×
著者:出口王仁三郎 巻:霊界物語 第37巻 舎身活躍 子の巻 篇:第4篇 山青水清 よみ(新仮名遣い):やまあおくみずきよし
章:第24章 神助 よみ(新仮名遣い):しんじょ 通し章番号:1036
口述日:1922(大正11)年10月12日(旧08月22日) 口述場所: 筆録者:北村隆光 校正日: 校正場所: 初版発行日:1924(大正13)年3月3日
愛善世界社版:289頁 八幡書店版:第7輯 140頁 修補版: 校定版:300頁 普及版:145頁 初版: ページ備考:
概要: 舞台: あらすじ[?]このあらすじはMさん作成です(一部加筆訂正してあります)。一部の章はAIによって要約を作成しています。[×閉じる]:
金光教の土田雄弘、福島寅之助らは依然金明会に対して反対運動をしていたが、霊学の現場を見て霊感者となってしまった。しかし綾部の修行場も狭くなり、参拝者もたくさんあって思うような稽古もできず、鷹巣の四方平蔵氏宅に修行場を移した。
しかしここも幽斎の発動が激しく苦情が出始めたので、上谷の四方伊左衛門氏の宅に移転した。結果は良好で、二三人の不成功者を出しただけであとは残らず神人感合の境地に到達した。
そこで喜楽は四方平蔵氏を伴って、清水の長沢雄楯先生に報告に上がった。四方氏は霊学の説明を受けてその趣旨を悟るようになり、二昼夜滞在の上別れを告げて綾部に戻った。
帰途、四方氏は京都で汽車に引きずられそうになったり、蛸に当たったり、人力車の車輪がはずれたりなど、あわや大事故という目に一日に三度まであったが、無事であった。
四方氏の信仰の力と大神様のおかげで九分九厘のところを助けられたのは、氏が一心に神様に仕えていたおかげである。
主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。[×閉じる]: 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日:2022-10-28 12:20:01 文字数:3815 OBC :rm3724
×
設定
URL:
話者名の追加表示 [?]セリフの前に話者名が記していない場合、誰がしゃべっているセリフなのか分からなくなってしまう場合があります。底本にはありませんが、話者名を追加して表示します。[×閉じる]
表示できる章
文字サイズ
行間
ルビの表示


アンカーの表示 [?]本文中に挿入している3~4桁の数字がアンカーです。原則として句読点ごとに付けており、標準設定では本文の左端に表示させています。クリックするとその位置から表示されます(URLの#の後ろに付ける場合は数字の頭に「a」を付けて下さい)。長いテキストをスクロールさせながら読んでいると、どこまで読んだのか分からなくなってしまう時がありますが、読んでいる位置を知るための目安にして下さい。目障りな場合は「表示しない」設定にして下さい。[×閉じる]


宣伝歌 [?]宣伝歌など七五調の歌は、底本ではたいてい二段組でレイアウトされています。しかしブラウザで読む場合には、二段組だと読みづらいので、標準設定では一段組に変更して(ただし二段目は分かるように一文字下げて)表示しています。お好みよって二段組に変更して下さい。[×閉じる]
脚注[※]用語解説 [?][※]、[*]、[#]で括られている文字は当サイトで独自に付けた脚注です。[※]は主に用語説明、[*]は編集用の脚注で、表示させたり消したりできます。[#]は重要な注記なので表示を消すことは出来ません。[×閉じる]

