霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
×
設定
URL:
印刷用画面を開く [?]プリント専用のシンプルな画面が開きます。文章の途中から印刷したい場合は、文頭にしたい位置のアンカーをクリックしてから開いて下さい。[×閉じる]
話者名の追加表示 [?]セリフの前に話者名が記していない場合、誰がしゃべっているセリフなのか分からなくなってしまう場合があります。底本にはありませんが、話者名を追加して表示します。[×閉じる]
表示できる章
テキストのタイプ [?]ルビを表示させたまま文字列を選択してコピー&ペーストすると、ブラウザによってはルビも一緒にコピーされてしまい、ブログ等に引用するのに手間がかかります。そんな時には「コピー用のテキスト」に変更して下さい。ルビも脚注もない、ベタなテキストが表示され、きれいにコピーできます。[×閉じる]

文字サイズ
行間
ルビの表示


アンカーの表示 [?]本文中に挿入している3~4桁の数字がアンカーです。原則として句読点ごとに付けており、標準設定では本文の左端に表示させています。クリックするとその位置から表示されます(URLの#の後ろに付ける場合は数字の頭に「a」を付けて下さい)。長いテキストをスクロールさせながら読んでいると、どこまで読んだのか分からなくなってしまう時がありますが、読んでいる位置を知るための目安にして下さい。目障りな場合は「表示しない」設定にして下さい。[×閉じる]


宣伝歌 [?]宣伝歌など七五調の歌は、底本ではたいてい二段組でレイアウトされています。しかしブラウザで読む場合には、二段組だと読みづらいので、標準設定では一段組に変更して(ただし二段目は分かるように一文字下げて)表示しています。お好みよって二段組に変更して下さい。[×閉じる]
脚注[※]用語解説 [?][※]、[*]、[#]で括られている文字は当サイトで独自に付けた脚注です。[※]は主に用語説明、[*]は編集用の脚注で、表示させたり消したりできます。[#]は重要な注記なので表示を消すことは出来ません。[×閉じる]

脚注[*]編集用 [?][※]、[*]、[#]で括られている文字は当サイトで独自に付けた脚注です。[※]は主に用語説明、[*]は編集用の脚注で、表示させたり消したりできます。[#]は重要な注記なので表示を消すことは出来ません。[×閉じる]

外字の外周色 [?]一般のフォントに存在しない文字は専用の外字フォントを使用しています。目立つようにその文字の外周の色を変えます。[×閉じる]
現在のページには外字は使われていません

表示がおかしくなったらリロードしたり、クッキーを削除してみて下さい。

序文(じよぶん)

