太虚の中、⦿（ス）の言玉が鳴り鳴りて、皇神国（すめらみくに）と皇（すめらぎ）の極限を成就した。
この極限の⦿（ス）を明らかに知ろうとするなら、
朝夕、斎戒沐浴して身を屈して謹慎し、
智慧証覚を満天に満たし、
智慧の力によって至大天球をひと呑みにし、
それを腹の中に収めて真空之定（ヲヒ）に入り、
そして三日三夜の間観察し、
三日三夜の間空中の言を聞き、
三日三夜の間空気を嗅ぎ、
そうして精神を練り鍛える。
すると、愚者でもそれ相応の智慧の光をえることができる。その智慧正覚の光をもとにすれば、⦿（ス）のいわれを聞いて理解することができる。
撒霧（さぎり）に撒霧った状態の⦿（ス）が、一極に集まりきって、これ以上ないくらい大きく力充ちて安定しているときに、その両極に、自然と対照力（タタノチカラ）が起こった。
これが、天之峯火夫の神が、もろ手を差し出して対照にとなった形である。億々兆々万里の距離を、両手で貫き保っている、ということである。
同時に、北と南の両極端にもこの対照力が起こり、突き通るような勢いで、四方八方あらゆる方向の両極端に、同じ対照力が起こり、⦿（ス）の外面は、対照力で張り詰めた。
このとき初めて、球の形が現れた。タマの二声の霊は、対照力がすべてに張り詰めて成り定まった、という意味である。
この至大天球中に張り詰めた、数限りない対照力は、その中間（ナカゴ）を、極微点（コゴコ）の連珠糸（サヌキ）で掛け貫き保っている。これを言い表して、対照（タ）、掛貫力（カ）、全く張り詰め玉と成る（マ）、という。
この至大天球は、極めて微小な点であり、珠を連ねる糸でつながった「神霊分子」を充実させて、活動の機関とし、活気臨々として活きている。この状態を、神霊活機臨々（ガ）と言うのである。
また、それが膨張してこれ以上ないくらいに広がった様を、至大凞々（ハ）と言う。
また、その造化の仕組みが運行循環している様を表して、循環運行（ラ）と言う。
だから、タカマガハラという六言の神霊のしくみを明らかに解き明かすと、天地の始まりの秩序を親しく目撃したようで、それを聞いた人の心の中は確乎として愉快に感得するようになる。
このように、球の形が備わるときは、その中心部に不動の力が備わって、自ずと定まる力と、一点に向かって引き締まる力が起こるのである。
至大天球が成り定まったとき、その内部は極微点（コゴコ）の連珠糸（サヌキ）がきちんと縒り合わされ、つらなって機糸よりもただしく組織された状態で現れつつ、広大に満ち満ちて安定した状態で充実し、神々霊々、活機臨々として極まっている。
この事実を十四声に縮めて、タカマガハラニカミツマリマス、と言うのである（至大天球之中（タカマガハラ）、神々霊々活機臨々兮極微点連珠糸（カミ）、充実実相而（ツマリ）、在矣（マス））。
続いて、⦿（ス）の大神、天之峯火夫の神の御神名の起源、御活動、御名義の略解。
ア：大本初頭の言霊があわられ出て、世界の中心となり、⦿（ス）の本質と生り出でた言霊。無にして有、天にして地である活用。
マ：全く備わり、一の位にある。一乃精体（アノイキミ）にして廻り囲む言霊。
ノ：天性のまま伸び延び、支障のない。産霊の言霊。
ミ：ミは霊にして体。玉となり、屈伸自在である。産霊の形をあらわす。モイの結晶点である言霊。
ネ：ネは声音。納まり極まり、根本にして一切を収める言霊。
ヒ：光り輝く。最初大本という意味であり、霊魂の本体である。太陽の元素となり、月の息となる言霊。
オ：興し助ける言霊、大気大成の活用がある。先天の気であり、億兆の分子を保ち、出入自在である、という意味。
これによって、天之峯火夫の神の御神格がどのようなものか、推測して知ることができる。その他、神々の御名からそのご活動を伺い知るためには、言霊学の知識でなければできないのである。
霊界物語.ネット～出口王仁三郎 大図書館～