脚注[*]編集用 [?][※]、[*]、[#]で括られている文字は当サイトで独自に付けた脚注です。[※]は主に用語説明、[*]は編集用の脚注で、表示させたり消したりできます。[#]は重要な注記なので表示を消すことは出来ません。[×閉じる]

外字の外周色 [?]一般のフォントに存在しない文字は専用の外字フォントを使用しています。目立つようにその文字の外周の色を変えます。[×閉じる]
現在のページには外字は使われていません

表示がおかしくなったらリロードしたり、クッキーを削除してみて下さい。
レイアウトを修正しました(2026/11/12)

第二四章 神助(しんじよ)〔一〇三六〕

001 金光(こんくわう)教会(けうくわい)の八木(やぎ)の支部長(しぶちやう)をして居(ゐ)る土田(つちだ)雄弘(かつひろ)と云(い)ふ人(ひと)は、002金光教(こんくわうけう)の足立(あだち)正信(まさのぶ)氏(し)が金明会(きんめいくわい)へ降服(かうふく)したと聞(き)き、003周章(しうしやう)狼狽(らうばい)して上級(じやうきふ)教会所(けうくわいしよ)なる杉田(すぎた)政次郎(まさじろう)氏(し)と協議(けふぎ)した上(うへ)、004金光教(こんくわうけう)の大(だい)の熱心者(ねつしんじや)なる八木(やぎ)の福島(ふくしま)寅之助(とらのすけ)氏(し)を従(したが)へ綾部(あやべ)へ駆付(かけつ)け、005直(ただち)に足立(あだち)正信(まさのぶ)氏(し)と面会(めんくわい)し、
006土田『金光教(こんくわうけう)の本部(ほんぶ)から応援(おうゑん)を乞(こ)ひ自分(じぶん)も極力(きよくりよく)応援(おうゑん)の労(らう)をとる考(かんが)へだから、007金明会(きんめいくわい)の下(くだ)らぬ所(ところ)を脱会(だつくわい)し、008何程(なにほど)辛(つら)くても暫(しば)らくだから孤軍(こぐん)奮闘(ふんとう)をつづけられよ。009訳(わけ)の分(わか)らぬ霊学(れいがく)等(など)に降服(かうふく)するのは、010金光(こんくわう)教師(けうし)の本領(ほんりやう)ではない。011折角(せつかく)今迄(いままで)金光教(こんくわうけう)で苦労(くらう)をし乍(なが)ら、012脆(もろ)くも敵(てき)に甲(かぶと)を脱(ぬ)ぐとは不甲斐(ふがひ)ない』
013と熱涙(ねつるゐ)を流(なが)して足立(あだち)氏(し)を激励(げきれい)した。014乍併(しかしながら)足立(あだち)氏(し)は已(すで)に金光(こんくわう)教会(けうくわい)の部下(ぶか)に対(たい)する酷薄(こくはく)無情(むじやう)なるに呆(あき)れ果(は)て、015出口(でぐち)教祖(けうそ)や喜楽(きらく)の温情(をんじやう)に漸(やうや)く感激(かんげき)して居(ゐ)たる際(さい)なれば、016熱心(ねつしん)なる友人(いうじん)の忠告(ちうこく)も只(ただ)一言(いちごん)の下(もと)に撥(は)ねつけ、017且(かつ)大本(おほもと)の教義(けうぎ)の深遠(しんゑん)霊妙(れいめう)なる事(こと)を口(くち)を極(きは)めて説(と)き、018遂(つひ)に土田(つちだ)雄弘(かつひろ)氏(し)も金明会(きんめいくわい)の布教師(ふけうし)になつて了(しま)つた。
019 そこで喜楽(きらく)は足立(あだち)、020土田(つちだ)、021福島(ふくしま)氏(し)等(ら)と神殿(しんでん)の次(つぎ)の間(ま)で神(かみ)様(さま)の話(はなし)や幽斎(いうさい)の方法(はうはふ)などを説明(せつめい)して居(ゐ)ると十数(じふすう)年間(ねんかん)胃腸病(ゐちやうびやう)に悩(なや)んで居(ゐ)た人(ひと)が、022大原(おほはら)から駕(かご)で二三(にさん)の親類(しんるゐ)に連(つ)れられ病気(びやうき)平癒(へいゆ)の祈願(きぐわん)に来(き)たので、023喜楽(きらく)は一寸(ちよつと)神(かみ)様(さま)に御(ご)祈願(きぐわん)をなし、
