霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
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第二四章 神世開基(ヨハ子)と神息統合(キリスト)〔二四〕

インフォメーション
著者:出口王仁三郎 巻:霊界物語 第1巻 霊主体従 子の巻 篇:第3篇 天地の剖判 よみ(新仮名遣い):てんちのぼうはん
章:第24章 神世開基と神息統合 よみ(新仮名遣い):よはねときりすと 通し章番号:24
口述日:1921(大正10)年10月21日(旧09月21日) 口述場所: 筆録者:桜井重雄 校正日: 校正場所: 初版発行日:1921(大正10)年12月30日
概要: 舞台: あらすじ[?]このあらすじはMさん作成です(一部加筆訂正してあります)。一覧表が「王仁DB」にあります。[×閉じる]:
神界においては、国常立尊が厳の御魂として顕現し、神政発揚直(ヨハ子)の御魂変性男子を機関とする。豊雲野尊は神息統合(キリスト)の御魂を機関とする。そして、地の高天原から三千世界を修理固成するために、竜宮館に現れた。
竜宮界においては、三千年の長い間に艱難苦労をなめた竜神の乙米姫命が、変性男子の系統の肉体の腹を借りて現れ、二度目の世の立替のために、すべての珍宝を授けられた。
乙米姫は元来貪欲な竜神であったが、宝を捨てて大神に帰順したため、罪を許されて日の出神の配偶神として顕現された。
次に、地底の暗黒に押し込められていた大地の金神、金勝要神が竜宮館に顕現した。この神は稚姫君命の第五女の神である。金勝要神が地球中心界の全権を掌握して国常立尊に奉呈し、国祖は地の幽界を総覧する、という御経綸である。
瑞の御魂は国常立尊のご神業の補佐役となって、金勝要神と相並んで活動される、ということになった。ここまでのことは、数千年の太古の地上神界における有様である。
盤古大神一派と大自在天一派の悪神たちは、地の高天原に潜入するに際して黄金の大橋に阻まれていた。そこでこの大橋を破壊しようと攻撃したが、橋は金輪際の地底から湧き出たもので、びくともしなかった。
そこで、大地の霊である金勝要神を手に入れようとしたが、この計略は瑞の御魂の防御により失敗した。また、悪神たちは瑞の御魂を讒訴したが、悪神の正体は神鏡に照らされて敗走した。
そこで、悪神たちは第二の計略に移ることになったのである。
主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。[×閉じる]: 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日:2026-04-06 05:33:44 文字数:2531 OBC :rm0124
愛善世界社版:142頁 八幡書店版:第1輯 97頁 修補版: 校定版:142頁 普及版:75頁 初版: ページ備考:
001 神界(しんかい)においては国常立(くにとこたちの)尊(みこと)が厳(いづ)の御魂(みたま)と顕現(けんげん)され、002神政発揚直(ヨハ子)の御魂(みたま)変性(へんじやう)男子(なんし)を機関(きくわん)とし、003豊雲野(とよくもぬの)尊(みこと)は神息統合(キリスト)の御魂(みたま)を機関(きくわん)とし、004地(ち)の高天原(たかあまはら)より三千(さんぜん)世界(せかい)を修理(しうり)固成(こせい)せむために竜宮館(りゆうぐうやかた)に現(あら)はれたまうた。
005 竜宮界(りゆうぐうかい)においては、006三千(さんぜん)年(ねん)の長(なが)き艱難(かんなん)苦労(くらう)を嘗(な)めた竜神(りゆうじん)の乙米姫(おとよねひめの)命(みこと)は、007変性(へんじやう)男子(なんし)の系統(ひつぱう)の肉体(にくたい)の腹(はら)をかりて現(あら)はれ、008二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)の御(ご)神業(しんげふ)に参加(さんか)すべく、009すべての珍宝(ちんぽう)を奉(たてまつ)られた。010この乙米姫(おとよねひめの)命(みこと)は、011竜神中(りゆうじんちゆう)でも最(もつと)も貪婪(どんらん)強欲(がうよく)な神(かみ)であつて、012自分(じぶん)の欲(よく)ばかりに心(こころ)を用(もち)ひてゐる、013きはめて利己(りこ)主義(しゆぎ)の強(つよ)い神(かみ)であつた。014それが現代(げんだい)の太平洋(たいへいやう)の海底(かいてい)深(ふか)く潜(ひそ)んでゐたが、015海底(かいてい)の各所(かくしよ)より猛烈(まうれつ)な噴火(ふんくわ)の出現(しゆつげん)するに逢(あ)ひ、016身(み)には日々(にちにち)三寒(さんかん)三熱(さんねつ)の苦(くる)しみを受(う)けるばかりでなく、017その上(うへ)に猛烈(まうれつ)な毒熱(どくねつ)を受(う)けて身体(しんたい)を焼(や)かれ、018苦(くる)しみにたへずして従来(じゆうらい)の凡(あら)ゆる欲望(よくばう)を潔(いさぎよ)く打(う)ち棄(す)てて、019国常立(くにとこたちの)尊(みこと)の修理(しうり)固成(こせい)の大業(たいげふ)を感知(かんち)し、020第一番(だいいちばん)に帰順(きじゆん)された神(かみ)である。
