霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
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第二三章 黄金(こがね)の大橋(おほはし)〔二三〕

インフォメーション
著者:出口王仁三郎 巻:霊界物語 第1巻 霊主体従 子の巻 篇:第3篇 天地の剖判 よみ(新仮名遣い):てんちのぼうはん
章:第23章 黄金の大橋 よみ(新仮名遣い):こがねのおおはし 通し章番号:23
口述日:1921(大正10)年10月21日(旧09月21日) 口述場所: 筆録者:外山豊二 校正日: 校正場所: 初版発行日:1921(大正10)年12月30日
概要: 舞台: あらすじ[?]このあらすじはMさん作成です(一部加筆訂正してあります)。一覧表が「王仁DB」にあります。[×閉じる]:
地の高天原にはヨルダン河(またはイスラエルの河、五十鈴河という)が流れており、そこには非常に大きな黄金の反り橋がかかっている。非常に勾配が急で渡るに難しく、また金に身魂が映って本性を表すので、悪魔はこの橋を渡れない。
自分は橋を渡ってエルサレムの聖地(地の高天原)に着いた。そこには荘厳な大神の宮殿が造られていた。宮殿のあるところは蓮華台上である。四方は青山に囲まれ、ヨルダン河と湖水が麓にある。湖水には大小無数の島があり、檜作りの宮が建てられている。
湖にも黄金の橋がかけられており、黄金造りの高殿に通じている。これが竜宮城である。
盤古大神一派、大自在天一派は竜宮城を占領して地の高天原の主権を握ろうとたくらみ、潜入しつつあった。
蓮華台上の珍の宮に登ることができる身魂は、神界から大使命を帯びた神人である。竜宮に至ることができるのは、中位の神の身魂である。竜宮には竜神が集まり、解脱して人間に生まれ変わる神界の修行の場所でもある。
竜宮の宝は麻邇の珠であり、風雨雷電を叱咤するという神宝である。珍の宮には真澄の珠という宝がある。
竜神は畜生の部類をまだ脱することができない身魂であり、人間よりも一段下の位である。しかしながら、人間界が堕落するにつれて、下位の竜神を崇める人間が出てくるという身魂の転倒が起こったのである。
主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。[×閉じる]: 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日:2026-03-29 03:27:01 文字数:2173 OBC :rm0123
愛善世界社版:137頁 八幡書店版:第1輯 95頁 修補版: 校定版:137頁 普及版:72頁 初版: ページ備考:
001 地(ち)の高天原(たかあまはら)は、002盤古(ばんこ)大神(だいじん)塩長彦(しほながひこ)系(けい)と大自在天(だいじざいてん)大国彦(おほくにひこ)系(けい)の反抗(はんかう)的(てき)活動(くわつどう)によつて、003一旦(いつたん)は滅茶(めちや)々々(めちや)に根底(こんてい)から覆(くつが)へされむとした。004故(ゆゑ)にその実状(じつじやう)を述(の)べるに先(さ)きだち、005地(ち)の高天原(たかあまはら)の状況(じやうきやう)を概略(あらまし)述(の)べておく必要(ひつえう)がある。