インフォメーション
著者:出口王仁三郎 巻:霊界物語 第47巻 舎身活躍 戌の巻 篇:前付 よみ(新仮名遣い):
章:序文 よみ(新仮名遣い):じょぶん 通し章番号:
口述日:1923(大正12)年01月08日(旧11月22日) 口述場所: 筆録者:松村真澄 校正日: 校正場所: 初版発行日:1924(大正13)年10月6日
概要: 舞台: あらすじ[?]このあらすじはMさん作成です(一部加筆訂正してあります)。一部の章はAIによって要約を作成しています。[×閉じる]:
水戸の会沢伯民という儒者が書いた書物の中に、日本は太陽をつかさどり、世界の国々の中では頭にあたり、欧米は手足・胴体にあたる、といったことが真面目に書いてある。そしてそれにかぶれた連中がわが国民の中にも多少あるようだ。
日清・日露の両戦役に勝利して以来日本人はますます自負高慢となり、このごろの思想感情の中には、こういった誇大妄想狂的な論説が少なくないように思う。
日本は精神文明の国であるとしばしば唱えられているが、今日ではその精神文明においても西洋に数等劣っているのが実情なのである。
日本は霊主体従(ひのもと)といって、精神文明すなわち神霊の研究のためにすぐれた材料が豊富にかかわらず、今日の我が国の学会の趨勢を見れば、実に惨憺たるものではないか。
また、日本は武力についてはことに高慢の度が強く、武力をもってすれば何事も意のごとく解決できるものと思っている人も少なくないようだ。しかし大本の筆先に出ているように、二度の戦役で勝ったことに慢心していると、どんなことになるか分かったものではない。
頑迷固陋な国粋論者はいつまでも愛国心の誤解をしてかえって我が国を滅亡に向かわせるような言論を吹きたて、独りよがりの態度を持しているのは、実に国家のために悲しむべきことである。
この物語も決して日本の身に偏重したことは述べていない。世界統一的に神示のままに記述してあるのみである。まだ迷夢の醒めない人々は、この物語を読んで不快に感じる人もあるであろうが、真理は感情や意志をもって枉げることはできない。
神道も仏教も耶教もその最奥を極めれば同一の神様の教えであることを悟り得られるのである。ゆえに、神の道を研究する人は広き清き偏波無き心をもって真面目にかかっていただきたいものである。
主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。[×閉じる]: 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日:0000-00-00 00:00:00 文字数:1103 OBC :rm470001
愛善世界社版:前付 1頁 八幡書店版:第8輯 467頁 修補版: 校定版:前付 1頁 普及版:前付 1頁 初版: ページ備考:
001 太陽(たいやう)は日本(にほん)の太陽(たいやう)だ、002世界(せかい)は日本(にほん)の太陽(たいやう)のお蔭(かげ)で生(い)きてゐるのだ、003それ故(ゆゑ)日本(にほん)をヒノモトと云(い)ふのだ。004世界(せかい)を人体(じんたい)に譬(たと)へて見(み)ると日本(にほん)は頭(かしら)にある、005小(ちひ)さいけれども身体(しんたい)全部(ぜんぶ)を支配(しはい)する脳髄(なうずゐ)を持(も)つて居(ゐ)る。006欧羅巴(ヨーロツパ)は手足(てあし)に当(あた)る、007それだから汽車(きしや)、008汽船(きせん)其(その)他(た)便利(べんり)な機械(きかい)を発明(はつめい)して足(あし)の役目(やくめ)を勤(つと)め、009また種々(しゆじゆ)の文明(ぶんめい)利器(りき)を発明(はつめい)して手(て)の役目(やくめ)を勤(つと)める、010又(また)亜米利加(アメリカ)は胴(どう)に当(あた)るから大(おほ)きい事(こと)は大(おほ)きいが馬鹿(ばか)である、011と云(い)ふやうなことを真面目(まじめ)に書(か)いてあつた。012水戸(みと)の会沢(あひざは)伯民(はくみん)といふ儒者(じゆしや)の作(つく)つた書物(しよもつ)新論(しんろん)にかぶれた連中(れんぢう)は未(ま)だ我(わが)国民(こくみん)の中(なか)には多少(たせう)あるらしい。013今日(こんにち)はモハヤ斯(こ)んな事(こと)を云(い)つても通用(つうよう)しない、014併(しか)し日清(につしん)、015日露(にちろ)の両(りやう)戦役(せんえき)に勝利(しようり)を得(え)てから日本人(にほんじん)は益々(ますます)自負(じふ)高慢(かうまん)となり、016近来(きんらい)の日本人(にほんじん)の思想(しさう)感情(かんじやう)の中(なか)には、017此(この)新論(しんろん)に類(るゐ)した誇大(こだい)妄想狂(まうさうきやう)が少(すくな)くないと思(おも)ふ。