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第62巻（丑の巻）
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天祥地瑞
第73巻（子の巻）
第74巻（丑の巻）
第75巻（寅の巻）
第76巻（卯の巻）
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第48巻（亥の巻）
序文
総説
第1篇 変現乱痴
01 聖言
〔1255〕
02 武乱泥
〔1256〕
03 観音経
〔1257〕
04 雪雑寝
〔1258〕
05 鞘当
〔1259〕
06 狂転
〔1260〕
第2篇 幽冥摸索
07 六道の辻
〔1261〕
08 亡者苦雑
〔1262〕
09 罪人橋
〔1263〕
第3篇 愛善信真
10 天国の富
〔1264〕
11 霊陽山
〔1265〕
12 西王母
〔1266〕
13 月照山
〔1267〕
14 至愛
〔1268〕
第4篇 福音輝陣
15 金玉の辻
〔1269〕
16 途上の変
〔1270〕
17 甦生
〔1271〕
18 冥歌
〔1272〕
19 兵舎の囁
〔1273〕
20 心の鬼
〔1274〕
余白歌
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総説
(
そうせつ
)
インフォメーション
著者：
出口王仁三郎
巻：
霊界物語 第48巻 舎身活躍 亥の巻
篇：
前付
よみ（新仮名遣い）：
章：
総説
よみ（新仮名遣い）：
そうせつ
通し章番号：
口述日：
1923（大正12）年01月12日（旧11月26日）
口述場所：
筆録者：
松村真澄
校正日：
校正場所：
初版発行日：
1924（大正13）年10月25日
概要：
舞台：
あらすじ
[?]
このあらすじは東京の望月さん作成です（一部加筆訂正してあります）。一覧表が「
王仁DB
」にあります。
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：
現代欧米諸国における霊魂学に関する研究はようやく盛んになり、学識人格ともに世界的な定評ある知名の士の研鑽によって、我が国の学者の中にもその萌芽がみられるようになったことは、霊界のために実に欣喜の至りである。
日本人の通弊は、何事も外人の口と手を通したものでなければ信じられないことである。この霊界物語も、欧米学者によって成ったものであったなら、日本人にも尊重され歓喜をもって迎えられるであろうが、残念なことに、純粋な日本人の口より出たことを以て、邦人には顧みられないのである。
主な登場人物
[?]
【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。
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：
備考：
タグ：
データ凡例：
データ最終更新日：
OBC ：
rm480002
愛善世界社版：
3頁
八幡書店版：
第8輯 587頁
修補版：
校定版：
3頁
普及版：
1頁
初版：
ページ備考：
001
現時
(
げんじ
)
欧米
(
おうべい
)
諸国
(
しよこく
)
に
於
(
お
)
ける
霊魂学
(
れいこんがく
)
に
関
(
くわん
)
する
研究
(
けんきう
)
は
漸
(
やうや
)
く
盛
(
さか
)
んになり、
002
哲学界
(
てつがくかい
)
、
003
文学界
(
ぶんがくかい
)
、
004
実業界
(
じつげふかい
)
等
(
とう
)
に
於
(
おい
)
て
学識
(
がくしき
)
人格
(
じんかく
)
共
(
とも
)
に
世界
(
せかい
)
的
(
てき
)
定評
(
ていひやう
)
ある
知名
(
ちめい
)
の
士
(
し
)
即
(
すなは
)
ちロツヂ、
005
ジエームス、
006
ロムブロゾー、
007
マーテルリンク、
008
フラマリオン、
009
ヒスロツプ、
010
コナン・ドイル、
011
ヘーア、
012
バアレツト、
013
クロフオード、
014
チエリス、
015
クルツクス、
016
ヘンスロー、
017
メーオ
等
(
とう
)
の
研鑽
(
けんさん
)
によりて
発表
(
はつぺう
)
される
言論
(
げんろん
)
文章
(
ぶんしやう
)
を
以
(
もつ
)
て
唯一
(
ゆゐいつ
)
の
研究
(
けんきう
)
材料
(
ざいれう
)
となし、
018
心霊
(
しんれい
)
の
情態
(
じやうたい
)
を
探
(
さぐ
)
らむとするもの、
019
吾国
(
わがくに
)
学者
(
がくしや
)
有識者
(
いうしきしや
)
の
間
(
あひだ
)
に
其
(
その
)
萌芽
(
はうが
)
を
見
(
み
)
るに
至
(
いた
)
つたのは、
020
霊界
(
れいかい
)
のために
実
(
じつ
)
に
欣喜
(
きんき
)
の
至
(
いた
)
りである。
021
併
(
しか
)
し
日本人
(
につぽんじん
)
の
通弊
(
つうへい
)
は
何事
(
なにごと
)
も
外来品
(
ぐわいらいひん
)
を
尊重
(
そんちよう
)
し、
022
自国品
(
じこくひん
)
を
軽視
(
けいし
)
するを
以
(
もつ
)
て
文明
(
ぶんめい
)
人士
(
じんし
)
の
採
(
と
)
るべき
態度
(
たいど
)
となし、
023
如何
(
いか
)
なる
哲理
(
てつり
)
と
雖
(
いへど
)
も、
024
外人
(
ぐわいじん
)
の
口
(
くち
)
と
手
(
て
)
を
通
(
とほ
)
したものでなければ
信
(
しん
)
じられないのだから、
025
実
(
じつ
)
に
困
(
こま
)
つたものである。
026
この
霊界
(
れいかい
)
物語
(
ものがたり
)
も
右
(
みぎ
)
に
列挙
(
れつきよ
)
せる
欧米
(
おうべい
)
学者
(
がくしや
)
の
口
(
くち
)
より
出
(
い
)
で
手
(
て
)
に
成
(
な
)
りしものならむには、
027
軽薄
(
けいはく
)
な
日本人
(
につぽんじん
)
には
或
(
あるひ
)
は
尊重
(
そんちよう
)
され
歓喜
(
くわんき
)
を
以
(
もつ
)
て
迎
(
むか
)
へらるるであらうが、
028
惜
(
を
)
しむ
可
(
べ
)
し、
029
純粋
(
じゆんすゐ
)
なる
日本人
(
につぽんじん
)
の
口
(
くち
)
より
出
(
い
)
でたるを
以
(
もつ
)
て
邦人
(
ほうじん
)
には
顧
(
かへり
)
みられないのである。
030
◇
本巻
(
ほんくわん
)
は
三日間
(
みつかかん
)
にして
口述
(
こうじゆつ
)
筆記
(
ひつき
)
せり。
031
大正十二年一月十二日 於湯ケ島 王仁識
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5/8
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