霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
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第二七章 神秘(しんぴ)の扉(とびら)〔一八五八〕

インフォメーション
著者:出口王仁三郎 巻:霊界物語 第73巻 天祥地瑞 子の巻 篇:第3篇 東雲神国 よみ(新仮名遣い):しののめしんこく
章:第27章 神秘の扉 よみ(新仮名遣い):しんぴのとびら 通し章番号:1858
口述日:1933(昭和8)年10月17日(旧08月28日) 口述場所:水明閣 筆録者:森良仁 校正日: 校正場所: 初版発行日:1933(昭和8)年11月22日
概要: 舞台: あらすじ[?]このあらすじはMさん作成です(一部加筆訂正してあります)。一覧表が「王仁DB」にあります。[×閉じる]:
国生みの神業とは:荒れ果てた国土を開拓し、神々の安住すべき土地を開くこと。
神生みとは:国魂神=国をつかさどる清く正しい神魂として、御子を生むということ。
国魂神が国をつかさどらなければ、神々は強い者勝ちの気分を起こし、収拾がつかなくなってしまう。
御子生みは、男神と女神の真言の言魂の水火(いき)同士を融合調和させ、それに応じて神霊が胎内に宿り、御子が生まれるのである。これは言霊による神示の神業であり、一夫多妻ではない。
一切万有に対するのが愛であり、これに対してある一つのものに焦がれるのが恋である。
現代においても、神人はかく言霊の接合によって御子生みの神業を為すことができる。ただ、言霊の影響は、一般の妊婦に対しても及ぶので、現代人も朝夕、善言美詞を奏上し、清く赤き真言の心を心がけるべきである。
主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。[×閉じる]: 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日:0000-00-00 00:00:00 文字数:1740 OBC :rm7327
愛善世界社版: 八幡書店版:第13輯 109頁 修補版: 校定版:284頁 普及版: 初版: ページ備考:
派生[?]この文献を底本として書かれたと思われる文献です。[×閉じる]:出口王仁三郎全集 > 第二巻 宗教・教育編 > 第六篇 宗教雑感 > 第十四章 神秘の扉
001 主(ス)の神(かみ)より瑞(みづ)の御霊(みたま)太元(おほもと)顕津男(あきつを)の神(かみ)に依(よ)さし給(たま)へる国生(くにう)みの神業(みわざ)とは、002荒果(あれは)てたる国土(こくど)を開拓(かいたく)し、003神々(かみがみ)の安住(あんぢう)すべき土地(とち)を開(ひら)かせ給(たま)ふの意(い)にして、004神生(かみう)みの神業(みわざ)とは、005国魂神(くにたまがみ)を生(う)み給(たま)ふの意(い)なり。006先(ま)づ国(くに)を生(う)みて其(その)国魂(くにたま)たる、007正(ただ)しき清(きよ)き神魂(みたま)を生(う)まざれば、008神々(かみがみ)は優勝(いうしよう)劣敗(れつぱい)の気分(きぶん)を起(おこ)して終(つひ)に収拾(しうしふ)すべからざるに至(いた)るを憂(うれ)ひ、009茲(ここ)に国(くに)の司(つかさ)たるべき御子(みこ)を生(う)み給(たま)ふの意(い)なり。010而(しか)して主(ス)の神(かみ)より八十(やそ)比女神(ひめがみ)を与(あた)へ給(たま)ひたるは、011現代人(げんだいじん)の如(ごと)きヌホコとホトとの接合(せつがふ)にあらずして、012只(ただ)両神(りやうしん)の真言(まこと)の言霊(ことたま)の水火(いき)と水火(いき)とが融合(ゆうがふ)調和(てうわ)し給(たま)ふ神業(みわざ)に感(かん)じて、013ここに神霊(しんれい)胎内(たいない)に宿(やど)りて、014終(つひ)には日(ひ)を足(た)らし月(つき)を満(み)たして呱々(ここ)の声(こゑ)と共(とも)に生(う)まれ出(い)で給(たま)ふ神業(みわざ)なり。015比女神(ひめがみ)と比古神(ひこがみ)の澄(す)み切(き)り澄(す)みきらひたるスの言霊(ことたま)の水火(いき)を初(はじ)めとし、016男神(をがみ)のウ声(ごゑ)と女神(めがみ)のア声(ごゑ)とここに凝(こ)りて神示(しんじ)の神業(みわざ)は完成(くわんせい)するものなり。017故(ゆゑ)に現代(げんだい)の如(ごと)くペニスとムツシエリーとの交接(かうせつ)の如(ごと)き醜猥(しうわい)の手続(てつづき)を取(と)るにあらざるを知(し)るべし。
