霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
目 次設 定
設定
印刷用画面を開く [?]プリント専用のシンプルな画面が開きます。文章の途中から印刷したい場合は、文頭にしたい位置のアンカーをクリックしてから開いて下さい。[×閉じる]
テキストのタイプ [?]ルビを表示させたまま文字列を選択してコピー&ペーストすると、ブラウザによってはルビも一緒にコピーされてしまい、ブログ等に引用するのに手間がかかります。そんな時には「コピー用のテキスト」に変更して下さい。ルビも脚注もない、ベタなテキストが表示され、きれいにコピーできます。[×閉じる]

文字サイズ
フォント

ルビの表示



アンカーの表示 [?]本文中に挿入している3~4桁の数字がアンカーです。原則として句読点ごとに付けており、標準設定では本文の左端に表示させています。クリックするとその位置から表示されます(URLの#の後ろに付ける場合は数字の頭に「a」を付けて下さい)。長いテキストをスクロールさせながら読んでいると、どこまで読んだのか分からなくなってしまう時がありますが、読んでいる位置を知るための目安にして下さい。目障りな場合は「表示しない」設定にして下さい。[×閉じる]


宣伝歌 [?]宣伝歌など七五調の歌は、底本ではたいてい二段組でレイアウトされています。しかしブラウザで読む場合には、二段組だと読みづらいので、標準設定では一段組に変更して(ただし二段目は分かるように一文字下げて)表示しています。お好みよって二段組に変更して下さい。[×閉じる]
脚注 [?][※]や[#]で括られている文字は当サイトで独自に付けた脚注です。まだ少ししか付いていませんが、目障りな場合は「表示しない」設定に変えて下さい。ただし[#]は重要な注記なので表示を消すことは出来ません。[×閉じる]


文字の色
背景の色
ルビの色
傍点の色 [?]底本で傍点(圏点)が付いている文字は、『霊界物語ネット』では太字で表示されますが、その色を変えます。[×閉じる]
外字1の色 [?]この設定は現在使われておりません。[×閉じる]
外字2の色 [?]文字がフォントに存在せず、画像を使っている場合がありますが、その画像の周囲の色を変えます。[×閉じる]

  

表示がおかしくなったらリロードしたり、クッキーを削除してみて下さい。


マーキングパネル
設定パネルで「全てのアンカーを表示」させてアンカーをクリックして下さい。

【引数の設定例】 &mky=a010-a021a034  アンカー010から021と、034を、イエローでマーキング。

          

序文(じよぶん)

