ず、082虚偽(きよぎ)を以(もつ)て真理(しんり)と為(な)し、083悪(あく)を以(もつ)て善(ぜん)と信(しん)じ、084一心(いつしん)不乱(ふらん)に善(ぜん)の道(みち)を拡充(くわくじゆう)せむと車輪(しやりん)の活動(くわつどう)を続(つづ)けて居(ゐ)るのである。085類(るゐ)を以(もつ)て集(あつ)まるとか云(い)つて、086自分(じぶん)の内分(ないぶん)に相似(あひに)たるものでなければ、087到底(たうてい)相和(あひわ)する事(こと)は霊界(れいかい)に於(おい)ては出来(でき)ない。088現界(げんかい)ならばいろいろと巧言(かうげん)令色(れいしよく)、089或(あるひ)は虚偽(きよぎ)なぞに由(よ)つて内分(ないぶん)の幾分(いくぶん)かを包(つつ)み得(う)るが故(ゆゑ)に高姫(たかひめ)の教(をしへ)を聞(き)くものも多少(たせう)はあつたけれども、090最早(もはや)霊界(れいかい)に来(きた)つては自分(じぶん)と相似(あひに)たるものでなければ、091共(とも)に共(とも)に生涯(しやうがい)を送(おく)る事(こと)が出来(でき)なくなつてゐた。092併(しか)し乍(なが)ら高姫(たかひめ)は依然(いぜん)として現界(げんかい)に居(を)るものとのみ考(かんが)へ、093八衢(やちまた)の守衛(しゆゑい)が言葉(ことば)も半信(はんしん)半疑(はんぎ)の体(てい)に取扱(とりあつか)ふてゐた。094霊界(れいかい)へ来(き)てから殆(ほとん)ど一(いつ)ケ年(ねん)、095月日(つきひ)を経(ふ)るに従(したが)つて守衛(しゆゑい)の言葉(ことば)は少(すこ)しも意(い)に止(と)めなくなり、096益々(ますます)悪化(あくくわ)し乍(なが)らも自分(じぶん)の教(をしへ)は至善(しぜん)である、097自分(じぶん)の動作(どうさ)は神(かみ)に叶(かな)ひしものである、098而(しか)して自分(じぶん)は義理(ぎり)天上(てんじやう)日出(ひのでの)神(かみ)の生宮(いきみや)で、099天地(てんち)を総轄(そうかつ)したる底津(そこつ)岩根(いはね)の大弥勒(おほみろく)の神(かみ)の神柱(かみばしら)と固(かた)く信(しん)じてゐるのだから堪(たま)らない。100さて高姫(たかひめ)は四(よ)人(にん)の男女(なんによ)を吾(わが)居間(ゐま)に導(みちび)き、101自分(じぶん)は正座(しやうざ)に傲然(がうぜん)としてかまへ、102諄々(じゆんじゆん)として支離(しり)滅裂(めつれつ)なる教(をしへ)を説(と)き初(はじ)めた。
103高姫(たかひめ)『皆(みな)さま、104よくまア日出(ひのでの)神(かみ)の教(をしへ)に従(したが)つて此処(ここ)へ跟(つ)いて厶(ござ)つた。105お前(まへ)は余程(よつぽど)因縁(いんねん)の深(ふか)いお方(かた)だぞえ。106こんな結構(けつこう)な教(をしへ)は鉄(かね)の草鞋(わらぢ)が減(へ)る所(ところ)迄(まで)世界中(せかいぢう)を探(さが)し廻(まは)つても外(ほか)にはありませぬぞや。107そして喜(よろこ)びなされ、108此(この)高姫(たかひめ)は高天原(たかあまはら)の第一(だいいち)霊国(れいごく)のエンゼルの身魂(みたま)で、109根本(こつぽん)の根本(こつぽん)の大神(おほかみ)の生宮(いきみや)だから、110天(てん)も構(かま)へば地(ち)も構(かま)ひ、111何処(どこ)も彼処(かしこ)も一(ひと)つに握(にぎ)つた太柱(ふとばしら)、112扇(あふぎ)で譬(たと)へたら要(かなめ)だぞえ。113時計(とけい)で喩(たとへ)たら竜頭(りうづ)の様(やう)な者(もの)だ。114扇(あふぎ)に要(かなめ)が無(な)ければバラバラと潰(つぶ)れて了(しま)ふ。