006 自分(じぶん)の霊魂(みたま)は今(いま)まで須弥仙(しゆみせん)山(ざん)の上(うへ)に導(みちび)かれて、007総(すべ)て前述(ぜんじゆつ)の状況(じやうきやう)を目撃(もくげき)してゐたが、008天(てん)の一方(いつぱう)より嚠喨(りうりやう)たる音楽(おんがく)聞(きこ)えて、009自分(じぶん)の霊体(れいたい)は得(え)もいはれぬ鮮麗(せんれい)な瑞雲(ずゐうん)に包(つつ)まれた。010その刹那(せつな)、011場面(ばめん)は一転(いつてん)して元(もと)の神界(しんかい)旅行(りよかう)の姿(すがた)に立返(たちかへ)つてゐた。
012 或(ある)ひは細(ほそ)く、013或(ある)ひは広(ひろ)き瓢箪(へうたん)なりの道路(みち)を進(すす)んで行(ゆ)くと、014そこには大(おほ)きな河(かは)が流(なが)れてゐる。015これは神界(しんかい)の大河(おほかは)でヨルダン河(がは)ともいひ、016又(また)これをイスラエルの河(かは)ともいひ、017また五十鈴(いすず)川(がは)ともいふのである。018さうしてそこには非常(ひじやう)に大(おほ)きな反橋(そりばし)が架(かか)つてゐる。
019 この橋(はし)は、020全部(ぜんぶ)黄金(こがね)造(つく)りで丁度(ちやうど)住吉(すみよし)神社(じんじや)の反橋(そりばし)のやうに、021勾配(こうばい)の急(きふ)な、022長(なが)い大(おほ)きな橋(はし)であつた。023神界(しんかい)旅行(りよかう)の旅人(たびびと)は、024総(すべ)てこの橋(はし)の袂(たもと)へ来(き)て、025その荘厳(さうごん)にして美麗(びれい)なのと、026勾配(こうばい)の急(きふ)なのとに肝(きも)を潰(つぶ)してしまひ、027或(ある)ひは昇(のぼ)りかけては橋(はし)から滑(すべ)り落(お)ちて河(かは)に陥込(はまりこ)むものもある。028また一面(いちめん)には金色(きんしよく)燦爛(さんらん)としてゐるから、029おのおの自分(じぶん)の身魂(みたま)が映(うつ)つて本性(ほんしやう)を現(あら)はすやうになつてゐる。030それで中(なか)には非常(ひじやう)な猛悪(まうあく)な悪魔(あくま)が現(あら)はれて来(き)ても渡(わた)られないので、031その橋(はし)を通(とほ)らずに、032橋(はし)の下(した)の深(ふか)い流(なが)れを泳(およ)いで彼岸(むかふぎし)に着(つ)く悪神(あくがみ)も沢山(たくさん)ある。033それは千(せん)人(にん)に一人(ひとり)くらゐの比例(ひれい)であつて、034神界(しんかい)ではこの橋(はし)のことを黄金(こがね)の大橋(おほはし)と名(な)づけられてある。
035 自分(じぶん)はこの大橋(おほはし)を足(あし)の裏(うら)がくすぐつたいやうな、036眩(まぶ)しいやうな心持(こころもち)でだんだんと彼岸(むかふぎし)へ渡(わた)つた。037少(すこ)し油断(ゆだん)をすると上(のぼ)りには滑(すべ)り、038下(くだ)りになれば仰向(あふむ)けに転倒(てんたう)するやうなことが幾度(いくど)もある。039要(えう)するにこの黄金(こがね)の大橋(おほはし)は、040十二(じふに)の太鼓橋(たいこばし)が繋(つな)がつてゐるやうなもので、041欄干(らんかん)が無(な)いから、042橋(はし)を渡(わた)るには一切(いつさい)の荷物(にもつ)を捨(す)てて跣足(はだし)となり、043足(あし)の裏(うら)を平(ひら)たく喰付(くつつ)けて歩(ある)かねばならぬ。
044 さうしてこの橋(はし)を渡(わた)ると直(すぐ)に、045自分(じぶん)はエルサレムの聖地(せいち)に着(つ)いた。046この聖地(せいち)には黄金(こがね)とか、047瑪瑙(めのう)とかいふ七宝(しつぽう)の珠玉(しゆぎよく)をもつて雄大(ゆうだい)な、048とても形容(けいよう)のできない大神(おほかみ)の宮殿(きうでん)が造(つく)られてある。