024喜楽(きらく)『悪神(あくがみ)立去(たちさ)れ!』
025と只(ただ)一言(ひとこと)言霊(ことたま)を発射(はつしや)すれば、026不思議(ふしぎ)にも多年(たねん)の病(やまひ)は其(その)場(ば)にて恢復(くわいふく)し、027喜(よろこ)び勇(いさ)んで帰途(きと)は自(みづか)ら歩行(ほかう)し、028鼻唄(はなうた)等(など)を唄(うた)つて帰(かへ)る様(やう)になつた。029又(また)台頭(だいとう)と云(い)ふ処(ところ)から、030片山(かたやま)卯之助(うのすけ)と云(い)ふ十五(じふご)歳(さい)の男(をとこ)が足(あし)の立(た)たぬ病(やまひ)となり、031之(これ)も亦(また)駕(かご)に乗(の)つて来(き)たが、032足立(あだち)、033土田(つちだ)、034福島(ふくしま)氏(し)の前(まへ)で直(すぐ)に足(あし)が立(た)つて了(しま)つた。
035 此(この)現場(げんば)を目撃(もくげき)した三(さん)人(にん)は非常(ひじやう)に霊術(れいじゆつ)の効顕(かうけん)に驚嘆(きやうたん)して居(ゐ)た。036忽(たちま)ち福島(ふくしま)寅之助(とらのすけ)は発動(はつどう)を始(はじ)め、
037福島『ウンウン』
038と呻(うな)り出(だ)し、039次(つい)で土田(つちだ)雄弘(かつひろ)も霊感者(れいかんしや)となり、040天眼通(てんがんつう)の一端(いつたん)を修得(しうとく)するに到(いた)つたのである。041足立(あだち)正信(まさのぶ)氏(し)は今迄(いままで)幽冥界(いうめいかい)の実状(じつじやう)を知(し)らなかつた金光教(こんくわうけう)の布教師(ふけうし)なりしを以(もつ)て、042神懸(かむがか)り状態(じやうたい)を見(み)るのは生(うま)れてから始(はじ)めてなりし為(た)め、043非常(ひじやう)に奇妙(きめう)の思(おも)ひをし、044之(これ)は屹度(きつと)妖神(えうしん)の所業(しわざ)か、045又(また)は喜楽(きらく)は魔法使(まはふつかひ)ではないかと、046そろそろと疑(うたが)ひかけたが、047現(げん)に友人(いうじん)の土田(つちだ)が霊感(れいかん)の神助(しんじよ)を得(え)てから、
048土田『今迄(いままで)の金光(こんくわう)教会(けうくわい)などはとるに足(た)らぬものである。049人間(にんげん)が寄(よ)つて集(たか)つて拵(こしら)へた編輯教(へんしふけう)だから誠(まこと)の神(かみ)の教(をしへ)ぢやない』
050と唱(とな)へ出(だ)し、051今度(こんど)は反対(はんたい)に足立(あだち)氏(し)を説服(せつぷく)し、
052土田『大本(おほもと)の教理(けうり)は誠(まこと)の神(かみ)の御心(みこころ)に出(い)でたるものなり』
053と強(つよ)く主張(しゆちやう)した。054されど足立(あだち)氏(し)は依然(いぜん)として正邪(せいじや)真偽(しんぎ)の審判(しんぱん)に苦(くる)しんで居(ゐ)た様(やう)に見(み)えて居(ゐ)た。