115時計(とけい)に竜頭(りうづ)が無(な)ければ捻(ねぢ)をかける事(こと)も出来(でき)ますまい。116夫(それ)だから此(この)高姫(たかひめ)は根本(こつぽん)の根本(こつぽん)の世界(せかい)に又(また)と無(な)い如意(によい)宝珠(ほつしゆ)の玉(たま)ぢやから、117よく聞(き)きなされや。118お前(まへ)達(たち)は泥坊(どろばう)をしたり、119バラモンの軍人(ぐんじん)になつたり所在(あらゆる)悪(あく)をやつて来(き)たのだから、120直様(すぐさま)地獄(ぢごく)へ堕(おと)すべき代物(しろもの)だけれども、121此(こ)の高姫(たかひめ)の生宮(いきみや)の申(まを)す事(こと)をよく聞(き)いて行(おこな)ひを致(いた)したなれば結構(けつこう)な結構(けつこう)な第一(だいいち)天国(てんごく)へでも助(たす)けて上(あ)げますぞや』
122と止(と)め度(ど)もなく大法螺(おほぼら)を吹(ふ)き立(た)てる。123併(しか)し乍(なが)ら高姫(たかひめ)自身(じしん)は決(けつ)して自分(じぶん)の言葉(ことば)は大法螺(おほぼら)だとは思(おも)つて居(ゐ)ない。124正真(しやうしん)正銘(しやうめい)一分(いちぶ)一厘(いちりん)間違(まちが)ひのない神(かみ)の慈言(じげん)だと固(かた)く信(しん)じて居(ゐ)るのだ。
125ヘル『モシ高姫(たかひめ)様(さま)、126貴女(あなた)が夫(そ)れ程(ほど)偉(えら)い御(お)方(かた)なら何故(なぜ)天(てん)へ上(あが)つて下界(げかい)を御(ご)守護(しゆご)遊(あそ)ばさぬのですか。127此(この)様(やう)な山(やま)のほでらに御殿(ごてん)を建(た)てて吾々(われわれ)の様(やう)な人間(にんげん)を一人(ひとり)や二人(ふたり)捉(つか)まへて説教(せつけう)をなさるとは、128神(かみ)としては余(あま)り迂濶(うくわつ)ぢやないですか。129世界中(せかいぢう)には幾億万(いくおくまん)とも知(し)れぬ精霊(せいれい)があるにも拘(かかは)らず、130根本(こつぽん)の大神(おほかみ)様(さま)の生宮(いきみや)さまが左様(さやう)な事(こと)をなさるとは、131些(ちつ)と合点(がつてん)が参(まゐ)りませぬワ。132要(えう)するに高姫(たかひめ)さまの法螺(ほら)では厶(ござ)いますまいかなア』
133 高姫(たかひめ)は忽(たちま)ち地獄(ぢごく)的(てき)精神(せいしん)になり、134軽侮(けいぶ)と威喝(ゐかつ)と憎悪(ぞうを)の面相(めんさう)を表(あら)はし、135且(かつ)プンプンとふくれ出(だ)し言葉(ことば)迄(まで)地獄(ぢごく)の相(さう)を現(あら)はして来(き)た。
136高姫(たかひめ)『コレお前(まへ)は何(なん)といふ途方(とはう)もない事(こと)を言(い)ふのだ。137ホンに虫(むし)けら同然(どうぜん)のつまらぬ代物(しろもの)だな。138勿体(もつたい)なくも神(かみ)の生宮(いきみや)を軽蔑(けいべつ)するとは以(もつ)ての外(ほか)ぢや。139そんな不量見(ふれうけん)な事(こと)では此(この)生宮(いきみや)は許(ゆる)しませぬぞや。140直(ただ)ちに地獄(ぢごく)へ堕(おと)してやるから其(その)積(つも)りでゐなされよ』
141と獰猛(だうまう)なる形相(ぎやうさう)に憤怒(ふんぬ)の色(いろ)を現(あら)はし、142歯(は)をキリキリと噛(か)みしめて、143眼(め)を怒(いか)らし睨(ね)めつけて居(ゐ)る。
144 ヘルは高姫(たかひめ)の面貌(めんばう)を見(み)てギヨツとしながら、145屹度(きつと)胸(むね)をすゑ、146肱(ひぢ)を張(は)りわざとに体(からだ)を前(まへ)の方(はう)へ突(つ)き出(だ)し、147胸(むね)の動悸(どうき)をかくし、
