霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
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第三七章 雲掴(くもつか)み〔二八七〕

インフォメーション
著者:出口王仁三郎 巻:霊界物語 第6巻 霊主体従 巳の巻 篇:第7篇 黄金の玉 よみ(新仮名遣い):おうごんのたま
章:第37章 雲掴み よみ(新仮名遣い):くもつかみ 通し章番号:287
口述日:1922(大正11)年01月23日(旧12月26日) 口述場所: 筆録者:石破馨 校正日: 校正場所: 初版発行日:1922(大正11)年5月10日
概要: 舞台: あらすじ[?]このあらすじはMさん作成です(一部加筆訂正してあります)。一部の章はAIによって要約を作成しています。[×閉じる]:
中津御国の天教山の木花姫命の御教えを伝える、黄金山・霊鷲山の埴安彦、三葉彦は、教えを一つにまとめて三五教を現した。
黄金山の宣伝使・青雲別は、名を高彦と改めて、青雲山への宣教に旅立った。青雲山を上っていく高彦の耳にきこえて来たのは、ウラル教の宣伝歌を歌いながら道路を開鑿する工事人夫たちの声だった。
かまわず三五教の宣伝歌を歌いながら山上に進んでいく高彦を、ウラル教の人夫の頭・雲掴がさえぎり、首筋を掴んで路上にねじ伏せた。しかし高彦は何とも感じず、平気で神言を小声に奏上し始めた。
雲掴の体は次第に強直して地蔵のようにその場に固まってしまった。人足たちはこの様を見て、一斉に高彦に襲い掛かったが、高彦の神言に、みなやはり石像のように硬直してしまった。
高彦は鎮魂を解いて、雲掴の霊縛を解除した。雲掴は涙を浮かべて無礼を陳謝した。高彦は三五教の仁慈の教えをもって諭し、青雲山の吾妻彦がウラル教に恭順したことを問いただした。
雲掴は吾妻彦がウラル彦に恭順した経緯を語り出した。
主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。[×閉じる]: 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日:2020-04-24 18:01:23 文字数:2179 OBC :rm0637
愛善世界社版:225頁 八幡書店版:第1輯 707頁 修補版: 校定版:225頁 普及版:94頁 初版: ページ備考:
001仰(あふ)げば高(たか)し久方(ひさかた)の
002天津(あまつ)御神(みかみ)の造(つく)らしし
003豊葦原(とよあしはら)の瑞穂地(みづほぢ)と
004称(とな)へ奉(まつ)るは海原(うなばら)の
005浪(なみ)に漂(ただよ)ふ五大洲(ごだいしう)
006神(かみ)の御稜威(みいづ)も三(み)ツ栗(ぐり)の
007中津(なかつ)御国(みくに)の日(ひ)の本(もと)の
008要(かなめ)と生(あ)れし天教山(てんけうざん)の
009木花姫(このはなひめ)の御教(みをしへ)を
010語(かた)り伝(つた)へて経緯(たてよこ)の
011綾(あや)と錦(にしき)の機(はた)を織(お)る
012黄金(こがね)の山(やま)や霊鷲(れいしう)の
013山(やま)の麓(ふもと)に現(あ)れませる
014埴安彦(はにやすひこ)や三葉彦(みつばひこ)
015清(きよ)く湧(わ)き出(で)る瑞御霊(みづみたま)
016流(なが)れ流(なが)れて世(よ)を洗(あら)ふ
017瑞(みづ)の御霊(みたま)の勲功(いさをし)を
018固(かた)めて茲(ここ)に三五教(さんごけう)
019一度(いちど)に開(ひら)く白梅(しらうめ)の
020香(かを)りも床(ゆか)し神(かみ)の教(のり)
021宣(の)り伝(つた)へむと四方(よも)の国(くに)
022山(やま)の尾上(をのへ)も川(かは)の瀬(せ)も
023残(のこ)る隈(くま)なく青雲(あをくも)の
