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霊界物語
霊主体従(第1~12巻)
第1巻(子の巻)
序
基本宣伝歌
発端
第1篇 幽界の探険
第1章 霊山修業
第2章 業の意義
第3章 現界の苦行
第4章 現実的苦行
第5章 霊界の修業
第6章 八衢の光景
第7章 幽庁の審判
第8章 女神の出現
第9章 雑草の原野
第10章 二段目の水獄
第11章 大幣の霊験
第2篇 幽界より神界へ
第12章 顕幽一致
第13章 天使の来迎
第14章 神界旅行(一)
第15章 神界旅行(二)
第16章 神界旅行(三)
第17章 神界旅行(四)
第18章 霊界の情勢
第19章 盲目の神使
第3篇 天地の剖判
第20章 日地月の発生
第21章 大地の修理固成
第22章 国祖御隠退の御因縁
第23章 黄金の大橋
第24章 神世開基と神息統合
第4篇 竜宮占領戦
第25章 武蔵彦一派の悪計
第26章 魔軍の敗戦
第27章 竜宮城の死守
第28章 崑崙山の戦闘
第29章 天津神の神算鬼謀
第30章 黄河畔の戦闘
第31章 九山八海
第32章 三個の宝珠
第33章 エデンの焼尽
第34章 シナイ山の戦闘
第35章 一輪の秘密
第36章 一輪の仕組
第5篇 御玉の争奪
第37章 顕国の御玉
第38章 黄金水の精
第39章 白玉の行衛
第40章 黒玉の行衛
第41章 八尋殿の酒宴(一)
第42章 八尋殿の酒宴(二)
第43章 丹頂の鶴
第44章 緑毛の亀
第45章 黄玉の行衛
第46章 一島の一松
第47章 エデン城塞陥落
第48章 鬼熊の終焉
第49章 バイカル湖の出現
第50章 死海の出現
附記 霊界物語について
余白歌
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<<< 現実的苦行
(B)
(N)
八衢の光景 >>>
第五章
霊界
(
れいかい
)
の
修業
(
しうげふ
)
〔五〕
インフォメーション
著者:
出口王仁三郎
巻:
霊界物語 第1巻 霊主体従 子の巻
篇:
第1篇 幽界の探険
よみ(新仮名遣い):
ゆうかいのたんけん
章:
第5章 霊界の修業
よみ(新仮名遣い):
れいかいのしゅぎょう
通し章番号:
5
口述日:
口述場所:
筆録者:
校正日:
校正場所:
初版発行日:
1921(大正10)年12月30日
概要:
舞台:
あらすじ
[?]
このあらすじは東京の望月さん作成です(一部加筆訂正してあります)。一覧表が「
王仁DB
」にあります。
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:
霊界には、天界・地獄界・中有界の三大境域がある。
天界は正しい神々や正しい人々の霊魂が安住する国である。
地獄界は邪神が集まり、罪悪者が堕ちていく国である。
天界、地獄界の中でもそれぞれ上下二界に分かれており、程度に区別がある。さらにその中に三段の区画が定まっている。それぞれ神徳、罪悪の違いによって、行く世界が違っている。
霊界:
天界(=神界)
天の神界(三段に分かれている)
地の神界(三段に分かれている)
中有界(浄罪界、また精霊界)
地獄界(幽界)
根の国(三段)
底の国(三段)
自分が芙蓉仙人の先導で霊界探検をしたのは、身は高熊山に端座しており、ただ霊魂のみが行ったのである。
数百千里を大速力で空中飛行を続けた後、大変な大きな河のほとりで立ち止まり、仙人は『いよいよ是からが霊界の関門である』と言った。
河は渡ってみると深くなく、自分が着ていた紺色の着物は不思議にもたちまち純白に変じた。対岸へ渡ってから振り向くと、河の水が大蛇となって火焔の舌を吐いていたのには驚いた。
多くの旅人がいずれも河を渡ってくるのが見えたが、やはり服の色が種々変化していた。そして渡りきると、どこからともなく、五六人の恐い顔をした男が、旅人の姓名をいちいち呼び止めて、一人一人の衣服に切符のようなものを付けていた。
河から一里ばかり行くと、役所のようなものが建っており、番卒が現れて旅人の衣服に付いた切符を剥ぎ取り、また衣服の変色模様によって、衣服を剥ぎ取ったり、重ねて着させたりしていた。そして、一人一人、番卒が付き添って規定の場所に送られていった。
主な登場人物
[?]