148ヘル『アハハハハハ吐(ぬか)したりな高姫(たかひめ)、149其(その)鬼面(おにづら)は何(なん)の事(こと)、150仁慈(じんじ)無限(むげん)の神(かみ)様(さま)は些(ちつ)と許(ばか)り気(き)に入(い)らぬ事(こと)を云(い)つたからとて、151そんな六ケ敷(むつかし)い相好(さうがう)はなさりませぬぞや。152神(かみ)は愛(あい)と善(ぜん)と信(しん)とでは厶(ござ)らぬか。153仮(かり)にも人(ひと)を威喝(ゐかつ)、154軽侮(けいぶ)、155憎悪(ぞうを)するやうな事(こと)で、156何(ど)うして正(ただ)しい神(かみ)と云(い)へますか。157御(お)控(ひか)へ召(め)され』
158と呶鳴(どな)りつけた。
159 高姫(たかひめ)は烈火(れつくわ)の如(ごと)く憤(いきどほ)り、160相好(さうがう)益々(ますます)獰猛(だうまう)となり、161さも憎々(にくにく)しげに睨(ね)めつけ乍(なが)ら、
162高姫(たかひめ)『コリヤ、163バラモンの小盗人(こぬすと)奴(め)、164何(なに)を云(い)ふのだ。165誠(まこと)の生神(いきがみ)は貴様(きさま)のやうな盲(めくら)聾(つんぼ)に分(わか)つて堪(たま)らうか。166お前(まへ)は心(こころ)の中(うち)に悪(あく)と云(い)ふ地獄(ぢごく)を築(きづ)き上(あ)げてゐるから、167此(この)日出(ひのでの)神(かみ)の円満(ゑんまん)なる美貌(びばう)が怖(こは)く見(み)えたり、168善言(ぜんげん)美詞(びし)が悪言(あくげん)暴語(ばうご)の如(ごと)く聞(きこ)ゆるのだ。169身魂(みたま)の階級(かいきふ)が違(ちが)ふと悪(あく)が善(ぜん)に見(み)え、170善(ぜん)が悪(あく)に見(み)えたりするものだ』
171と自分(じぶん)の悪(あく)と虚偽(きよぎ)とにより地獄(ぢごく)に堕(お)ち居(を)る事(こと)を知(し)らず、172無性(むしやう)矢鱈(やたら)に他(た)に対(たい)して悪呼(あくよば)はりをしてゐる。173人間(にんげん)も精霊(せいれい)も此処(ここ)迄(まで)暗愚(あんぐ)になつては如何(いか)なる神(かみ)の力(ちから)も之(これ)を救(すく)ふ事(こと)は出来(でき)ないものである。
174 ヘルは高姫(たかひめ)の前(まへ)に首(くび)をヌツと突(つ)き出(だ)し、175背水(はいすゐ)の陣(ぢん)を張(は)つたつもりで、176握(にぎ)り拳(こぶし)を固(かた)め、
177ヘル『今一言(いまいちごん)、178何(なん)なと言(い)つて見(み)よ。179この鉄拳(てつけん)が貴様(きさま)の脳天(なうてん)に障(さは)るや否(いな)や木端(こつぱ)微塵(みぢん)にして呉(く)れるぞよ』
180との勢(いきほひ)を示(しめ)してゐる。181流石(さすが)の高姫(たかひめ)も其(その)権幕(けんまく)に辟易(へきえき)したか、182ヘルに向(むか)つては夫(そ)れ切(き)り相手(あひて)にしなかつた。183ヘルは振(ふ)り上(あ)げた拳(こぶし)のやり所(どころ)がなくなつて、184首尾(しゆび)悪(わる)げに元(もと)へ直(なほ)した。
185 高姫(たかひめ)はニヤリと笑(わら)ひ乍(なが)らさも横柄(わうへい)な面付(つらつき)して後(うしろ)の三(さん)人(にん)を見下(みくだ)し、
186高姫(たかひめ)『コレ六公(ろくこう)にシャル、187ケリナ、188何(なん)と云(い)つても身魂(みたま)の因縁(いんねん)性来(しやうらい)の事(こと)より出来(でき)ぬのだから、189妾(わたし)の云(い)ふ事(こと)が耳(みみ)に入(はい)らぬ人(ひと)は、190如何(どう)しても地獄行(ぢごくゆ)きぢやぞえ。191皆々(みなみな)、192どうだい、193一(ひと)つ此(この)生宮(いきみや)の云(い)ふ事(こと)を聞(き)いて天国(てんごく)へ上(のぼ)る気(き)はないか』