055 教祖(けうそ)様(さま)や役員(やくゐん)等(など)の懇望(こんまう)によつて、056喜楽(きらく)は茲(ここ)に幽斎(いうさい)の修行者(しうぎやうしや)を養成(やうせい)する事(こと)となり、057本町(ほんまち)の中村(なかむら)竹造(たけざう)氏(し)の宅(たく)にて、058数日間(すうじつかん)布教(ふけう)の傍(かたはら)幽斎(いうさい)の修行(しうぎやう)を執行(しつかう)し、059求道者(きうだうしや)もおひおひ増加(ぞうか)し、060本町(ほんまち)の中村(なかむら)氏(し)宅(たく)も狭(せま)くなり、061本宮(ほんぐう)の東四(ひがしよ)つ辻(つじ)、062元(もと)金光教(こんくわうけう)の広前(ひろまへ)に修行場(しうぎやうば)を移(うつ)した。063福島(ふくしま)寅之助(とらのすけ)の神懸(かむがか)り[※初版・愛世版では「神懸(かむがか)り」だが、校定版では「神憑(かむがか)り」になっている。福島寅之助に懸かるのは邪霊なので、校定版の編纂者が「神憑」に修正したのではないかと思われる。]は随分(ずゐぶん)乱暴(らんばう)なもので、064邪神界(じやしんかい)の先導者(せんだうしや)とも云(い)ふべき霊(れい)であつて、065大変(たいへん)に審神者(さには)や役員(やくゐん)を手古摺(てこず)らした。066東隣(ひがしどなり)には其(その)時分(じぶん)には綾部(あやべ)の警察署(けいさつしよ)があり、067日々(ひび)撃剣(げきけん)の稽古(けいこ)で幽斎(いうさい)の邪魔(じやま)になり、068且(かつ)又(また)沢山(たくさん)の参拝者(さんぱいしや)のために思(おも)ふやうに修行(しうぎやう)が出来(でき)ず、069そこで神界(しんかい)へ伺(うかが)つた上(うへ)、070猿田彦(さるたひこ)神(がみ)の御(ご)神勅(しんちよく)で山家村(やまがむら)の鷹栖(たかのす)へ修行場(しうぎやうば)を移転(いてん)する事(こと)となつた。071其(その)時(とき)の歌(うた)に、
072大稜威(おほみいづ)高千穂(たかちほ)山(やま)の鷹栖(たかのす)へ
073導(みちび)く神(かみ)は猿田彦(さるたひこ)神(がみ)
074 直(ただち)に鷹栖(たかのす)の四方(しかた)平蔵(へいざう)氏(し)の宅(うち)へ修行場(しうぎやうば)を移(うつ)し、075二三(にさん)日(にち)の後(あと)再(ふたた)び同地(どうち)の信者(しんじや)四方(しかた)祐助(いうすけ)氏(し)方(かた)へ移転(いてん)した。
076 修行者(しうぎやうしや)は何(いづ)れも役員(やくゐん)信者(しんじや)の弟子(でし)のみにて、077福島(ふくしま)寅之助(とらのすけ)、078四方(しかた)平蔵(へいざう)、079四方(しかた)祐助(いうすけ)、080四方(しかた)熊蔵(くまざう)、081同(どう)春蔵(はるざう)、082同(どう)甚之丞(じんのじよう)、083同(どう)すみ子(こ)、084大槻(おほつき)とう、085塩見(しほみ)せい子(こ)、086中村(なかむら)菊子(きくこ)、087田中(たなか)つや子(こ)、088四方(しかた)久子(ひさこ)、089野崎(のざき)篤三郎(とくさぶらう)、090西村(にしむら)まき子(こ)、091西村(にしむら)こまつ、092村上(むらかみ)房之助(ふさのすけ)、093黒田(くろだ)きよ子(こ)、094上仲(うへなか)義太郎(ぎたらう)、095四方(しかた)安蔵(やすざう)、096四方(しかた)藤太郎(とうたらう)、097中村(なかむら)竹造(たけざう)等(など)の二十(にじふ)有余(いうよ)人(にん)の修行者(しうぎやうしや)が集(あつ)まつて朝(あさ)から晩(ばん)までドンドンと幽斎(いうさい)の修行(しうぎやう)にかかつて居(ゐ)た。098二十(にじふ)有余(いうよ)人(にん)が一(いち)時(じ)に発動(はつどう)するので床(ゆか)の根太(ねだ)が歪(ゆが)み出(だ)し、099祐助(いうすけ)氏(し)の息子(むすこ)の勇一(ゆういち)氏(し)が非常(ひじやう)に困(こま)つて、100秘(ひそ)かに綾部(あやべ)の警察署(けいさつしよ)へ、