インフォメーション
著者:出口王仁三郎 巻:霊界物語 第60巻 真善美愛 亥の巻 篇:前付 よみ:
章:序文 よみ:じょぶん 通し章番号:
口述日:1923(大正12)年04月05日(旧02月20日) 口述場所:皆生温泉 浜屋 筆録者:松村真澄 校正日: 校正場所: 初版発行日:1925(大正14)年8月12日
概要: 舞台: あらすじ[?]このあらすじは東京の望月さん作成です(一部加筆訂正してあります)。一覧表が「王仁DB」にあります。[×閉じる]
すべて教法には大乗と小乗の区別がある。一般民衆に理解しやすく説示するのを小乗と言う。卑近な例を引いたり何人にも解し易い言語をもって示す。多数一般の人に神の教えを説くときには小乗でなければ駄目である。
ただ、いわゆる知識階級は小乗には耳を傾けないものである。何事も難解的な経典をもって唯一成道の大法と心得ている自称先覚者には、霊界の事情は容易には解されない。
また自然界とまったく相反する神霊界の消息に対して、科学を基礎としなくては駄目だと思惟している知識階級の人々は、いずれも九十五種外道の全部を完備していると言ってもよいくらいなものである。
大乗を究めようとして知らず知らずの間に外道に陥落し、一も取らず二も取らず、ついには混迷と愚痴とのみを取得するに至る。
すべて天国に昇るものは、小乗を聞いて、直ちに神霊界の消息を感知し得る神的知識者である。現界にあって学者と言われる人々も神的知識なるものを欠くときは、決して神霊界を窺うことはできない。
すべて大乗教義は上根者、宣伝使などの所業の教理であって、一般学者はとうてい感得することができない神秘である。法大、心大、解大、浄大、荘厳大、時大、具足大の七大乗は、神に選ばれた神知識の所有者でなければ、その真相を究めることは不可能である。
神を信ぜず、その存在を認めず、神を愛しない者は決してその関門さえも窺うことは許されない。大乗は歯に合わず、小乗は馬鹿にして耳を傾けない、という者は神諭に途中の鼻高と称えられている。
五濁を清め去り、清浄無垢赤子の心境に立って初めて神霊界の真義に歩を向けることができるのである。
この物語もまた神示の所作なれば、五濁を除去しもってこれに向かうときは、無等々正覚を得て人生の本分を全うし、不老不死の天国の生涯を生きながら楽しむことができる案内書となるのであります。
主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。[×閉じる] 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日: OBC :rm600001
愛善世界社版:前付 1頁 八幡書店版:第10輯 595頁 修補版: 校定版:前付 1頁 普及版:60頁 初版: ページ備考:
派生[?]この文献を底本として書かれたと思われる文献です。[×閉じる]出口王仁三郎全集 > 第二巻 宗教・教育編 > 【宗教編】第六篇 宗教雑感 > 第十二章 大乗と小乗
001 (すべ)教法(けうはふ)には大乗(だいじやう)小乗(せうじやう)区別(くべつ)がある。002一般民衆(いつぱんみんしう)理解(りかい)(やす)説示(せつじ)するを小乗(せうじやう)()つて、003卑近(ひきん)(れい)()いたり、004何人(なにびと)にも(かい)(やす)言語(げんご)(もつ)(しめ)すの(るゐ)をいふ。005多数(たすう)一般(いつぱん)人々(ひとびと)(たい)して(かみ)(をしへ)()(とき)006どうしても小乗(せうじやう)でなければ駄目(だめ)である。007哲学的(てつがくてき)思索(しさく)(ふけ)つて()るやうな所謂(いはゆる)知識階級(ちしきかいきふ)(たい)しては、008(また)小乗(せうじやう)では馬鹿(ばか)にして(みみ)(かたむ)けないものである。009何事(なにごと)難解的(なんかいてき)経典(きやうてん)(もつ)て、010唯一成道(ゆゐいつじやうだう)大法(たいはふ)心得(こころえ)()自称(じしよう)先覚者(せんかくしや)には、011霊界(れいかい)事情(じじやう)容易(ようい)には(かい)されない。012自然界(しぜんかい)(まつた)相反(あいはん)する(ところ)神霊界(しんれいかい)消息(せうそく)(たい)して、013科学(くわがく)基礎(きそ)とせなくては駄目(だめ)だと思惟(しゐ)して()知識階級(ちしきかいきふ)人々(ひとびと)は、014(いづ)れも九十五種(くじふごしゆ)外道(げだう)全部(ぜんぶ)完備(くわんび)して()ると()つても()(くらゐ)なものである。015大乗(だいじやう)(きは)めむとして不知不識(しらずしらず)(あひだ)外道(げだう)陥落(かんらく)(いち)()らず()()らず、016(つひ)には昏迷(こんめい)愚痴(ぐち)とのみを取得(しゆとく)するに(いた)る。
