霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
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第四二章 言霊解(げんれいかい)四〔三九二〕

インフォメーション
著者:出口王仁三郎 巻:霊界物語 第8巻 霊主体従 未の巻 篇:第6篇 黄泉比良坂 よみ(新仮名遣い):よもつひらさか
章:第42章 言霊解四 よみ(新仮名遣い):げんれいかい四 通し章番号:392
口述日:1922(大正11)年02月11日(旧01月15日) 口述場所: 筆録者:谷村真友(再録) 校正日: 校正場所: 初版発行日:1922(大正11)年6月15日
概要: 舞台: あらすじ[?]このあらすじはMさん作成です(一部加筆訂正してあります)。一部の章はAIによって要約を作成しています。[×閉じる]:
醜い姿を見られた伊邪那美命が、恥をかかせられたと言って予母都志許売を遣わして追わせた、というのは、大本の一つ火の明光に照らされた悪神たちが、逆に圧迫妨害を加えて四方八方から攻め立てる、ということなのである。
伊邪那岐命が黒御鬘を取って投げ捨てると、蒲子が生った、というのは、幽玄な神の御教えを天下に宣伝すると、美しい誠の新信者ができた、ということである。黄泉醜女が、一人一人に圧迫を加える、ということである。
ここにおいて神はついに、神界の一輪咲いた梅の花である経綸を現して黄泉醜女に向かって宣伝した。すると箏という上流貴紳の了解を得て、大本の使命が純忠純良なことが天下に知られる、ということである。
邪神の頭株が大本の経綸を破壊しようと苦心しつつあるうちに、神国の危機を救うべき準備を整えていくことである。
黄泉軍とは、大本にたとえると社会主義者、仏教家、キリスト教徒などが露骨な圧迫を加えてくることである。世界にたとえると、侵略とか利権獲得などの良からぬ目的のために戦いを起こす賊軍のことである。
ヒラサカとは、尊厳無比にして世界全体を照らし、統一し、仁慈を施す神軍である。霊系の大本神である日の大神の徳と万世一系の皇徳を備えている。⦿(ス)に変あるときは、水の精である月光が世に出て皇国の栄を守り、抑え忍んだ公憤を発して向かい戦い、神威皇徳を世界に輝かすという、神軍のことを言うのである。
坂本は大本のことであり、三つの桃は瑞霊の御魂のことである。瑞霊が十拳剣の精なる神の教えによって待ち討つとき、黄泉軍はことごとく敗走した、ということである。
伊邪那岐命は自分の命を救ってくれた、と桃の実つまり瑞霊とその聖なる団体に向かって賞賛された。今後においても、万一危機が出来したら、報国の大活躍をして万民を救え、と言い、オホカムツミと名を賜った。
オホカムツミの言霊は、惟神の大道を天下に宣伝する至誠至忠の聖団、忠良な柱石神である、というご賞賛である。今の世に、麻柱の大道を実行する大神津見命は、今いずこに活躍しているのだろうか。
主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。[×閉じる]: 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日:2021-06-10 22:48:25 文字数:3052 OBC :rm0842
愛善世界社版:306頁 八幡書店版:第2輯 260頁 修補版: 校定版:310頁 普及版:137頁 初版: ページ備考:
初出[?]この文献の初出または底本となったと思われる文献です。[×閉じる]:神霊界 > 大正9年12月1日号(第132号) > 皇典と現代(二)