049 さうしてこの宮(みや)はエルサレムの宮(みや)ともいへば、050また珍(うづ)の宮(みや)とも称(とな)へられてゐる。051ウといふのはヴエルの返(かへ)し、052サレムの返(かへ)しがスであるから、053珍(めづら)しい宮(みや)といふ言霊(ことたま)の意義(いぎ)である。054さうしてこの宮(みや)の建(た)つてゐる所(ところ)は、055蓮華台(れんげだい)上(じやう)である。056この台上(だいじやう)に上(のぼ)つて見(み)ると、057四方(しはう)はあたかも屏風(びやうぶ)を立(た)てたやうな青山(せいざん)を廻(めぐ)らし、058その麓(ふもと)にはヨルダン河(がは)が、059布(ぬの)をさらしたやうに長(なが)く流(なが)れてゐる。060また一方(いつぱう)には金色(こんじき)の波(なみ)を漂(ただよ)はした湖水(みづうみ)が、061麓(ふもと)を取囲(とりかこ)んでゐる。062その湖水(こすゐ)の中(なか)には、063大小(だいせう)無数(むすう)の島嶼(たうしよ)があつて、064その島(しま)ごとに宮(みや)が建(た)てられ、065どれもこれも皆(みな)桧造(ひのきづく)りで、066些(すこ)しの飾(かざ)りもないが非常(ひじやう)に清(きよ)らかな宮(みや)ばかりである。067それからそこに黄金(こがね)の橋(はし)が架(か)けられてあり、068その橋(はし)の向(むか)ふに大(おほ)きな高殿(たかどの)があつて、069これも全部(ぜんぶ)黄金造(こがねづく)りである。070これを竜宮城(りゆうぐうじやう)といふ。
071 空(そら)には金色(こんじき)の烏(からす)が何百羽(なんびやくぱ)とも知(し)れぬほど翺翔(かうしやう)し、072またある時(とき)は、073斑鳩(はんきう)が沢山(たくさん)に群(むれ)をなして飛(と)んでをる。074さうして湖上(こじやう)には沢山(たくさん)の鴛鴦(をし)が、075悠々(いういう)として游泳(いうえい)し、076また大小(だいせう)無数(むすう)の緑毛(りよくまう)の亀(かめ)が遊(あそ)んでゐる。
077 この島嶼(たうしよ)はことごとく色沢(いろつや)のよい松(まつ)ばかり繁茂(はんも)し、078松(まつ)の枝(えだ)には所々(ところどころ)に鶴(つる)が巣(す)を構(かま)へて千歳(ちとせ)を寿(ことほ)ぎ、079一眼(ひとめ)見(み)ても天国(てんごく)浄土(じやうど)の形(かたち)が備(そな)はつて、080どこにも邪悪(じやあく)分子(ぶんし)の影(かげ)だにも認(みと)められず、081参集(さんしふ)来往(らいわう)する神人(しんじん)は、082皆(みな)喜悦(よろこび)に満(み)ちた面色(かほいろ)をしてゐる。083これは、084国常立(くにとこたちの)尊(みこと)の治(おさ)めたまふ神都(しんと)の概況(がいきやう)である。085さうしてこの竜宮(りゆうぐう)を占領(せんりやう)して、086自(みづか)ら竜王(りゆうわう)となり、087地(ち)の高天原(たかあまはら)の主権(しゆけん)を握(にぎ)らむとする一(ひと)つの神(かみ)の団体(だんたい)が、088盤古(ばんこ)大神(だいじん)系(けい)である。089この団体(だんたい)が、090蓮華台(れんげだい)上(じやう)を占領(せんりやう)せむとする大自在天(だいじざいてん)(大国彦(おほくにひこ))一派(いつぱ)の悪神(あくがみ)と共(とも)に、091漸次(ぜんじ)に聖地(せいち)に入(い)りこみ、092内外(ないぐわい)相(あひ)呼応(こおう)してエルサレムの聖地(せいち)を占領(せんりやう)せむと企(たく)らんでゐた。