194ケリナ『ハイ有難(ありがた)う厶(ござ)います。195到底(たうてい)妾(わたし)のやうな罪(つみ)深(ふか)き人間(にんげん)は自分(じぶん)の造(つく)つた罪業(ざいごふ)に依(よ)つて相応(さうおう)の地獄(ぢごく)へ行(ゆ)かねばなりますまい。196何程(なにほど)貴女(あなた)様(さま)が天国(てんごく)へ救(すく)ひ上(あ)げてやらうと仰有(おつしや)つて下(くだ)さつても、197身魂(みたま)不相応(ふさうおう)の所(ところ)へ行(ゆ)くのは苦(くる)しくて堪(た)えられませぬ。198妾(わたし)は現在(げんざい)の儘(まま)何時(いつ)迄(まで)も此(この)世(よ)に暮(くら)したいと存(ぞん)じます』
199高姫(たかひめ)『ハテ、200さて解(わか)らぬ方(かた)だなア。201神(かみ)が御(お)蔭(かげ)をやらうと思(おも)ふてつき出(だ)して居(を)るのに受取(うけと)らぬと云(い)ふ事(こと)があるものか。202諺(ことわざ)にも……天(てん)の与(あた)ふるものを取(と)らざれば却(かへ)つて災(わざはひ)其(その)身(み)に及(およ)ぶ……といふ事(こと)があるぢやないか。203何故(なぜ)此(この)生宮(いきみや)がつき出(だ)した神徳(しんとく)を辞退(じたい)するのだい』
204ケリナ『ハイ、205御(ご)親切(しんせつ)は有難(ありがた)う厶(ござ)いますが、206神(かみ)様(さま)から頂(いただ)いた神徳(しんとく)なれば自分(じぶん)がお返(かへ)し申(まを)さぬ限(かぎ)り決(けつ)して取上(とりあ)げらるる事(こと)は厶(ござ)いませぬ。207併(しか)し乍(なが)ら人間(にんげん)さまから頂(いただ)いた神徳(しんとく)は、208何時(なんどき)取返(とりかへ)されるか知(し)れませぬから、209初(はじ)めから頂(いただ)かない方(はう)が、210双方(さうはう)の利益(りえき)で厶(ござ)いませう』
211高姫(たかひめ)『コレ、212ケリナ、213何(なん)と云(い)ふ解(わか)らぬ事(こと)をお前(まへ)は云(い)ふのだい。214最前(さいぜん)からも云(い)つた通(とほ)り、215底津(そこつ)岩根(いはね)の大弥勒(おほみろく)さまの生宮(いきみや)ぢやないか。216此(この)生宮(いきみや)を人間(にんげん)ぢやと思(おも)ふて居(を)るのが、217テンカラ間違(まちが)ひぢやぞえ。218それだからお前(まへ)は改心(かいしん)が足(た)らぬといふのだ。219お前(まへ)が妾(わたし)の館(やかた)へ来(き)たのも昔(むかし)の昔(むかし)の根本(こつぽん)の古(ふる)き神代(かみよ)から、220身魂(みたま)の因縁(いんねん)があつて引寄(ひきよ)せられたのだ。221お前(まへ)の大先祖(おほせんぞ)は大将軍(だいしやうぐん)様(さま)を苦(くる)しめた十悪道(じふあくだう)の身魂(みたま)ぢやから、222其(その)罪(つみ)が子孫(しそん)に伝(つた)はり今度(こんど)は世(よ)の立替(たてかへ)立直(たてなほ)しにつれて、223大掃除(おほさうぢ)が始(はじ)まるのだから、224悪(あく)の系統(ひつぽう)の身魂(みたま)は焼(や)き亡(ほろ)ぼし、225天地(てんち)の間(あひだ)に置(お)かぬやうにするのだから、226此(この)生宮(いきみや)の申(まを)す間(うち)に柔順(すなほ)に聞(き)く方(はう)が、227お主(ぬし)の徳(とく)ぢやぞえ』