018 世(よ)は次々(つぎつぎ)に変(かは)り行(ゆ)きて現代人(げんだいじん)の如(ごと)き、019御子生(みこう)みの手段(しゆだん)を取(と)るに至(いた)りたれども、020遠(とほ)き神代(かみよ)の神々(かみがみ)は斯(か)かる手段(しゆだん)を取(と)るの要(えう)なく、021清(きよ)く正(ただ)しき真言(まこと)の生言霊(いくことたま)を互(たがひ)に宣(の)り交(かは)しつつ、022女神(めがみ)は男神(をがみ)に、023男神(をがみ)は女神(めがみ)に融合(ゆうがふ)親和(しんわ)して、024二神(にしん)は茲(ここ)に一神(いつしん)となり、025水火(いき)と水火(いき)とを蒸(む)し蒸(む)して其(その)神業(みわざ)を為(な)し終(を)へ給(たま)ふなりき。026男神(をがみ)女神(めがみ)が其(そ)の豊円(ほうゑん)なる肌(はだ)と肌(はだ)とを抱(だ)き合(あは)せ給(たま)ふ時(とき)は、027互(たがひ)に舎密(せいみ)電気(でんき)の発生(はつせい)により温熱(をんねつ)次第(しだい)に加(くは)はりて、028蒸(む)しつ蒸(む)されつ御子(みこ)の霊(たま)宿(やど)るなり。029斯(か)くして生(うま)れたる男(をとこ)の御子(みこ)をムス子(こ)と言(い)ひ、030女(をんな)の御子(みこ)をムス女(め)といふは、031今(いま)に至(いた)るまでその称(たた)へは同(おな)じ。032遠(とほ)き神代(かみよ)に於(お)ける太元(おほもと)顕津男(あきつを)の神(かみ)が八十(やそ)比女神(ひめがみ)に対(たい)せる御子生(みこう)みの神業(みわざ)を聞(き)きて、033現代人(げんだいじん)は一夫(いつぷ)多妻(たさい)の邪道(じやだう)と誤解(ごかい)するの惧(おそ)れあるものなれば、034ここに説示(せつじ)し置(お)くものなり。
035 故(かれ)太元(おほもと)顕津男(あきつを)の神(かみ)は、036八十(やそ)比女神(ひめがみ)を御樋代(みひしろ)として百神(ももがみ)の暗(くら)き心(こころ)を照(てら)すべく、037御子生(みこう)みの神業(みわざ)に奉仕(ほうし)し給(たま)ひしこそ畏(かしこ)けれ。
038 天界(てんかい)は愛(あい)と善(ぜん)との世界(せかい)なれば、039其(その)愛(あい)は益々(ますます)昂(かう)じて恋(こひ)となり又(また)恋愛(れんあい)となるは止(や)むを得(え)ざる自然(しぜん)の理(り)と知(し)るべし。040愛(あい)は一切(いつさい)万有(ばんいう)に対(たい)する情動(じやうどう)の活用(はたらき)にして、041恋(こひ)は之(これ)に反(はん)し或(ある)一(ひと)つのものに焦(こが)れて魂(たましひ)のこびりつく意(い)なり。042故(ゆゑ)に恋(こひ)は親子(おやこ)の中(なか)にも、043君臣(くんしん)の間(あひだ)にも、044又(また)朋友(ほういう)男女(だんぢよ)の間(あひだ)にも起(おこ)る情動(じやうどう)なり。045恋愛(れんあい)に至(いた)りては然(しか)らず、046恋(こ)ひ恋(こ)ひて焦(こが)れたる末(すゑ)は終(つひ)に其(その)肉体(にくたい)をも任(まか)せ任(まか)され、047終(つひ)には夫婦(ふうふ)の道(みち)を造(つく)り又(また)は破(やぶ)るの結果(けつくわ)となる、048之(これ)を恋愛(れんあい)の情動(じやうどう)といふ。
