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関(せき)の地蔵様(ぢざうさま)と一休(いつきう)和尚(おしやう)

インフォメーション

鏡：水鏡題名：関の地蔵様と一休和尚よみ：著者：出口王仁三郎

神の国掲載号：1927（昭和2）年02月号八幡書店版：336頁愛善世界社版：137頁著作集：第五版：73頁第三版：73頁全集：367頁初版：60頁

概要：備考：タグ：データ凡例：データ最終更新日：2017-05-11 09:48:09 OBC ：kg054

001　関(せき)の地蔵様(ぢざうさま)にお性念(しやうねん)を入(い)れて呉(く)れと一休(いつきう)和尚(おしやう)に頼(たの)んだものがあつた。002さうすると一休(いつきう)は自分(じぶん)のして居(ゐ)た褌(ふんどし)を外(はづ)して地蔵様(ぢざうさま)の首(くび)にかけた。003それが後世(こうせい)地蔵様(ぢざうさま)の涎掛(よだれか)けの濫觴(らんしよう)である。004褌(ふんどし)をかけたので霊(れい)が入(い)つたのだから、005地蔵様(ぢざうさま)は一休(いつきう)の分霊(ぶんれい)なのである。006石(いし)にでも木(き)にでも霊(れい)はあるが精霊(せいれい)はない、007神様(かみさま)の神霊(しんれい)が宿(やど)つて、008神格化(しんかくくわ)したものがお性念(しやうねん)である。009三十三間堂(さんじふさんげんだう)の柳(やなぎ)のお柳(りう)［※京都の三十三間堂には柳の棟木を使って建立されたが、その由来を説いた「卅三間堂棟由来」という浄瑠璃がある。そこに柳の古木の精霊が変化した「お柳（おりゅう）」という女が登場する。］は、010人々(ひとびと)が「大(おほ)きな柳(やなぎ)だなあ、011大(おほ)きな柳(やなぎ)だな」と云(い)つては見上(みあ)げるので、012其(その)精霊(せいれい)が篭(こ)もつて人格化(じんかくくわ)したものである。

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