101四方勇一『喜楽(きらく)や足立(あだち)が、102しやうもない事(こと)を教(をし)へて困(こま)るから追払(おひはら)つて下(くだ)さい』
103と願(ねが)ふて出(で)た。104戸主(こしゆ)の権利(けんり)を以(もつ)て謝絶(しやぜつ)すれば宜(よ)いものを、105自分(じぶん)の卑怯(ひけふ)さから、106斯(か)かる手段(しゆだん)を採(と)つたのである。107喜楽(きらく)は小松林(こまつばやし)の神(かみ)様(さま)によつてこれを前知(ぜんち)したので、108即夜(そくや)上谷(うへだに)の四方(しかた)伊左衛門(いざゑもん)氏(し)方(かた)へ修行者(しうぎやうしや)をつれて移転(いてん)し、109前方(ぜんぱう)の谷間(たにあひ)に不動尊(ふどうそん)を祀(まつ)つた可(か)なり大(おほ)きな瀑布(ばくふ)のあるを幸(さいは)ひ、110上谷(うへだに)を修行場(しうぎやうば)と定(さだ)めて幽斎(いうさい)に熱中(ねつちゆう)した。111さうした処(ところ)案(あん)の定(ぢやう)、112警官(けいくわん)が追払(おひはら)ひに来(き)た。113けれども神道(しんだう)の為(た)め赤誠(せきせい)をこらして修業(しうげふ)にかかつてる熱心者(ねつしんじや)のみなれば、114少(すこ)しも怯(ひる)まず頓着(とんちやく)せずドシドシと修業(しうげふ)を続行(ぞくかう)して居(ゐ)た。115猿田彦(さるたひこ)の神(かみ)は又(また)もや神懸(かむがか)りとなつて、
116神懸(かむがか)り雲(くも)の上谷(うへだに)輝(かがや)きて
117動(うご)かぬ君(きみ)の御代(みよ)を照(て)らさむ
118と云(い)ふ歌(うた)を与(あた)へられた。119まだまだ其(その)時(とき)に与(あた)へられた神歌(しんか)は数百首(すうひやくしゆ)に上(のぼ)つて居(ゐ)たが、120今(いま)はハツキリ記憶(きおく)して居(ゐ)ないのである。
121 扨(さて)幽斎(いうさい)修行(しうぎやう)の結果(けつくわ)は極(きはめ)て良好(りやうかう)であつて、122数多(あまた)の修行者(しうぎやうしや)の中(なか)に二三(にさん)の変則(へんそく)的(てき)不成功(ふせいこう)者(しや)を出(だ)しただけで、123其(その)他(た)は残(のこ)らず神人(しんじん)感合(かんがふ)の境(きやう)に到達(たうたつ)し、124中(なか)には筆紙(ひつし)を用(もち)ひて世界(せかい)動乱(どうらん)の予言(よげん)をなす者(もの)あり、125北清(ほくしん)事変(じへん)の神諭(しんゆ)を言(い)ふ者(もの)あり、126日露(にちろ)戦争(せんそう)の予言(よげん)をしたり世界(せかい)戦争(せんそう)を予告(よこく)したりする神(かみ)が憑(うつ)つて来(き)た。127天眼通(てんがんつう)、128天耳通(てんじつう)、129宿命通(しゆくめいつう)、130感通(かんつう)等(など)の神術(かむわざ)に上達(じやうたつ)する者(もの)も出来(でき)て来(き)た。131大(おほい)に神道(しんだう)の尊厳(そんげん)無比(むひ)を自覚(じかく)した信者(しんじや)も尠(すくな)からずあつた。