001『其(その)妹(いも)伊弉冊(いざなみの)命(みこと)吾(われ)に辱(はぢ)見(み)せたまひつと言(まを)したまひて、002即(すなは)ち黄泉(よもつ)醜女(しこめ)を遣(つか)はして追(お)はしめき』と云(い)ふ事(こと)は、003以上(いじやう)の如(ごと)くに乱(みだ)れ果(は)てたる醜状(しうじやう)を、004神(かみ)の光(ひかり)なる一(ひと)つ火(び)に照(て)らされ、005面(つら)の皮(かは)を曳剥(ひきめく)られて侮辱(ぶじよく)されたと言(い)つて、006大本(おほもと)であれば心(こころ)に当(あた)る醜悪(しうあく)なる教信徒(けうしんと)が一生(いつしやう)懸命(けんめい)に大本(おほもと)や教主(けうしゆ)に反抗(はんかう)すると云(い)ふことであり、007世界(せかい)で言(い)へば、008益々(ますます)立腹(りつぷく)して大本(おほもと)を圧迫(あつぱく)し、009窮地(きうち)に陥(おとしい)れむとする人物(じんぶつ)の出現(しゆつげん)すると云(い)ふ事(こと)で在(あ)るから、010誠(まこと)の教(をしへ)を開(ひら)くと云(い)ふ事(こと)は、011随分(ずゐぶん)六ケ敷(むつかしき)事業(じげふ)であります。012今日(こんにち)のやうな無明(むみやう)闇黒(あんこく)の社会(しやくわい)に容(い)れられる様(やう)な教(をしへ)なら別(べつ)に苦労(くらう)艱難(かんなん)は要(い)らぬ、013四方(しはう)八方(はつぱう)から持(も)て囃(はや)されるで在(あ)らうが、014その様(やう)な教(をしへ)なら現代(げんだい)を覚醒(かくせい)し、015人心(じんしん)を改造(かいざう)する事(こと)は出来(でき)ない。016国家(こくか)を泰山(たいざん)の安(やす)きに置(お)き奉(たてまつ)らむとするの志士(しし)仁人(じんじん)は凡(すべ)ての迫害(はくがい)と戦(たたか)ひ、017総(すべ)ての悪魔(あくま)に打(う)ち克(か)ち、018身(み)を以(もつ)て天下(てんか)に当(あた)るの勇猛心(ゆうまうしん)を要(えう)するのであります。019黄泉(よもつ)醜女(しこめ)は決(けつ)して悪(わる)い魔女(まぢよ)の事(こと)では無(な)い。020今日(こんにち)の人間(にんげん)は上下(しやうか)共(とも)に男(をとこ)も女(をんな)も、021八九分(はちくぶ)通(どほ)りまで醜女(しこめ)であります。022何処(どこ)にも一点(いつてん)の男子(だんし)らしき、023勇壮(ゆうさう)なる果断(くわだん)なる意気(いき)を認(みと)むる事(こと)は出来(でき)ぬ。024斯(こ)ういふやうな黄泉(よもつ)醜女(しこめ)らが、025大本(おほもと)の一(ひと)つ火(び)の明光(めいくわう)に照(てら)されて、026夏(なつ)の虫(むし)の如(ごと)くに消(け)しに来(き)ては却(かへ)つて自分(じぶん)が大怪我(おほけが)をするのであります。027今日(こんにち)の大本(おほもと)は四方(しはう)八方(はつぱう)から攻(せ)め立(た)てられ、028人民(じんみん)を保護(ほご)す可(べ)き職(しよく)に在(あ)る人々(ひとびと)までが、029時(とき)には逆様(さかさま)に攻撃(こうげき)妨害(ばうがい)を加(くは)へむとして居(ゐ)るのであります。030是(これ)が大本(おほもと)を四方突(よもつ)醜目(しこめ)で見(み)てをると云(い)ふのであります。
031 然(しか)し至誠(しせい)思国(しこく)の吾々(われわれ)大本人(おほもとびと)は、032所在(あらゆる)総(すべ)ての圧迫(あつぱく)と、033妨害(ばうがい)に打(う)ち克(か)つ為(ため)に、034一(ひと)つの力(ちから)を貯(たくは)へねば成(な)らぬ如(ごと)く、035世界(せかい)に対(たい)しても我国(わがくに)は、036充分(じゆうぶん)の準備(じゆんび)を整(ととの)へねばならぬ。037即(すなは)ち神典(しんてん)に所謂(いはゆる)黒御鬘(くろみかづら)を投(な)げ打(う)つて掛(かか)らねば成(な)らぬのであります。