049 今(いま)の世(よ)に至(いた)るも主(ス)の神(かみ)の神言(みこと)を蒙(かかぶ)りて世(よ)に生(うま)れ出(い)でたる神人(しんじん)は、050凡人(ぼんじん)の如(ごと)き形式(けいしき)を取(と)らず、051古(いにしへ)の天界(てんかい)に於(お)ける夫婦(ふうふ)の道(みち)の如(ごと)く、052水火(いき)と水火(いき)とを組(く)み催合(もや)ひ、053情動(じやうどう)と情動(じやうどう)の接合(せつがふ)によりて御子生(みこう)みの神業(みわざ)を為(な)し得(う)るものなれば、054極(きは)めて清浄(せいじやう)なる行為(かうゐ)なれども、055凡人(ぼんじん)は妬(ねた)み嫉(そね)み心(こころ)捻(ねじ)け曲(まが)りて、056醜悪(しうあく)の行為(かうゐ)を為(な)せるものと見做(みな)すこそ是非(ぜひ)なけれ。057女男(めを)両神(りやうしん)は互(たがひ)に顔(かほ)と顔(かほ)とを摺(す)り合(あは)せ、058胸(むね)と胸(むね)とを抱(だ)き合(あは)せ、059互(たがひ)に手(て)を握(にぎ)りて愛(あい)の情動(じやうどう)を交接(かうせつ)し、060其(その)水火(いき)の発動(はつどう)によりて貴(うづ)の御子(みこ)は生(うま)れ出(い)づるものなり。
061 有徳(うとく)の神人(しんじん)は現代(げんだい)に生(うま)ると雖(いへど)も、062此(こ)の方法(はうはふ)によりて御子(みこ)は生(うま)れ出(い)づべし。063女男(めを)互(たがひ)に心(こころ)に恨(うら)みなく、064妬(ねた)みなく、065嫉(そね)みなく、066其(そ)の清(きよ)き赤(あか)き言霊(ことたま)を取(と)り交(かは)す時(とき)は、067別(べつ)に男女(だんぢよ)の交接(かうせつ)の手段(しゆだん)を採(と)らずとも貴(うづ)の御子(みこ)は生(うま)れ出(い)づべし。068これ言霊(ことたま)の天照国(あまてるくに)の幸(さちは)ひなり。069現代(げんだい)にても、070想像(さうざう)妊娠(にんしん)といふことあり。071ここに或(あ)る女(をんな)ありて遥(はるか)に恋(こ)ひ遠(とほ)く慕(した)ひつつ、072手枕(たまくら)の夢(ゆめ)結(むす)ばずと雖(いへど)も、073有徳(うとく)の神人(しんじん)の御名(みな)を聞(き)きて朝夕(あさゆふ)之(これ)に敬慕(けいぼ)し、074愛(あい)を籠(こ)め恋(こ)ふる時(とき)は、075神人(しんじん)の霊魂(れいこん)忽(たちま)ち親臨(しんりん)して水火(いき)を睦(むつ)み合(あ)ひ、076茲(ここ)に胎児(たいじ)となりて現(あらは)るるなり。077故(ゆゑ)に賢明(けんめい)にして至粋(しすゐ)至純(しじゆん)なる女体(によたい)には、078一切(いつさい)の交接(かうせつ)なくして御子(みこ)生(うま)るる理由(りゆう)なり。
079 又(また)妊婦(にんぷ)は常(つね)に聖賢(せいけん)の像(ざう)を壁間(へきかん)に懸(か)けて敬慕(けいぼ)おかざる時(とき)は、080容貌(ようばう)美(うるは)しき賢児(けんじ)生(うま)れ、081羅漢像(らかんざう)の如(ごと)き醜悪(しうあく)なる容貌(ようばう)を朝夕(あさゆふ)見(み)る時(とき)は、082醜悪(しうあく)なる男女(だんぢよ)の御子(みこ)生(うま)れるものなり。083善言(ぜんげん)美詞(びし)の言霊(ことたま)を朝夕(あさゆふ)拝誦(はいしよう)し、084神人(しんじん)の面影(おもかげ)を心中(しんちう)に描(ゑが)くときは神(かみ)の御子(みこ)生(うま)れ出(い)で、085悪言(あくげん)暴語(ばうご)を常(つね)に口(くち)にする時(とき)は獰猛(ねいまう)醜悪(しうあく)なる御子(みこ)生(うま)れ出(い)で、086国(くに)を乱(みだ)し家(いへ)を破(やぶ)り、087終(つひ)に両親(りやうしん)を泣(な)かしむるものなり。088故(ゆゑ)に現代人(げんだいじん)と雖(いへど)も常(つね)に言葉(ことば)を謹(つつし)みて、089朝(あさ)な夕(ゆふ)なに善言(ぜんげん)美詞(びし)の神言(かみごと)を奏上(そうじやう)し、090清(きよ)き赤(あか)き真言(まこと)の心(こころ)以(も)て神人(しんじん)を恋(こ)ひ慕(した)ふ賢女(けんぢよ)は、091真(まさ)しく国家(こくか)の柱石(ちうせき)となるべき善良(ぜんりやう)の御子(みこ)を生(う)み得(う)るものなりと知(し)るべし。092嗚呼(ああ)惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)。
093(昭和八・一〇・一七 旧八・二八 於水明閣 森良仁謹録)
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