132中(なか)に最(もつと)も不可思議(ふかしぎ)なるは西村(にしむら)まき子(こ)と云(い)ふ十八(じふはつ)才(さい)の女(をんな)、133俗(ぞく)にいふ白痴(はくち)であつたが彼(かれ)は神懸(かむがか)りとなるや平素(へいそ)の言動(げんどう)は一変(いつぺん)し、134かの神世(かみよ)に於(お)ける大気津(おほげつ)姫(ひめ)の如(ごと)く、135自分(じぶん)の耳(みみ)から粟(あは)を幾粒(いくつぶ)となく出(だ)し、136鼻(はな)よりは小豆(あづき)を出(だ)し、137秀処(ほと)よりは麦種(むぎたね)抔(など)を出(だ)したる奇蹟(きせき)があつた。138これを見(み)ても我国(わがくに)の神典(しんてん)が非凡(ひぼん)の真理(しんり)を伝(つた)へたるものなる事(こと)を悟(さと)り得(え)らるるのである。
139 幽斎(いうさい)の修行(しうぎやう)もおひおひ発達(はつたつ)したので、140留守中(るすちう)を四方(しかた)藤太郎(とうたらう)に預(あづ)けおき、141四方(しかた)平蔵(へいざう)氏(し)と共(とも)に静岡県(しづをかけん)富士見(ふじみ)村(むら)の長沢(ながさは)雄楯(かつたて)先生(せんせい)の奉仕(ほうし)して居(を)られる月見里(やまなし)神社(じんじや)へ参拝(さんぱい)する事(こと)となつた。142道(みち)すがら大神(おほかみ)の御(ご)神徳(しんとく)の広大(くわうだい)無辺(むへん)なるを説(と)きつつ、143須知山(すちやま)峠(たうげ)を越(こ)え、144大原(おほはら)、145枯木峠(かれきたうげ)を踏(ふ)み越(こ)え十津川(とつがは)の山村(やまむら)にさしかかつた時(とき)、146四方(しかた)氏(し)は俄(にはか)に発動(はつどう)気味(ぎみ)となり、147身体(しんたい)震動(しんどう)甚(はなはだ)しく、148止(や)むを得(え)ず枯木峠(かれきたうげ)の頂上(ちやうじやう)へ休息(きうそく)して、149喜楽(きらく)は立(た)つたまま四方(しかた)に鎮魂(ちんこん)を施(ほどこ)して見(み)た。150四方(しかた)には松岡(まつをか)神使(しんし)が臨時(りんじ)憑依(ひようい)し、151天眼通(てんがんつう)が層一層(そういつそう)明(あきら)かになつて来(き)た。
152 喜楽(きらく)は前(まへ)に述(の)べた通(とほ)り長沢(ながさは)雄楯(かつたて)翁(をう)の霊学(れいがく)の門人(もんじん)となつて居(ゐ)たので、153一度(いちど)報告(はうこく)旁(かたがた)鈿女(うづめの)命(みこと)を祀(まつ)つた月見里(やまなし)神社(じんじや)へ参拝(さんぱい)したのである。154漸(やうや)くにして無事(ぶじ)に富士見(ふじみ)村(むら)の下清水(しもしみづ)、155長沢(ながさは)先生(せんせい)の館(やかた)に到着(たうちやく)した。156さうして四方(しかた)平蔵(へいざう)氏(し)は、157神懸(かみがか)りと俗間(ぞくかん)に行(おこな)はれて居(ゐ)る稲荷下(いなりさ)げとは其(その)品位(ひんゐ)に於(おい)て又(また)方法(はうはふ)に於(おい)て雲泥(うんでい)の差(さ)のある事(こと)を一々(いちいち)例証(れいしよう)を挙(あ)げて説明(せつめい)せられ、158漸(やうや)く霊学(れいがく)の趣旨(しゆし)を悟(さと)る様(やう)になり二昼夜(にちうや)滞在(たいざい)の上(うへ)、159惜(をし)き別(わか)れを告(つ)げ帰綾(きれう)の途(と)についた。
