第九章　真鶴(まなづる)鳴動(めいどう)〔一八七七〕

宣伝歌

そもそも天地の中に、生言霊の御威光よりも尊いものは、他にない。

生言霊の功によって、山河が生まれ、草木が萌え出、あらゆる神々が生まれ出でるのだから。

紫微天界は、もともと愛と善の国土である。そして愛と善は、主の神の魂であり、姿そのものである。

愛は、神の心を生かすようにと生まれた、主の神の御賜物であった。

しかし、時がたつにつれ、愛があやしい恋の炎となり、さまざまな災いを起こすという、恐ろしい事態になった。

真鶴山の御魂として現れた生代比女は、太元顕津男の神への恋の炎を燃やした。

主の神の御言に忠実な顕津男の神に拒まれると、その失望は恨みと変じ、大蛇の姿となって、八十比女の一人、玉野比女を呪った。

そして、自ら恋の恨みの炎を消そうと、湖水に自ら飛び込んだ。

結比合（むすびあわせ）の神の歌

天界のすべてのものを結び合わせる誠の力は、恋である。

一方、喜びも悲しみも、楽しみも騒ぎも、また恋から湧き出でる。

恋はとどめることができない、ゆえに、玉野比女、生代比女の真心を、私はどうすることもできない。

美味素（うましもと）の神の歌

愛の果て、善の極みは恋となり、誠となって現れる。

しかし、恋の炎は天地のすべてを焼き払う炎ともなる。恋心は天地を塞ぎ、神の心を闇に包むことにもなる。

恐ろしきも楽しきも恋である。

二神が歌い終わると、再び山麓から猛火が燃え上がり、顕津男の神の身辺近く迫ってきた。顕津男の神は、神々を率いて、サソスセシ、ザゾズゼジの言霊と共に、生代比女を諭す歌を歌った。

すると、火焔はたちまち消えて、再び紫微天界の清浄さが辺りによみがえった。