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(N)皇道と王道の区別　＞＞＞

皇道(くわうだう)と公道(こうどう)

インフォメーション

鏡：玉鏡題名：皇道と公道よみ：著者：出口王仁三郎

神の国掲載号：- 八幡書店版：愛善世界社版：著作集：第五版：第三版：全集：初版：1頁

概要：備考：この項目は天三版、天五版、愛世版、八幡版では全文削除。タグ：データ凡例：データ最終更新日： OBC ：kg462

001　王仁(わたし)は『皇道(くわうだう)大意(たいい)』の中(なか)で「皇道(くわうだう)大本(おほもと)は皇祖(くわうそ)皇宗(くわうそう)の御遺訓(ごゐくん)を皇国(くわうこく)固有(こいう)の言霊学(げんれいがく)の上(うへ)より、002将又(はたまた)大本(おほもと)開祖(かいそ)二十七年間(にじふしちねんかん)の神諭(しんゆ)の御精神(ごせいしん)より真解(しんかい)を施(ほどこ)し、003我(わが)国民(こくみん)をして皇道(くわうだう)の大本(たいほん)を知悉(ちしつ)せしめむとする惟神(かむながら)の霊府(れいふ)にして、004直(ただ)ちに皇道(くわうだう)実現(じつげん)実行(じつかう)の首府(しゆふ)と謂(い)はむは非(ひ)なり。005如何(いかん)とならば、006皇道(くわうだう)の御実現(ごじつげん)御実行(ごじつかう)なる神業(しんげふ)は、007畏(かしこ)くも一天万乗(いつてんばんじやう)の至尊(しそん)の御天職(ごてんしよく)に坐(ま)しますが故(ゆゑ)なり」と書(か)いておいたが、008皇道(くわうだう)大本(おほもと)は皇道(くわうだう)を真解(しんかい)して国民(こくみん)に知(し)らしめる教庭(けうてい)なのである。

009　そして、010皇道(くわうだう)は公道(こうどう)に通(つう)じ、011天(あめ)が下(した)を安(やす)らけく知(し)ろしめす天皇(てんのう)の御道(おみち)を始(はじ)め、012宗教(しうけう)、013倫理(りんり)、014科学(くわがく)、015実業(じつげふ)等(とう)一切(いつさい)の根本(こんぽん)原理(げんり)を説(と)く教(をしへ)である。016教育(けういく)勅語(ちよくご)に示(しめ)されてあるやうに「古今(ここん)ニ通(つう)シテ謬(アヤマ)ラス、017之(これ)ヲ中外(ちうぐわい)ニ施(ほどこ)シテ悖(モト)ラ」ざる道(みち)が皇道(くわうだう)である。

018　それで、019皇道(くわうだう)大本(おほもと)は天津(あまつ)日嗣(ひつぎ)天皇(てんのう)の御稜威(みいづ)を発揚(はつやう)し宣布(せんぷ)し、020且(か)つ日本(にほん)精神(せいしん)を実践(じつせん)躬行(きうかう)するところである。

021　政治(せいぢ)は天津(あまつ)日嗣(ひつぎ)天皇(てんのう)の御天職(ごてんしよく)に坐(ま)しまし、022司(つかさ)は天皇(てんのう)の委任(ゐにん)をうけて政治(せいぢ)をとつてゐるのであつて、023上(うへ)と下(した)との中(なか)を執(と)りもつてゐるのが中執臣(なかとりおみ)であるが、024そのヤリ方(かた)が下手(へた)なのである。025祝詞(のりと)の中(なか)に「大御前(おほみまへ)の事(こと)白(まを)さしめ給(たま)ひ」とあるが、026大御前(おほみまへ)のこととは政治(せいぢ)のことである。

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