024靉靆(たなび)く極(きは)み白雲(しらくも)の
025降(を)り居(ゐ)向(む)か伏(ふ)す其(そ)の涯(かぎり)
026峻(さか)しき国(くに)は平(たひら)けく
027狭(せま)けき国(くに)は弥(いや)広(ひろ)く
028神(かみ)の光(ひかり)を照(て)らさむと
029光(ひかり)まばゆき黄金(わうごん)の
030山(やま)の麓(ふもと)を立(た)ち出(い)でて
031青雲(せいうん)遥(はるか)に押(お)し別(わ)けて
032進(すす)む青雲別(あをくもわけ)の天使(かみ)
033名(な)も高彦(たかひこ)と改(あらた)めて
034服装(みなり)も軽(かる)き宣伝使(せんでんし)
035峻(さか)しき山(やま)を打(う)ち渡(わた)り
036深(ふか)き谷間(たにま)を飛(と)び越(こ)えて
037声(こゑ)も涼(すず)しく歌(うた)ひ来(く)る
038世人(よびと)を覚(さま)す宣伝歌(せんでんか)
039世(よ)は烏羽玉(うばたま)の闇(やみ)となり
040万(よろづ)の神(かみ)の音(おと)なひは
041五月蠅(さばへ)の如(ごと)く満(み)ち生(わ)きて
042治(をさ)むる由(よし)もなくばかり
043山川(やまかは)どよみ草木(くさき)枯(か)れ
044宛然(さながら)荒野(あれの)の如(ごと)くなる
045山(やま)と山(やま)とを踏(ふ)み分(わ)けて
046青雲山(せいうんざん)の山麓(さんろく)に
047漸(やうや)く辿(たど)り着(つ)きにけり。
048 高彦(たかひこの)天使(かみ)は漸(やうや)くにして青雲山(せいうんざん)の山麓(さんろく)に辿(たど)り着(つ)きしに、049山中(さんちゆう)に幾百(いくひやく)人(にん)とも知(し)れぬ人声(ひとごゑ)あり。050何事(なにごと)ならむと暫(しばら)く木蔭(こかげ)に腰(こし)打(う)ち掛(か)けて、051その声(こゑ)を聞(き)くともなしに息(いき)を休(やす)め居(ゐ)たり。052数多(あまた)の人々(ひとびと)は手(て)に手(て)に柄物(えもの)を持(も)つて、053山上(さんじやう)に達(たつ)する道路(だうろ)の開鑿中(かいさくちう)なり。054高彦(たかひこの)天使(かみ)は木蔭(こかげ)を立(た)ち出(い)で、055またもや宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ひながら登(のぼ)りゆく。056数多(あまた)の人足(にんそく)は土工(どこう)に従事(じうじ)しながら声(こゑ)を張(は)り上(あ)げて、
057『呑(の)めよ騒(さわ)げよ一寸先(いつすんさき)は暗夜(やみよ)、058暗(やみ)の後(あと)には月(つき)が出(で)る。059人(ひと)は飲(の)め食(く)へ、060寝(ね)てころべ』
061と唄(うた)ひながら汗水(あせみづ)垂(た)らして働(はたら)いて居(ゐ)る。062その中(なか)を、063高彦(たかひこの)天使(かみ)は宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ひながら登(のぼ)り行(ゆ)く。
064 多人数(たにんずう)の中(なか)より頭領(かしら)らしき一人(ひとり)が、065宣伝使(せんでんし)の前(まへ)に現(あら)はれ大手(おほて)を拡(ひろ)げて立(た)ち塞(ふさ)がり、
066『当山(たうざん)へ登(のぼ)ること罷(まか)りならぬ』
067と梟(ふくろ)のごとき眼(め)を剥(む)きだし、068口(くち)を尖(とが)らせながら呶鳴(どな)りつけたるに、069宣伝使(せんでんし)は笑(わら)ひながら、070手(て)の下(した)を潜(くぐ)つて登(のぼ)らむとするを、071大(だい)の男(をとこ)は矢庭(やには)に首筋(くびすぢ)引(ひ)つ掴(つか)みて路上(ろじやう)に捻(ね)ぢ伏(ふ)せ、072右(みぎ)の手(て)にて拳骨(げんこつ)を固(かた)め、