038『爾(かれ)伊弉諾(いざなぎの)命(みこと)黒御鬘(くろみかづら)を取(と)りて投(な)げ棄(す)て玉(たま)ひしかば、039乃(すなは)ち蒲子(ゑびかづらのみ)生(な)りき』
040 之(これ)を今日(こんにち)の大本(おほもと)に譬(たと)へると、041幽玄(くろき)美(うる)はしき神(かみ)の御教(みをしへ)を、042天下(てんか)に宣伝(せんでん)する事(こと)を『投(な)げ棄(す)て玉(たま)ひき』といふのであります。043『蒲子(ゑびかづらのみ)生(な)りき』と云(い)ふ事(こと)は、044美(うる)はしき誠(まこと)の新信者(しんしんじや)が出来(でき)たと云(い)ふ事(こと)であります。045黄泉(よもつ)神(かみ)醜女(しこめ)は、046また之(これ)に向(むか)つて一人(ひとり)々々(ひとり)に種々(しゆじゆ)の圧迫(あつぱく)妨害(ばうがい)を加(くは)へると云(い)ふ事(こと)が、047『是(これ)を拾(ひろ)ひ食(は)む』と云(い)ふのであります。048何(いづ)れの教子(をしへご)にも悉(ことごと)く四方突(よもつ)軍(いくさ)が御(お)蔭(かげ)を堕(おと)さしに廻(まは)つて居(を)る。049その間(あひだ)に又(また)一(ひと)つの戦闘(せんとう)準備(じゆんび)に着手(ちやくしゆ)する事(こと)を『逃(に)げ出(い)でますを』と云(い)ふのであります。
050『猶(なほ)追(お)ひしかば、051亦(また)其(そ)の右(みぎり)の御角髪(みみづら)に刺(さ)せる、052湯津津間(ゆづつま)櫛(ぐし)を引闕(ひきかぎ)て、053投(な)げ棄(す)てたまひしかば乃(すなは)ち笋(たかむら)生(な)りき』
054 蒲子(ゑびかづらのみ)とも言(い)ふべき信仰(しんかう)の若(わか)い信者(しんじや)を、055片端(かたつぱし)から追詰(おひつ)め引落(ひきおと)しにかけ乍(なが)ら、056なほもそれに飽(あ)き足(た)らずして、057大々(だいだい)的(てき)妨害(ばうがい)を加(くは)へむとの乱暴(らんばう)には、058神(かみ)も終(つひ)に堪忍袋(かんにんぶくろ)の緒(を)が断(き)れたので、059右(みぎ)の御角髪(みみづら)にまかせる湯津津間(ゆづつま)櫛(ぐし)を引闕(ひきかぎ)て、060乃(すなは)ち神界(しんかい)の一輪(いちりん)咲(さ)いた梅(うめ)の花(はな)の経綸(しぐみ)を表顕(あらは)して、061所在(あらゆる)四方突(よもつ)醜女(しこめ)に向(むか)つて宣伝(せんでん)した所(ところ)が、062終(つひ)に箏(たかむら)と云(い)ふ、063上流(じやうりう)貴紳(きしん)[※身分の高い人という意]の了解(れうかい)を得(え)、064至誠(しせい)天(てん)に通(つう)じて、065いよいよ大本(おほもと)の使命(しめい)の純忠(じゆんちう)純良(じゆんりやう)なる事(こと)を、066天下(てんか)に知(し)らるるやうに成(な)るのを箏(たかむら)生(な)りきと云(い)ふのであります。067是(これ)は全地球(ぜんちきう)上(じやう)の出来事(できごと)に対(たい)する御(ご)神書(しんしよ)であれども、068総(すべ)ての信徒(しんと)に了解(れうかい)の出来(でき)易(やす)いやうに、069現今(げんこん)の大本(おほもと)と将来(しやうらい)の大本(おほもと)の使命(しめい)を引用(いんよう)して、070説明(せつめい)を下(くだ)したのであります。