018殊(こと)に神(かみ)を信仰(しんかう)する人々(ひとびと)の中(なか)には著(いちじる)しくこの思想(しさう)と感情(かんじやう)が擡頭(たいとう)してゐるやうに思(おも)はれる。019西洋(せいやう)は物質(ぶつしつ)文明(ぶんめい)の国(くに)、020日本(にほん)は精神(せいしん)文明(ぶんめい)の国(くに)であると識者(しきしや)の間(あひだ)には屡々(しばしば)称(とな)へられてゐるが、021その精神(せいしん)文明(ぶんめい)と雖(いへど)も今日(こんにち)の処(ところ)では、022西洋(せいやう)に劣(おと)ること数等(すうとう)下位(かゐ)にありと言(い)つても可(よ)い。023物質(ぶつしつ)文明(ぶんめい)には、024泰西人(たいせいじん)に先鞭(せんべん)をつけられ、025今(いま)又(また)精神(せいしん)文明(ぶんめい)に於(おい)ても彼(かれ)泰西人(たいせいじん)の後(しり)へに瞠若(だうじやく)たるの浅間(あさま)しい有様(ありさま)である。026日本(につぽん)は霊主体従(ひのもと)と謂(い)つて精神(せいしん)文明(ぶんめい)即(すなは)ち神霊(しんれい)の研究(けんきう)には他(た)に優(すぐ)れて居(ゐ)なければならない筈(はず)だ、027研究(けんきう)すべき材料(ざいれう)も比較(ひかく)的(てき)豊富(ほうふ)に伝(つた)はつて居(ゐ)るのだ。028然(しか)るに今日(こんにち)の我(わが)国(くに)の学界(がくかい)の趨勢(すうせい)を見(み)れば実(じつ)に惨澹(さんたん)たるものではないか。029又(また)日本(につぽん)は武力(ぶりよく)に就(つい)ては殊(こと)に自負(じふ)高慢(かうまん)の度(ど)が強(つよ)く、030此(この)武力(ぶりよく)を以(もつ)てすれば何事(なにごと)でも意(い)の如(ごと)く解決(かいけつ)し得(え)らるるものと思(おも)つて居(ゐ)るものも少(すくな)くないやうだ。031大本(おほもと)の筆先(ふでさき)にも「日本(にほん)の人民(じんみん)は支那(しな)の戦争(せんそう)にも勝(か)ち又(また)今度(こんど)の露国(ろこく)との戦争(せんそう)にも勝(か)ちたと申(まを)して大変(たいへん)に慢心(まんしん)を致(いた)して居(を)るが何時迄(いつまで)もそんな訳(わけ)には行(ゆ)かぬぞよ」と示(しめ)されてある。032油断(ゆだん)をして居(ゐ)ると何(ど)んな事(こと)に成(な)るか分(わか)つたものでない。033頑迷(ぐわんめい)固陋(ころう)な国粋(こくすゐ)論者(ろんしや)は何時(いつ)までも愛国心(あいこくしん)の誤解(ごかい)をして却(かへつ)て我(わが)国(くに)を滅亡(めつぼう)に向(むか)はしむるやうな言論(げんろん)を吹(ふ)き立(た)て、034独(ひと)りよがりの態度(たいど)を持(ぢ)して居(ゐ)るのは実(じつ)に国家(こくか)の為(ため)に悲(かな)しむべきことである。035この物語(ものがたり)も亦(また)決(けつ)して日本(にほん)のみに偏重(へんちよう)したことは述(の)べてない。036世界(せかい)一統(いつとう)的(てき)に神示(しんじ)の儘(まま)に記述(きじゆつ)してあるのだ。037未(ま)だ新論(しんろん)的(てき)迷夢(めいむ)の醒(さ)めない人々(ひとびと)は、038この物語(ものがたり)を読(よ)んで不快(ふくわい)に感(かん)ずる人(ひと)もあるであらうが、039併(しか)し真理(しんり)は石(いし)の如(ごと)く鉄(てつ)の如(ごと)く感情(かんじやう)や意志(いし)を以(もつ)て枉(ま)ぐることは出来(でき)ない。040神道(しんだう)も仏教(ぶつけう)も耶教(やけう)も時代(じだい)と地方(ちはう)との関係(くわんけい)上(じやう)、041表面(へうめん)別々(べつべつ)の感(かん)があるやうだが、042その最奥(さいおう)を極(きは)むれば同一(どういつ)の神(かみ)様(さま)の教(をしへ)であることを覚(さと)り得(え)らるるのである。043故(ゆゑ)に神(かみ)の道(みち)を研究(けんきう)する人(ひと)は広(ひろ)き清(きよ)き偏頗(へんぱ)なき心(こころ)を以(もつ)て真面目(まじめ)にかかつて頂(いただ)きたいものであります。
044  大正十二年一月八日
045      王仁識
このページに誤字・脱字や表示乱れなどを見つけたら教えて下さい。
返信が必要な場合はメールでお送り下さい。【メールアドレス】
合言葉「みろく」を入力して下さい→