073『通行(つうかう)ならぬと申(まを)すに何故(なぜ)無断(むだん)にて当山(たうざん)に登(のぼ)り来(く)るか、074当山(たうざん)を何(なん)と心得(こころえ)て居(ゐ)る。075昔(むかし)は吾妻彦(あづまひこの)命(みこと)[※校正本では「吾妻別命」]、076八頭神(やつがしらがみ)として当山(たうざん)を中心(ちうしん)に神政(しんせい)を布(し)き給(たま)うたが、077世界(せかい)の大洪水(だいこうずゐ)の後(のち)は、078ウラル彦神(ひこのかみ)、079盤古(ばんこ)神王(しんわう)の管轄(くわんかつ)のもとに置(お)かれ、080吾妻彦(あづまひこの)命(みこと)[※校正本では「吾妻別命」]はその配下(はいか)として当山(たうざん)を守護(しゆご)し「飲(の)めよ騒(さわ)げよ一寸先(いつすんさき)は闇夜(やみよ)、081闇(やみ)の後(あと)には月(つき)が出(で)る」と唄(うた)つてこの世(よ)の人民(じんみん)を気楽(きらく)に暮(くら)さして下(くだ)さるのだ。082それに何(なん)ぞや七六(しちむつ)ケ(か)敷(し)い、083肩(かた)の凝(こ)るやうな宣伝歌(せんでんか)とやらを歌(うた)ひよつて、084見(み)のがせの聞(きき)のがせのと、085何(な)んのことだい。086見逃(みのが)せと云(い)つたつて、087聞逃(ききのが)せと云(い)つたつて、088吾々(われわれ)は見(み)のがし聞(き)のがしは罷(まか)りならぬのだ。089この上(うへ)一寸(いつすん)でもこの山(やま)に登(のぼ)るなら登(のぼ)つて見(み)よれ、090生首(なまくび)を引(ひ)き抜(ぬ)いて了(しま)ふぞ』
091と呶鳴(どな)り立(た)てる。092宣伝使(せんでんし)はこの男(をとこ)に首筋(くびすぢ)を掴(つか)まれ捻(ね)ぢ伏(ふ)せられては居(ゐ)るが、093別(べつ)に弱(よわ)つても居(ゐ)ない、094蚊(か)や虻(あぶ)の一二疋(いちにひき)肩(かた)に止(と)まつた位(くらゐ)に感(かん)じてゐる。095引掴(ひつつか)んで中天(ちうてん)に放(は)り上(あ)げるくらゐは何(なん)でもないが、096神示(しんじ)の「見直(みなほ)せ聞直(ききなほ)せ」の戒律(かいりつ)は破(やぶ)ることが出来(でき)ぬので、097わざと柔順(すなほ)に彼(かれ)が為(な)すままに身(み)を任(まか)してゐた。098而(しか)して小声(こごゑ)になりて神言(かみごと)を奏上(そうじやう)し始(はじ)めたり。
099 大(だい)の男(をとこ)の名(な)は雲掴(くもつかみ)と云(い)ふ。100雲掴(くもつかみ)の手(て)はだんだんと痲痺(しび)れ出(だ)し遂(つひ)には全身(ぜんしん)強直(きやうちよく)して石地蔵(いしぢざう)のごとくに硬化(かうくわ)して了(しま)つた。101数多(あまた)の人足(にんそく)共(ども)はこの体(てい)を見(み)て前後(ぜんご)左右(さいう)より宣伝使(せんでんし)に向(むか)つて、102手(て)に手(て)に鎌(かま)や、103鍬(くは)や、104鶴嘴(つるはし)、105山(やま)こぼち等(など)を振(ふ)り上(あ)げ攻(せ)め掛(かか)つた。106宣伝使(せんでんし)は少(すこ)しも騒(さわ)がず、107路上(ろじやう)に端坐(たんざ)して盛(さかん)に神言(かみごと)を奏上(そうじやう)した。108四方(しはう)八方(はつぱう)より攻(せ)め囲(かこ)んだ人足(にんそく)等(ら)は孰(いづ)れも柄物(えもの)を以(もつ)て腕(うで)をふり上(あ)げたるまま石像(せきざう)のごとく強直(きやうちよく)硬化(かうくわ)して身動(みうご)きもならず、109只(ただ)二(ふた)ツの眼球(めだま)ばかり白黒(しろくろ)と転回(てんくわい)させて居(ゐ)るのみであつた。110宣伝使(せんでんし)は鎮魂(ちんこん)の神術(かむわざ)を以(もつ)て雲掴(くもつかみ)の霊縛(れいばく)を解(と)いた。111雲掴(くもつかみ)は忽(たちま)ち身体(しんたい)の自由(じいう)を得(え)、112両眼(りやうがん)に涙(なみだ)を浮(う)かべて大地(だいち)に平伏(へいふく)しその無礼(ぶれい)を謝(しや)したり。
