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霊界物語
舎身活躍（第37～48巻）
第46巻（酉の巻）
序文
総説
第1篇 仕組の縺糸
第1章 榛並樹
第2章 慰労会
第3章 噛言
第4章 沸騰
第5章 菊の薫
第6章 千代心
第7章 妻難
第2篇 狐運怪会
第8章 黒狐
第9章 文明
第10章 唖狐外れ
第11章 変化神
第12章 怪段
第13章 通夜話
第3篇 神明照赫
第14章 打合せ
第15章 黎明
第16章 想曖
第17章 惟神の道
第18章 エンゼル
第4篇 謎の黄板
第19章 怪しの森
第20章 金の力
第21章 民の虎声
第22章 五三嵐
第23章 黄金華
余白歌
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(N)
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序文
(
じよぶん
)
インフォメーション
著者：
出口王仁三郎
巻：
霊界物語 第46巻 舎身活躍 酉の巻
篇：
前付
よみ（新仮名遣い）：
章：
序文
よみ（新仮名遣い）：
じょぶん
通し章番号：
口述日：
1922（大正11）年12月15日（旧10月27日）
口述場所：
筆録者：
松村真澄
校正日：
校正場所：
初版発行日：
1924（大正13）年9月25日
概要：
舞台：
あらすじ
[?]
このあらすじは東京の望月さん作成です（一部加筆訂正してあります）。一覧表が「
王仁DB
」にあります。
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：
現代の科学の目から見れば、この物語は価値なきものと見えるでしょう。また凡夫の心から観察する時は不道理と矛盾と撞着で充満しているでしょう。現代人の耳に入りそうなことはないと思われる。
しかしながらこの物語は、現代人に対して二三年未満の愛読者を求めるものではない。幾千万年の後までも言葉の光を輝かすのが真の目的なのである。
ただ、一人なりとも多く読んで神界の真相を悟り、治国平天下・修身斉家の基本となすに至れば口述者にとって望外の喜びであり、かつ世道人心に裨益すること大なるべきと思って止まないのみである。
主な登場人物
[?]
【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。
[×閉じる]
：
備考：
タグ：
データ凡例：
データ最終更新日：
2023-03-07 16:21:55
OBC ：
rm460001
愛善世界社版：
前付 1頁
八幡書店版：
第8輯 359頁
修補版：
校定版：
前付 1頁
普及版：
前付 1頁
初版：
ページ備考：
001
現代
(
げんだい
)
の
天文
(
てんもん
)
地文学
(
ちもんがく
)
、
002
物理学
(
ぶつりがく
)
、
003
化学
(
くわがく
)
、
004
幾何学
(
きかがく
)
、
005
機械学
(
きかいがく
)
、
006
解析学
(
かいせきがく
)
、
007
心理学
(
しんりがく
)
、
008
哲学
(
てつがく
)
、
009
歴史
(
れきし
)
、
010
文学
(
ぶんがく
)
、
011
批評
(
ひひやう
)
、
012
言語
(
げんご
)
等
(
とう
)
、
013
所謂
(
いはゆる
)
科学
(
くわがく
)
の
眼
(
まなこ
)
から
見
(
み
)
れば、
014
この
物語
(
ものがたり
)
は
実
(
じつ
)
に
文厘
(
もんりん
)
の
価値
(
かち
)
もなきものと
見
(
み
)
えるでせう。
015
十悪
(
じふあく
)
無
(
む
)
一善
(
いちぜん
)
の
凡夫心
(
ぼんぶごころ
)
から
観察
(
くわんさつ
)
する
時
(
とき
)
は、
016
不道理
(
ふだうり
)
と
矛盾
(
むじゆん
)
と
撞着
(
どうちやく
)
で
充満
(
じゆうまん
)
してゐるでせう。
017
ベルグソン、
018
オイケンの
流行
(
りうかう
)
で、
019
生命
(
せいめい
)
や
生活
(
せいくわつ
)
又
(
また
)
は
生
(
せい
)
だのと
色々
(
いろいろ
)
論議
(
ろんぎ
)
され、
020
近頃
(
ちかごろ
)
はまたプロレタリヤにブルジヨアに
文化
(
ぶんくわ
)
生活
(
せいくわつ
)
、
021
相対性
(
さうたいせい
)
原理説
(
げんりせつ
)
など
頻
(
しき
)
りに
主唱
(
しゆしやう
)
さるる
世
(
よ
)
の
中
(
なか
)
だから、
022
現代人
(
げんだいじん
)
の
耳
(
みみ
)
に
入
(
い
)
りさうなことはないと
思
(
おも
)
ふ。
023
然
(
しか
)
しながら、
024
槿花
(
きんくわ
)
一朝
(
いつてう
)
の
夢
(
ゆめ
)
にも
等
(
ひと
)
しき
現代
(
げんだい
)
の
流行書
(
りうかうしよ
)
『
死線
(
しせん
)
を
越
(
こ
)
えて』とか『
新約
(
しんやく
)
』『
旧約
(
きうやく
)
』『
復活
(
ふくくわつ
)
』『
出家
(
しゆつけ
)
と
其
(
その
)
弟子
(
でし
)
』『
懺悔
(
ざんげ
)
の
生活
(
せいくわつ
)
』
等
(
とう
)
の
如
(
ごと
)
く、
025
現代人
(
げんだいじん
)
、
026
而
(
しか
)
も
二三
(
にさん
)
年
(
ねん
)
未満
(
みまん
)
の
愛読者
(
あいどくしや
)
を
求
(
もと
)
むるのではない。
027
幾
(
いく
)
千万
(
せんまん
)
年
(
ねん
)
の
後
(
のち
)
までも
言葉
(
ことば
)
の
光
(
ひかり
)
を
輝
(
かがや
)
かすのが
真
(
しん
)
の
目的
(
もくてき
)
なのである。
028
故
(
ゆゑ
)
に
現代人
(
げんだいじん
)
に
容
(
い
)
れられむことを
望
(
のぞ
)
むのでない、
029
唯々
(
ただただ
)
一人
(
ひとり
)
なりとも
多
(
おほ
)
く
読
(
よ
)
んで
神界
(
しんかい
)
の
真相
(
しんさう
)
を
悟
(
さと
)
り、
030
大
(
だい
)
にしては
治国
(
ちこく
)
平
(
へい
)
天下
(
てんか
)
のために、
031
小
(
せう
)
にしては
修身
(
しうしん
)
斉家
(
せいか
)
の
基本
(
きほん
)
となすに
致
(
いた
)
らば、
032
口述者
(
こうじゆつしや
)
に
取
(
と
)
つて
望外
(
ばうぐわい
)
の
喜
(
よろこ
)
びなるのみならず、
033
世道
(
せだう
)
人心
(
じんしん
)
に
裨益
(
ひえき
)
する
所
(
ところ
)
大
(
だい
)
なるべきを
思
(
おも
)
うて
止
(
や
)
まぬのみであります。
034
大正十一年十二月十五日 王仁識
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