071『是(これ)を抜(ぬ)き食(は)む間(あひだ)に逃行(にげい)でましき』
072 又々(またまた)邪神(じやしん)の頭株(あたまかぶ)が、073大本(おほもと)の折角(せつかく)の経綸(しぐみ)を破壊(はくわい)せむと、074百方(ひやつぱう)苦心(くしん)しつつ在(あ)る内(うち)に、075いよいよ神国(しんこく)の危急(ききふ)を救(すく)ふ可(べ)き、076諸々(もろもろ)の準備(じゆんび)を整(ととの)へ、077何時(なんどき)にても身命(しんめい)を国家(こくか)に捧(ささ)げ奉(たてまつ)つて、078君国(くんこく)を守(まも)るべき用意(ようい)を整(ととの)へて行(ゆ)くと云(い)ふ事(こと)が、079『是(これ)を抜(ぬ)き食(は)む間(あひだ)に逃行(にげい)でましき』と云(い)ふ意義(いぎ)であります。
080『旦(また)後(あと)には其(そ)の八種(やくさ)の雷神(いかづちがみ)に千五百(ちいほ)の黄泉軍(よもついくさ)を副(そ)へて追(お)はしめき』
081 之(これ)を大本(おほもと)に譬(たと)へて見(み)ると、082八種(やくさ)の雷(いかづち)(前(まへ)に詳述(しやうじゆつ))に加(くは)ふるに社会(しやくわい)主義者(しゆぎしや)または仏教家(ぶつけうか)、083基督(キリスト)教徒(けうと)などの、084数限(かずかぎ)りなき露骨(ろこつ)なる運動(うんどう)を起(おこ)して、085力(ちから)限(かぎ)り攻撃(こうげき)の矢(や)を向(む)け来(きた)る事(こと)であります。086之(これ)を世界(せかい)に対照(たいせう)する時(とき)は、087前述(ぜんじゆつ)の八種(やくさ)の悪魔(あくま)の潜在(せんざい)する上(うへ)に、088千五百(ちいほ)軍(いくさ)即(すなは)ち或(あ)る国(くに)から、089日本(にほん)の霊主(れいしゆ)体従(たいじゆう)なる神国(しんこく)を攻(せ)めて来(く)ると云(い)ふ事(こと)になるのであります。090黄泉軍(よもついくさ)と云(い)ふことは、091占領(せんりやう)とか、092侵略(しんりやく)とか、093利権(りけん)獲得(くわくとく)とか、094良(よ)からぬ目的(もくてき)の為(ため)に戦(たたか)ひを開(ひら)く国(くに)の賊軍隊(ぞくぐんたい)の謂(ゐ)ひであります。
095『爾(かれ)御佩(みはか)せる十拳剣(とつかのつるぎ)を抜(ぬ)きて、096後手(しりへで)に揮(ふ)きつつ逃(に)げ来(き)ませるを』
097 霊主(れいしゆ)体従(たいじゆう)の神軍(しんぐん)は戦備(せんび)を整(ととの)へながら即(すなは)ち十拳剣(とつかのつるぎ)を抜(ぬ)きながら、098充分(じゆうぶん)に隠忍(いんにん)し敢(あへ)て戦(たたか)はず、099なるべく世界(せかい)人類(じんるゐ)平和(へいわ)の為(た)め、100治国(ちこく)安民(あんみん)の為(ため)に言向(ことむけ)平和(やは)さむとする意味(いみ)を指(さ)して『後手(しりへで)に揮(ふ)きつつ逃(に)げ来(き)ませる』と云(い)ふのであります。
101『其(そ)の坂本(さかもと)なる桃(もも)の子(み)を三個(さんこ)取(と)りて待撃(まちう)ちたまひしかば悉(ことごと)く逃(に)げ帰(かへ)りき』
102 ヒラサカのヒの言霊(ことたま)は明徹(めいてつ)也(なり)、103尊厳(そんげん)也(なり)、104顕幽(けんいう)皆(みな)貫徹(くわんてつ)する也(なり)、105照智(せうち)也(なり)、106光明(くわうみやう)遍照(へんぜう)十方(じつぱう)世界(せかい)也(なり)、107日(ひ)の朝(あさ)也(なり)、108大慈(だいじ)大悲(だいひ)五六七(みろく)の神徳(しんとく)也(なり)。109ラの言霊(ことたま)は、110高皇(たかみ)産霊(むすびの)神(かみ)也(なり)、111霊系(れいけい)の大本(おほもと)也(なり)、112無量寿(むりやうじゆ)の大基(だいき)也(なり)、113本末(ほんまつ)一貫(いつくわん)也(なり)。