093 蓮華台(れんげだい)上(じやう)に昇(のぼ)り、094珍(うづ)の宮(みや)に到(いた)りうる身魂(みたま)は、095既(すで)に神界(しんかい)より大使命(だいしめい)を帯(おび)たる神人(かみ)であり、096また竜宮(りゆうぐう)に到(いた)りうるところの身魂(みたま)は、097中位(ちゆうゐ)の神人(かみ)であつて、098今(いま)までの総(すべ)ての罪悪(ざいあく)を信仰(しんかう)の努(つと)めによりて払拭(ふつしき)し、099御(お)詫(わび)を許(ゆる)され、100始(はじ)めて人間(にんげん)の資格(しかく)を備(そな)へ得(え)たものの行(ゆ)く処(ところ)である。101この蓮華台(れんげだい)上(じやう)の珍(うづ)の宮(みや)は、102天国(てんごく)のままを移写(いしや)されたものであつて、103天人(てんにん)天女(てんによ)のごとき清(きよ)らかな身魂(みたま)の神人(かみがみ)らが、104天地(てんち)の神業(しんげふ)に奉仕(ほうし)する聖地(せいち)である。105また竜宮(りゆうぐう)は主(しゆ)として竜神(りゆうじん)の集(あつ)まる所(ところ)で、106竜神(りゆうじん)が解脱(げだつ)して美(うつく)しい男女(だんぢよ)の姿(すがた)と生(うま)れ更(かわ)る神界(しんかい)の修業所(しうげふしよ)である。
107 さうしてこの竜宮(りゆうぐう)の第一(だいいち)の宝(たから)は麻邇(まに)の珠(たま)である。108麻邇(まに)の珠(たま)は一名(いちめい)満干(みちひ)の珠(たま)といひ、109風雨(ふうう)電雷(でんらい)を叱咤(しつた)し、110自由(じいう)に駆使(くし)する神器(しんき)である。111ゆゑに総(すべ)ての竜神(りゆうじん)はこの竜宮(りゆうぐう)を占領(せんりやう)し、112その珠(たま)を得(え)むとして非常(ひじやう)な争闘(そうとう)をはじめてゐる。113されどこの珠(たま)はエルサレムの珍(うづ)の宮(みや)に納(をさ)まつてゐる真澄(ますみ)の珠(たま)に比(くら)べてみれば、114天地(てんち)雲泥(うんでい)の差(さ)がある。115また竜神(りゆうじん)は実(じつ)に美(うつく)しい男女(だんぢよ)の姿(すがた)を顕現(けんげん)することを得(う)るといへども、116天(てん)の大神(おほかみ)に仕(つか)へ奉(まつ)る天人(てんにん)に比(くら)ぶれば、117その神格(しんかく)と品位(ひんゐ)において著(いちじる)しく劣(おと)つてをる。118また何(なに)ほど竜宮(りゆうぐう)が立派(りつぱ)であつても、119竜神(りゆうじん)は畜生(ちくしやう)の部類(ぶるい)を脱(だつ)することはできないから、120人界(じんかい)よりも一段下(いちだんした)に位(くらゐ)してゐる。121ゆゑに人間界(にんげんかい)は竜神界(りゆうじんかい)よりも一段上(いちだんうへ)で尊(たふと)く、122優(すぐ)れて美(うるは)しい身魂(みたま)であるから神(かみ)に代(かは)つて、123竜神(りゆうじん)以上(いじやう)の神格(しんかく)を神界(しんかい)から賦与(ふよ)されてゐるものである。
124 しかしながら人間界(にんげんかい)がおひおひと堕落(だらく)し悪化(あくくわ)し、125当然(たうぜん)上位(じやうゐ)にあるべき人間(にんげん)が、126一段下(いちだんした)の竜神(りゆうじん)を拝祈(はいき)するやうになり、127ここに身魂(みたま)の転倒(てんたう)を来(きた)すこととなつた。
128(大正一〇・一〇・二一 旧九・二一 外山豊二録)
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