017 (すべ)天国(てんごく)(のぼ)るものは018小乗(せうじやう)()いて、019(ただ)ちに神霊界(しんれいかい)消息(せうそく)感知(かんち)()神的(しんてき)知識者(ちしきしや)である。020現界(げんかい)にあつて学者(がくしや)()はるる人々(ひとびと)神的(しんてき)知識(ちしき)なるものを()(とき)は、021(けつ)して神霊界(しんれいかい)(うかが)(こと)出来(でき)ない。022(すべ)大乗(だいじやう)教議(けうぎ)なるものは、023上根者(じやうこんしや)024宣伝使(せんでんし)(など)所業(しよげふ)教理(けうり)であつて、025一般(いつぱん)学者(がくしや)到底(たうてい)感得(かんとく)(あた)はざる神秘(しんぴ)である。026大乗(だいじやう)とは(いち)法大(はふだい)027()心大(しんだい)028(さん)解大(げだい)029(よん)浄大(じやうだい)030()荘厳大(さうごんだい)031(ろく)時大(じだい)032(しち)具足大(ぐそくだい)033以上(いじやう)七大乗(しちだいじやう)(かみ)(えら)まれたる神知識(しんちしき)所有者(しよいうしや)でなければ、034到底(たうてい)今日(こんにち)勃興(ぼつこう)しつつある学者(がくしや)(かん)科学的(くわがくてき)研究(けんきう)態度(たいど)にては、035仮令(たとへ)数百年(すうひやくねん)()るとも(その)真相(しんさう)(きは)むる(こと)不可能事(ふかのうじ)である。036(かみ)(しん)ぜず、037その存在(そんざい)(みと)めず、038(かみ)(あい)せざるものは(けつ)してその関門(くわんもん)さへも(うかが)ふことは(ゆる)されない。039(しか)して大乗(だいじやう)()()はず、040小乗(せうじやう)馬鹿(ばか)にして(みみ)(かたむ)けず、041暗中摸索(あんちうもさく)境涯(きやうがい)(まよ)ふものは、042科学(くわがく)本能(ほんのう)主義(しゆぎ)学者(がくしや)通常(つうじやう)辿(たど)(ところ)経路(けいろ)である。043(これ)神諭(しんゆ)には途中(とちう)鼻高(はなだか)(とな)へられてゐる。044(かみ)(ほか)にして霊界(れいかい)()らむと如何(いか)焦慮(せうりよ)するとも、045(けつ)してそのアナンタニルデーシャ・ブラテスターナ(無量義処(むりやうぎしよ))に(たつ)することは出来(でき)ない。046カルバシャーヤ(劫濁(ごふぢよく))クレーシャガシャーヤ(煩悩濁(ぼんなうぢよく))サッドワカシャーヤ(衆生濁(しゆじやうぢよく))ドルスチカシャーヤ(見濁(けんぢよく))アーユシカシャーヤ(命濁(みやうぢよく))の五濁(ごぢよく)(きよ)()り、047清浄(せいじやう)無垢(むく)赤子(あかご)心境(しんきやう)()ちて048(はじ)めて神霊界(しんれいかい)真義(しんぎ)()()くることが出来(でき)るものである。049この物語(ものがたり)(また)神示(しんじ)所作(しよさ)なれば050五濁(ごぢよく)除去(ぢよきよ)し、0501(もつ)(これ)(むか)(とき)は、051神命垂示(しんめいすゐじ)のマハービジニヤーナーヒアー(大通智勝(だいつうちしよう))を感受(かんじゆ)し、052マハービューバ(大荘厳(だいさうごん))の神理(しんり)(あぢ)はひ、053神霊(しんれい)のラトナーヷ・バーサ(宝音(はうおん))に(せつ)し、054無等々正覚(むとうとうしやうかく)()人生(じんせい)本分(ほんぶん)(まつた)ふし、055不老不死(ふらうふし)天国(てんごく)生涯(しやうがい)()(なが)(たの)しむ(こと)出来(でき)案内書(あんないしよ)となるのであります。
056 アヽ惟神(かむながら)(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)
057   大正十二年四月
   
オニド関連サイト最新更新情報
5/1【霊界物語ネット】霊界物語本文中の「ビクトリア」を「ビクトリヤ」に直しました。事情はオニペディアの「ビクトリヤ」の「ビクトリヤとビクトリア」をお読みください。
3/15オニペディア出口王仁三郎と霊界物語の大百科事典『オニペディア Onipedia』がオープンしました!
このページに誤字・脱字や表示乱れを見つけたら教えて下さい。
合言葉「おに」を入力して下さい→