114 サの言霊(ことたま)は⦿(す)に事(こと)ある也(なり)、115栄(さか)ゆ也(なり)、116水(みづ)の音(おと)也(なり)、117水(みづ)の精(せい)也(なり)。
118 カの言霊(ことたま)は、119蒙(かぶ)せ覆(おほ)ふ也(なり)、120光(ひか)り輝(かがや)く也(なり)、121懸(か)け出(だ)し助(たす)くる也(なり)。
122 以上(いじやう)ヒラサカ四言霊(しげんれい)の活用(くわつよう)を約(つづ)むる時(とき)は、123尊厳(そんげん)無比(むひ)にして六合(りくがふ)を照(てら)し、124世界(せかい)を統一(とういつ)し以(もつ)て仁慈(じんじ)を施(ほどこ)し、125霊系(れいけい)の大本神(だいほんしん)たる日(ひ)の大神(おほかみ)の本末(ほんまつ)一貫(いつくわん)の徳(とく)と、126万世(ばんせい)一系(いつけい)の皇徳(くわうとく)を備(そな)へ、127⦿(す)に変(へん)ある時(とき)は、128水(みづ)の精(せい)なる月光(げつくわう)世(よ)に出(い)で、129皇国(くわうこく)の栄(さか)えを守(まも)り、130隠忍(いんにん)したる公憤(こうふん)を発(はつ)して、131駆(か)け出(だ)し向(むか)ひ戦(たたか)ひ、132神威(しんゐ)皇徳(こうとく)を世界(せかい)に輝(かがや)かすてふ、133神軍(しんぐん)の謂(ゐ)ひであります。
134 又(また)坂本(さかもと)は神国(しんこく)の栄(さか)え行(ゆ)く大元(おほもと)といふ事(こと)であります。135大本(おほもと)といふも坂本(さかもと)の意義(いぎ)である。136桃(もも)は百(もも)の意義(いぎ)で、137諸々(もろもろ)の武士(ぶし)といふ事(こと)であります。138霊主(れいしゆ)体従(たいじゆう)日本(やまと)魂(だましひ)の種子(たね)が乃(すなは)ち桃(もも)の実(み)であります。139『三箇(みつ)取(と)りて待(ま)ち討(う)ちたまひし』とは日本(につぽん)男子(だんし)の桃太郎(ももたらう)が、140智仁勇(ちじんゆう)に譬(たと)へたる、141猿(さる)犬(いぬ)雉(きじ)を以(もつ)て、142戦(たたか)ふと云(い)ふ事(こと)であります。143猿(さる)は智(ち)に配(はい)し、144雉(きじ)は仁(じん)に配(はい)し、145犬(いぬ)は勇(ゆう)に配(はい)するのであります。146亦(また)三(み)ツと云(い)ふ事(こと)は、147変性(へんじやう)女子(によし)なる三女神(さんによしん)の瑞霊(みづ)の御魂(みたま)であります。148そこで三(み)ツの御魂(みたま)即(すなは)ち十拳剣(とつかのつるぎ)の精(せい)なる神(かみ)の教(をしへ)に依(よつ)て悠然(いうぜん)として、149待(ま)ち討(う)ちたまうた時(とき)に、150黄泉軍(よもついくさ)は悉(ことごと)く敗軍(はいぐん)遁走(とんそう)して了(しま)つたと云(い)ふ意義(いぎ)であります。
151『爾(ここ)に伊弉諾(いざなぎの)命(みこと)桃子(もものみ)に告(の)り曰(たま)はく。152汝(なれ)吾(あ)を助(たす)けし如(ごと)、153葦原(あしはら)の中(なか)つ国(くに)に、154有(あ)らゆる現在(うつしき)人民(あをひとぐさ)の苦瀬(うきせ)に落(お)ちて苦患(くるしま)む時(とき)に、155助(たす)けてよと告(の)りたまひて、156意富(おほ)加牟豆美(かむづみの)命(みこと)といふ名(な)を賜(たま)ひき』