【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。
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:
備考:
タグ:
データ凡例:
データ最終更新日:
2024-06-01 14:07:49
OBC :
rm0105
愛善世界社版:
24頁
八幡書店版:
第1輯 53頁
修補版:
校定版:
23頁
普及版:
12頁
初版:
ページ備考:
001
霊界
(
れいかい
)
には
天界
(
てんかい
)
と、
002
地獄界
(
ぢごくかい
)
と、
003
中有界
(
ちううかい
)
との
三大
(
さんだい
)
境域
(
きやうゐき
)
があつて、
004
天界
(
てんかい
)
は
正
(
ただ
)
しき
神々
(
かみがみ
)
や
正
(
ただ
)
しき
人々
(
ひとびと
)
の
霊魂
(
れいこん
)
の
安住
(
あんぢう
)
する
国
(
くに
)
であり、
005
地獄界
(
ぢごくかい
)
は
邪神
(
じやしん
)
の
集
(
あつ
)
まる
国
(
くに
)
であり、
006
罪悪者
(
ざいあくしや
)
の
堕
(
お
)
ちてゆく
国
(
くに
)
である。
007
そして
天界
(
てんかい
)
は
至善
(
しぜん
)
、
008
至美
(
しび
)
、
009
至明
(
しめい
)
、
010
至楽
(
しらく
)
の
神境
(
しんきやう
)
で、
011
天
(
てん
)
の
神界
(
しんかい
)
、
012
地
(
ち
)
の
神界
(
しんかい
)
に
別
(
わか
)
れてをり、
013
天
(
てん
)
の
神界
(
しんかい
)
にも
地
(
ち
)
の
神界
(
しんかい
)
にも、
014
各自
(
かくじ
)
三段
(
さんだん
)
の
区劃
(
くくわく
)
が
定
(
さだ
)
まり、
015
上
(
じやう
)
中
(
ちゆう
)
下
(
げ
)
の
三段
(
さんだん
)
の
御魂
(
みたま
)
が、
016
それぞれに
鎮
(
しづ
)
まる
楽園
(
らくえん
)
である。
017
地獄界
(
ぢごくかい
)
も
根
(
ね
)
の
国
(
くに
)
、
018
底
(
そこ
)
の
国
(
くに
)
にわかれ、
019
各自
(
かくじ
)
三段
(
さんだん
)
に
区劃
(
くくわく
)
され、
020
罪
(
つみ
)
の
軽重
(
けいちよう
)
、
021
大小
(
だいせう
)
によりて、
022
それぞれに
堕
(
お
)
ちてゆく
至悪
(
しあく
)
、
023
至醜
(
ししう
)
、
024
至寒
(
しかん
)
、
025
至苦
(
しく
)
の
刑域
(
けいゐき
)
である。
026
今
(
いま
)
自分
(
じぶん
)
はここに
霊界
(
れいかい
)
の
御
(
お
)
許
(
ゆる
)
しを
得
(
え
)
て、
027
天界
(
てんかい
)
、
028
地獄界
(
ぢごくかい
)
などの
大要
(
たいえう
)
を
表示
(
へうじ
)
して
見
(
み
)
やう。
[#図 霊界の大要]
029
霊界
(
れいかい
)
の
大要
(
たいえう
)
は
大略
(
たいりやく
)
前記
(
ぜんき
)
のとほりであるが、
030
自分
(
じぶん
)
は
芙蓉
(
ふよう
)
仙人
(
せんにん
)
の
先導
(
せんだう
)
にて、
031
霊界
(
れいかい
)
探険
(
たんけん
)
の
途
(
と
)
に
上
(
のぼ
)
ることとなつた。
032
勿論
(
もちろん
)
身
(
み
)
は
高熊山
(
たかくまやま
)
に
端坐
(
たんざ
)
して、
033
ただ
霊魂
(
れいこん
)
のみが
往
(
い
)
つたのである。
034
行
(
ゆ
)
くこと
数百千
(
すうひやくせん
)
里
(
り
)
、
035
空中
(
くうちゆう
)
飛行船
(
ひかうせん
)
以上
(
いじやう
)
の
大速力
(
だいそくりよく
)
で、
036
足
(
あし
)
も
地
(
ち
)
につかず、
037
ほとんど
十分
(
じつぷん
)
ばかり
進行
(
しんかう
)
をつづけたと
思
(
おも
)
ふと、
038
たちまち
芙蓉
(
ふよう
)
仙人
(
せんにん
)
は
立留
(
たちとど
)
まつて
自分
(
じぶん
)
を
顧
(
かへり
)
み、
039
『いよいよ
是
(
これ
)
からが
霊界
(
れいかい
)
の
関門
(
くわんもん
)
である』
040
といつて、
041
大変
(
たいへん
)
な
大
(
おお
)
きな
河
(
かは
)
の
辺
(
ほとり
)
に
立
(
た
)
つた。
042
一寸
(
ちよつと
)
見
(
み
)
たところでは
非常
(
ひじやう
)
に
深
(
ふか
)
いやうであるが、
043
渡
(
わた
)
つて
見
(
み
)
ると
余
(
あま
)
り
深
(
ふか
)
くはない。
044
不思議
(
ふしぎ
)
にも
自分
(
じぶん
)
の
着
(
き
)
てゐた
紺衣
(
こんい
)
は、
045
水
(
みづ
)
に
洗
(
あら
)
はれたのか
忽
(
たちま
)