160 下清水(しもしみづ)より江尻(えじり)迄(まで)二十丁(にじつちやう)ばかりの道(みち)を歩(ある)いて、161午前(ごぜん)一(いち)時(じ)の急行(きふかう)列車(れつしや)へ乗(の)り込(こ)まうとする時(とき)、162僅(わづか)二分(にふん)の短(みじか)き停車(ていしや)、163殊(こと)に列車(れつしや)はボギー式(しき)で、164田舎(いなか)の汽車(きしや)の様(やう)に入口(いりぐち)が沢山(たくさん)にない処(ところ)へ、165四方(しかた)氏(し)は生憎(あひにく)目(め)が悪(わる)い、166夜分(やぶん)は殆(ほとん)ど灯(ひ)があつても見(み)えぬ位(くらゐ)だ。167それに沢山(たくさん)の荷物(にもつ)を肩(かた)にひつかけて居(ゐ)る。168喜楽(きらく)も手(て)一杯(いつぱい)の荷物(にもつ)を下(さ)げて手早(てばや)く乗車(じやうしや)し、169四方(しかた)氏(し)は如何(どう)かと昇降台(しやうかうだい)を見(み)れば、170今(いま)片手(かたて)をかけたばかりに汽車(きしや)は動(うご)き出(だ)して居(ゐ)る。171駅員(えきゐん)は力(ちから)一杯(いつぱい)の声(こゑ)を出(だ)して『危(あぶ)ない危(あぶ)ない』と連呼(れんこ)して居(ゐ)る。
172 四方(しかた)氏(し)は其(その)間(ま)に七八間(しちはちけん)も引(ひ)きずられて居(ゐ)た。173喜楽(きらく)は金剛力(こんがうりき)を出(だ)して荷物(にもつ)諸共(もろとも)昇降台(しやうかうだい)迄(まで)ひきあげた。174此(この)時(とき)の事(こと)を思(おも)ふと今(いま)でもゾツとする様(やう)だ。175全(まつた)く神(かみ)の加護(かご)によつて危(あやふ)き怪我(けが)を救(すく)はれたのだと心(こころ)の裡(うち)にて感謝(かんしや)し乍(なが)ら、176翌日(よくじつ)の午後(ごご)一(いち)時(じ)頃(ごろ)京都駅(きやうとえき)に安着(あんちやく)し、177二人(ふたり)は東(ひがし)本願寺(ほんぐわんじ)前(まへ)のある飲食店(いんしよくてん)に這入(はい)つて昼飯(ひるめし)をすませ、178それより七条通(しちでうどほ)りを西行(せいかう)して西七条(にししちでう)に至(いた)り、179此処(ここ)から乗合(のりあひ)馬車(ばしや)の亀岡行(かめをかゆき)の切符(きつぷ)を買(か)ひ発車(はつしや)の時刻(じこく)を待(ま)つてゐた。180四方(しかた)氏(し)は本願寺(ほんぐわんじ)前(まへ)の茶店(ちやみせ)で買(か)ふて食(く)つた蛸(たこ)の中毒(ちうどく)で俄(にはか)に苦(くる)しみ出(だ)し、181嘔(は)いたり、182下痢(くだし)たり、183十数回(じふすうくわい)に及(およ)んだ。184顔色(がんしよく)は真蒼(まつさを)となり、185其(その)場(ば)に倒(たふ)れて殆(ほとん)ど死人(しにん)の様(やう)になつてゐる。186馬車屋(ばしやや)の主人(しゆじん)は驚(おどろ)いて、
187馬車屋の主人『お客(きやく)サン、188あんたは虎列剌(これら)病(びやう)です。189サア一刻(いつこく)も早(はや)く此(この)場(ば)を退却(たいきやく)して下(くだ)され。190警察(けいさつ)へ知(し)れたら何(なに)も彼(か)も焼(や)かれて了(しま)ひ、191営業(えいげふ)が出来(でき)なくなつて了(しま)ひます。192そんな事(こと)にでもなれば家(うち)は大騒動(だいさうどう)だ。193サア早(はや)く帰(かへ)つて下(くだ)さい』