157 茲(ここ)に於(おい)て日(ひ)の大神(おほかみ)様(さま)から、158聖(せい)なる至誠(しせい)の団体(だんたい)や、159三(み)つの御魂(みたま)に向(むか)つて、160能(よ)く忠誠(ちうせい)を尽(つく)し、161国難(こくなん)を救(すく)うて呉(く)れたと、162御(お)賞(ほ)めになり、163なほ重(かさ)ねて世界(せかい)人民(じんみん)が戦争(せんそう)の為(ため)に、164塗炭(とたん)の苦(くるし)みを受(う)けるやうな事(こと)が、165今後(こんご)において万一(まんいち)にも出来(しゆたい)したら、166今度(こんど)のやうに至誠(しせい)報国(はうこく)の大活躍(だいくわつやく)をして、167天下(てんか)の万民(ばんみん)を救(すく)うて遣(や)つて呉(く)れよ。168汝(いまし)にはその代(かは)りに意富(おほ)加牟豆美(かむづみの)命(みこと)と名(な)を賜(たま)うと仰(あふ)せになつたのであります。169このオホカムツミの言霊(ことたま)を奉釈(ほうしやく)すると次(つぎ)の如(ごと)くであります。
170 オの言霊(ことたま)は、171霊治(れいぢ)大道(だいだう)の意(い)である。
172 ホの言霊(ことたま)は、173透逸(とういつ)卓出(たくしゆつ)の意(い)である。
174 カの言霊(ことたま)は、175神霊(しんれい)活気(くわつき)凛々(りんりん)の意(い)である。
176 ムの言霊(ことたま)は、177組織(そしき)親睦(しんぼく)国家(こくか)の意(い)である。
178 ツの言霊(ことたま)は、179永遠(えいゑん)無窮(むきゆう)に連続(れんぞく)の意(い)である。
180 ミの言霊(ことたま)は、181瑞(みづ)の身魂(みたま)善美(ぜんび)の意(い)である。
182 之(これ)を一言(いちげん)に約(つづ)むる時(とき)は、183霊徳発揚(お)神威活躍(ほ)平和統一(か)高照祥光(む)瑞霊(づ)神剣発動(み)の神(かみ)と言(い)ふ事(こと)であります。184即(すなは)ち惟神(かむながら)の大道(たいだう)を天下(てんか)に宣伝(せんでん)する至誠(しせい)至忠(しちう)の聖団(せいだん)にして、185忠良(ちうりやう)なる柱石神(ちうせきしん)なりとの御(ご)賞詞(しやうし)であります。186アヽ現代(げんだい)の世態(せたい)に対(たい)し、187神(かみ)の大命(たいめい)を奉(ほう)じて日本(にほん)神国(しんこく)のために身心(しんしん)を捧(ささ)げ、188麻柱(あななひ)の大道(たいだう)を実行(じつかう)する大神津見(おほかむづみの)命(みこと)は、189今(いま)何処(いづこ)に活躍(くわつやく)するぞ。190天下(てんか)の濁流(だくりう)を清(きよ)め妖雲(えううん)を一掃(いつさう)し、191災禍(さいくわ)を滅(ほろぼ)し、192世界(せかい)万有(ばんいう)を安息(あんそく)せしむる神人(しんじん)は、193今(いま)や何処(いづこ)に出現(しゆつげん)せむとする乎(か)。194実(じつ)に現代(げんだい)は黄泉(よもつ)比良坂(ひらさか)の、195善悪(ぜんあく)正邪(せいじや)治乱(ちらん)興廃(こうはい)の別(わか)るる大峠(おほたうげ)の上(あが)り口(ぐち)であります。
196(大正九・一一・一 於五六七殿 外山豊二録)
197(大正一一・二・一一 旧一・一五 谷村真友再録)
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