ち
純白
(
じゆんぱく
)
に
変
(
へん
)
じた。
046
別
(
べつ
)
に
衣服
(
いふく
)
の
一端
(
いつたん
)
をも
水
(
みづ
)
に
浸
(
ひた
)
したとも
思
(
おも
)
はぬに、
047
肩先
(
かたさき
)
まで
全部
(
ぜんぶ
)
が
清白
(
せいはく
)
になつた。
048
芙蓉
(
ふよう
)
仙人
(
せんにん
)
とともに、
049
名
(
な
)
も
知
(
し
)
らぬこの
大河
(
おほかは
)
を
対岸
(
たいがん
)
へ
渡
(
わた
)
りきり、
050
水瀬
(
みなせ
)
を
眺
(
なが
)
めると
不思議
(
ふしぎ
)
にも
水
(
みづ
)
の
流
(
なが
)
れと
思
(
おも
)
つたのは
誤
(
あやま
)
りか、
051
大蛇
(
だいじや
)
が
幾百万
(
いくひやくまん
)
とも
限
(
かぎ
)
りなきほど
集
(
あつ
)
まつて、
052
各自
(
てんで
)
に
頭
(
あたま
)
をもたげ、
053
火焔
(
くわえん
)
の
舌
(
した
)
を
吐
(
は
)
いてをるのには
驚
(
おどろ
)
かされた。
054
それから
次々
(
つぎつぎ
)
に
渉
(
わた
)
りきたる
数多
(
あまた
)
の
旅人
(
たびびと
)
らしきものが、
055
いづれも
皆
(
みな
)
大河
(
おほかは
)
と
思
(
おも
)
つたと
見
(
み
)
えて、
056
自分
(
じぶん
)
の
渉
(
わた
)
つたやうに、
057
各自
(
かくじ
)
に
裾
(
すそ
)
を
捲
(
ま
)
きあげてをる。
058
そして
不思議
(
ふしぎ
)
なことには
各自
(
かくじ
)
の
衣服
(
いふく
)
が
種々
(
しゆじゆ
)
の
色
(
いろ
)
に
変化
(
へんくわ
)
することであつた。
059
あるひは
黒
(
くろ
)
に、
060
あるひは
黄色
(
きいろ
)
に
茶褐色
(
ちやかつしよく
)
に、
061
その
他
(
た
)
雑多
(
ざつた
)
の
色
(
いろ
)
に
忽然
(
こつぜん
)
として
変
(
かは
)
つてくるのを、
062
どこともなく、
063
五六
(
ごろく
)
人
(
にん
)
の
恐
(
こわ
)
い
顔
(
かほ
)
をした
男
(
をとこ
)
が
一々
(
いちいち
)
姓名
(
せいめい
)
を
呼
(
よ
)
びとめて、
064
一人
(
ひとり
)
々々
(
ひとり
)
に
切符
(
きつぷ
)
のやうなものをその
衣服
(
いふく
)
につけてやる。
065
そして
速
(
はや
)
く
立
(
た
)
てよと
促
(
うなが
)
す。
066
旅人
(
たびびと
)
は
各自
(
てんで
)
に
前方
(
ぜんぱう
)
に
向
(
むか
)
つて
歩
(
ほ
)
を
進
(
すす
)
め、
067
一
(
いち
)
里
(
り
)
ばかりも
進
(
すす
)
んだと
思
(
おも
)
ふ
所
(
ところ
)
に、
068
一
(
ひと
)
つの
役所
(
やくしよ
)
のやうなものが
建
(
た
)
つてあつた。
069
その
中
(
なか
)
から
四五
(
しご
)
の
番卒
(
ばんそつ
)
が
現
(
あら
)
はれて、
070
その
切符
(
きつぷ
)
を
剥
(
は
)
ぎとり、
071
衣服
(
いふく
)
の
変色
(
へんしよく
)
の
模様
(
もやう
)
によつて、
072
上衣
(
うはぎ
)
を
一
(
いち
)
枚
(
まい
)
脱
(
は
)
ぎとるもあり、
073
或
(
ある
)
ひは
二
(
に
)
枚
(
まい
)
にしられるもあり、
074
丸裸
(
まるはだか
)
にしられるのもある。
075
また
一
(
いち
)
枚
(
まい
)
も
脱
(
ぬ
)
ぎとらずに、
076
他
(
た
)
の
旅人
(
たびびと
)
から
取
(
と
)
つた
衣物
(
きもの
)
を、
077
或
(
ある
)
ひは
一
(
いち
)
枚
(
まい
)
あるいは
二
(
に
)
枚
(
まい
)
三
(
さん
)
枚
(
まい
)
、
078
中
(
なか
)
には
七八
(
しちはち
)
枚
(
まい
)
も
被
(
き
)
せられて
苦
(
くる
)
しさうにして
出
(
で
)
てゆくものもある。
079
一人
(
ひとり
)
々々
(
ひとり
)
に
番卒
(
ばんそつ
)
が
附
(
つ
)
き
添
(
そ
)
ひ、
080
各自
(
かくじ
)
規定
(
きてい
)
の
場所
(
ばしよ
)
へ
送
(
おく
)
られて
行
(
ゆ
)
くのを
見
(
み
)
た。
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(B)
(N)
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霊界物語
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第1巻(子の巻)
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