194と一旦(いつたん)受取(うけと)つた金(かね)を返(かへ)し切符(きつぷ)を取上(とりあ)げて了(しま)つた。195喜楽(きらく)は教祖(けうそ)より授(さづ)かつて来(き)たお肌守(はだまもり)を懐中(くわいちゆう)より取(と)り出(だ)し、196四方(しかた)氏(し)の肩(かた)にかけてやり、197又(また)教祖(けうそ)様(さま)から頂(いただ)いたおひねり二体(にたい)を口(くち)に含(ふく)ませ鎮魂(ちんこん)を施(ほどこ)した。198御(ご)神徳(しんとく)は忽(たちま)ち現(あら)はれ、199四方(しかた)氏(し)は初(はじ)めて言語(げんご)も明白(めいはく)になり、200元気(げんき)も稍(やや)恢復(くわいふく)して来(き)た。201喜楽(きらく)は四方(しかた)氏(し)の手(て)をひき門(かど)へ出(い)で、202折柄(をりから)空車(からぐるま)をひいて来(き)た二人(ふたり)の車夫(しやふ)を認(みと)め、203天(てん)の与(あた)へと直(ただち)に之(これ)に乗(の)り、204何喰(なにく)はぬ顔(かほ)にて一里半(いちりはん)ばかり走(はし)らせ、205桂(かつら)の大橋(おほはし)にさしかかると、206四方(しかた)氏(し)は全(まつた)く旧(もと)の如(ごと)くに元気(げんき)づき、207車(くるま)の上(うへ)から潔(いさぎよ)い声(こゑ)で四方山(よもやま)の話(はな)しをしたり、208歌(うた)などを唄(うた)ひ出(だ)した。209それから大枝阪(おほえさか)、210王子(わうじ)、211篠村(しのむら)と疾走(しつそう)しつつ篠村(しのむら)八幡堂(はちまんだう)の少(すこ)し手前(てまへ)迄(まで)帰(かへ)つて来(く)ると、212四方(しかた)氏(し)の乗(の)つた腕車(わんしや)は忽(たちま)ち鉄(てつ)の輪(わ)がガラリと外(はづ)れ、213グナグナと砕(くだ)けて了(しま)ひ、214四方(しかた)氏(し)は街路(がいろ)に真逆(まつさか)様(さま)に放(はう)り出(だ)されて了(しま)つたが、215幸(さいは)ひに擦傷(かすりきず)一(ひと)つせず無事(ぶじ)であつた。
216 四方(しかた)氏(し)は余程(よほど)運(うん)の強(つよ)い人(ひと)と見(み)え、217一(いち)日(にち)の間(ま)に三度(さんど)まで汽車(きしや)、218馬車(ばしや)、219人力車(じんりきしや)の危難(きなん)に救(すく)はれるといふ事(こと)は、220実(じつ)に不思議(ふしぎ)である。221これも神(かみ)様(さま)の御(ご)神徳(しんとく)と考(かんが)へるより外(ほか)に判断(はんだん)はつかぬ。222人間(にんげん)には一生(いつしやう)の中(うち)には必(かなら)ず一度(いちど)や二度(にど)は幸運(かううん)が向(むか)ふて来(く)る。223それと同様(どうやう)に又(また)一度(いちど)や二度(にど)は大難(だいなん)が来(く)るものである。224四方(しかた)氏(し)の信仰(しんかう)の力(ちから)と大神(おほかみ)様(さま)のお蔭(かげ)で、225斯(かか)る危(あぶ)ない所(ところ)を九分(くぶ)九厘(くりん)で助(たす)けられたのは、226全(まつた)く神(かみ)様(さま)に一心(いつしん)に仕(つか)へて居(ゐ)たお蔭(かげ)である。
227(大正一一・一〇・一二 旧八・二二 北村隆光録)
このページに誤字・脱字や表示乱れなどを見つけたら教えて下さい。
返信が必要な場合はメールでお送り下さい。【メールアドレス】
合言葉「みろく」を入力して下さい→