113 宣伝使(せんでんし)は言葉(ことば)を改(あらた)めて云(い)ふ。
114『先刻(せんこく)の汝(なんぢ)の言(げん)によれば当山(たうざん)の守護職(しゆごしよく)吾妻彦(あづまひこ)[※校正本では「吾妻別」]は、115ウラル彦(ひこ)に帰順(きじゆん)せりと聞(き)き及(およ)ぶが、116はたして真実(しんじつ)なるや、117詳細(しやうさい)に逐一(ちくいち)物語(ものがた)れ』
118と云(い)はれて雲掴(くもつかみ)は大団扇(おほうちは)の様(やう)な手(て)を以(もつ)て天(てん)に向(むか)ひ拍手(かしはで)を響(ひび)かせながら、119またも地上(ちじやう)に跪(ひざまづ)き、120恐(こは)さに震(ふる)うて、
121『申上(まをしあ)げます、122モー斯(か)うなる上(うへ)は何(なに)もかも、123包(つつ)み隠(かく)さず綺麗(きれい)サツパリと、124白状(はくじやう)いたしますから生命(いのち)ばかりはお助(たす)け』
125と男泣(をとこな)きに泣(な)く、126その見(み)つともなさ。127数多(あまた)の人足(にんそく)共(ども)は何(いづ)れも石地蔵(いしぢざう)となつて、128眼(め)ばかりギロツカせこの光景(くわうけい)を見(み)て居(ゐ)たり。
129 宣伝使(せんでんし)は、
130『吾(われ)は三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)である。131何事(なにごと)も見直(みなほ)し聞直(ききなほ)し、132過(あやま)ちを宣(の)り直(なほ)すのが吾々(われわれ)の主旨(しゆし)であるから、133決(けつ)して汝(なんぢ)らを憎(にく)しとは思(おも)はぬ。134何(いづ)れも皆(みな)神(かみ)様(さま)の最愛(さいあい)の御子(みこ)である。135吾々(われわれ)もまた神(かみ)の愛(あい)し給(たま)ふ御子(みこ)である以上(いじやう)は、136汝(なんぢ)らと吾(われ)らは同一(どういつ)の神(かみ)の御子(みこ)であつて、137いはば兄弟(きやうだい)である。138吾々(われわれ)はどうして兄弟(きやうだい)を虐(しひた)げることができるであらうか。139神(かみ)は広(ひろ)く万物(ばんぶつ)を愛(あい)し給(たま)ふ。140吾(われ)らは尊(たふと)き神(かみ)の御子(みこ)なれば、141互(たがひ)に相愛(あひあい)し相助(あひたす)けねばならぬ。142人間(にんげん)に差別(さべつ)を付(つ)けるといふことは、143最(もつと)も神(かみ)の嫌(きら)はせ給(たま)ふところである。144汝(なんぢ)らも今迄(いままで)の心(こころ)を改(あらた)め、145本心(ほんしん)に立(た)ち帰(かへ)り、146神(かみ)の尊(たふと)き御子(みこ)として、147善(ぜん)を行(おこな)ひ人(ひと)を助(たす)け、148神(かみ)様(さま)の大御心(おほみこころ)に副(かな)ふ至善(しぜん)の行(おこな)ひをするが人間(にんげん)の本分(ほんぶん)である』
149と諄々(じゆんじゆん)として人道(じんだう)を説(と)き始(はじ)めたるにぞ、150さしも暴悪(ばうあく)無頼(ぶらい)の雲掴(くもつかみ)も、151宣伝使(せんでんし)の言葉(ことば)に感激(かんげき)して、152涙(なみだ)を拭(ぬぐ)ひながら一伍(いちぶ)一什(しじふ)を物語(ものがた)りける。
153(大正一一・一・二三 旧大正一〇・一二・二六 石破馨録)
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