228ケリナ『ハイ、229御(ご)親切(しんせつ)は有難(ありがた)う厶(ござ)いますが、230妾(わたし)には大先祖(おほせんぞ)がどんな事(こと)をして居(を)つたか、231中先祖(ちうせんぞ)が何(ど)うだつたか、232そんな事(こと)はテンと解(わか)りませぬ。233私(わたし)は私(わたし)で信(しん)ずる神(かみ)様(さま)が厶(ござ)いますから、234折角(せつかく)乍(なが)ら御(ご)辞退(じたい)を致(いた)します』
235高姫(たかひめ)『ドークズの身魂(みたま)といふものは上(あ)げも下(おろ)しもならぬものだなア。236人間(にんげん)の分際(ぶんざい)として根本(こつぽん)の因縁(いんねん)が解(わか)るものかいなア。237それだから此(この)高姫(たかひめ)が身魂調(みたましら)べをして各自(めんめ)に因縁(いんねん)性来(しやうらい)を表(あら)はし、238因縁(いんねん)だけの御用(ごよう)を仰(おほ)せつけるのだ。239先祖(せんぞ)からの因縁(いんねん)性来(しやうらい)が解(わか)らぬやうな事(こと)で、240何(ど)うして底津(そこつ)岩根(いはね)の大神(おほかみ)様(さま)の生宮(いきみや)の御用(ごよう)が勤(つと)まりますか。241神(かみ)の申(まを)す間(うち)に柔順(すなほ)に聞(き)いて置(お)きなさらぬと後(あと)で後悔(こうくわい)を致(いた)しても、242其処(そこ)になりたらモウ神(かみ)は知(し)りませぬぞや。243マア悠(ゆつく)りと胸(むね)に手(て)を当(あ)てて雪隠(せつちん)へでも入(はい)つて考(かんが)へて来(き)なさい。244アーア一人(ひとり)の氏子(うぢこ)を誠(まこと)の道(みち)に導(みちび)かうと思(おも)へば、245並(なみ)や大抵(たいてい)の事(こと)ぢやない。246乃木(のぎ)大将(たいしやう)が旅順口(りよじゆんこう)を十万(じふまん)の兵士(へいし)を以(もつ)て落(おと)したよりも難(むつかし)いものだ。247針(はり)の穴(あな)へ駱駝(らくだ)を通(とほ)すよりも難(むつかし)い。248これでは神(かみ)も骨(ほね)が折(を)れるワイ。249盲(めくら)聾(つんぼ)に何程(なにほど)結構(けつこう)な事(こと)を噛(か)んで含(くく)めるやうに言(い)ひ聞(き)かしてやつても、250豚(ぶた)に真珠(しんじゆ)、251猫(ねこ)に小判(こばん)のやうなものだ。252憐(あは)れみ玉(たま)へ助(たす)け玉(たま)へ、253底津(そこつ)岩根(いはね)の大弥勒(おほみろく)様(さま)』
254と掌(て)を合(あは)し一生(いつしやう)懸命(けんめい)にケリナ姫(ひめ)の改心(かいしん)を祈(いの)つてゐる。255シャル、256六造(ろくざう)の二人(ふたり)は此(この)問答(もんだふ)をポカンと口(くち)を開(あ)けた儘(まま)延(の)び上(あが)つて立膝(たてひざ)し乍(なが)ら聞(き)いてゐる。257暫(しばら)くは土佐犬(とさいぬ)の噛(か)み合(あ)ひのやうな光景(くわうけい)で沈黙(ちんもく)の幕(まく)が下(お)りた。258其処(そこ)へ銅羅声(どらごゑ)を張(は)り上(あ)げて門(かど)の戸(と)をブチ割(わ)れる程(ほど)叩(たた)くものがある。
259 高姫(たかひめ)はツと立上(たちあが)り四(よ)人(にん)を尻目(しりめ)にかけ乍(なが)ら、260門(かど)の戸(と)を開(ひら)く可(べ)く表(おもて)を指(さ)して進(すす)み行(ゆ)く。
261(大正一二・三・一四 旧一・二七 於竜宮館二階 外山豊二録)
このページに誤字・脱字や表示乱れなどを見つけたら教えて下さい。
返信が必要な場合はメールでお送り下さい。【メールアドレス】
合言葉「みろく」を入力して下さい→