021 かくて凡(すべ)ての金銀(きんぎん)、022珠玉(しゆぎよく)、023財宝(ざいほう)は、024各種(かくしゆ)の眷族(けんぞく)なる竜神(りゆうじん)によつて海底(かいてい)に持(も)ち運(はこ)ばれ、025海底(かいてい)には宝(たから)の山(やま)が築(きづ)かれてある。026これは世界中(せかいぢゆう)もつとも深(ふか)い海底(かいてい)であるが、027ある時期(じき)において神業(しんげふ)の発動(はつどう)により、028陸上(りくじやう)に表現(へうげん)さるるものである。029要(えう)するに物質(ぶつしつ)的(てき)の宝(たから)であつて、030神業(しんげふ)の補助(ほじよ)材料(ざいれう)とはなるが、031本当(ほんたう)の間(ま)にあふ宝(たから)とはならぬ。032乙米姫(おとよねひめの)命(みこと)は大神(おほかみ)に初(はじ)めて帰順(きじゆん)した時(とき)、033その宝(たから)を持(も)つて来(こ)られたなれど、034大神(おほかみ)はそれ以上(いじやう)の尊(たふと)き誠(まこと)の宝(たから)を持(も)つてをられるので、035人間(にんげん)の目(め)に結構(けつこう)に見(み)ゆるやうなものは、036余(あま)り神界(しんかい)では重宝(ちようほう)なものと見(み)られない。037しかしとに角(かく)生命(いのち)よりも大切(たいせつ)にしてゐた一切(いつさい)の宝(たから)を投(な)げだした其(そ)の改心(かいしん)の真心(まごころ)に愛(め)でて、038従来(これまで)の罪(つみ)をお赦(ゆる)しになつた。039この神人(かみ)が改心(かいしん)して財宝(ざいほう)をことごとく捨(す)てて、040本当(ほんたう)の神(かみ)の御(ご)神意(しんい)を悟(さと)り、041麻邇(まに)以上(いじやう)の宝(たから)を探(さぐ)りあて、042はじめて崇高(すうかう)な神人(しんじん)の域(ゐき)に到達(たうたつ)し、043ここに日(ひ)の出(での)神(かみ)の配偶神(はいぐうしん)として顕現(けんげん)されたのである。
044 つぎに地底(ちてい)のもつとも暗黒(くら)い、045もつとも汚(けが)れたところの地点(ちてん)に押込(おしこ)まれてをられた大地(だいち)の金神(こんじん)、046金勝要(きんかつかねの)神(かみ)が、047国常立(くにとこたちの)尊(みこと)の出現(しゆつげん)とともに、048天運(てんうん)循環(じゆんかん)して一切(いつさい)の苦(く)を脱(だつ)し、049世界(せかい)救済(きうさい)のため陸(あげ)の竜宮館(りゆうぐうやかた)に顕現(けんげん)された。050この神人(かみ)は稚姫君(わかひめぎみの)命(みこと)の第五女(だいごぢよ)の神(かみ)である。051この金勝要(きんかつかねの)神(かみ)が地球(ちきう)中心界(ちゆうしんかい)の全権(ぜんけん)を掌握(しやうあく)して修理(しうり)固成(こせい)の大業(たいげふ)を遂(と)げ、052国常立(くにとこたちの)尊(みこと)へ之(これ)を捧呈(ほうてい)し、053国常立(くにとこたちの)大神(おほかみ)は地(ち)の幽界(いうかい)を総攬(そうらん)さるる御(ご)経綸(けいりん)である。
054 瑞(みづ)の御魂(みたま)は、055国常立(くにとこたちの)尊(みこと)の御(ご)神業(しんげふ)の輔佐役(ほさやく)となり、056天地(てんち)の神命(しんめい)により金勝要(きんかつかねの)神(かみ)と相並(あひなら)ばして、057活動(くわつどう)遊(あそ)ばさるるといふことに定(さだ)められた。058これは、059いまだ数千(すうせん)年(ねん)の太古(たいこ)の神界(しんかい)における有様(ありさま)であつて、060世界(せかい)の国家(こくか)が創立(さうりつ)せざる、061世界(せかい)一体(いつたい)の時代(じだい)のことであつた。
062 そこで盤古(ばんこ)大神(だいじん)(塩長彦(しほながひこ))の系統(けいとう)と、063大自在天(だいじざいてん)(大国彦(おほくにひこ))の系統(けいとう)の神(かみ)が、064大神(おほかみ)の経綸(けいりん)を破壊(はくわい)し地(ち)の高天原(たかあまはら)を占領(せんりやう)せむため、065魔神(まがみ)を集(あつ)めて一生(いつしやう)懸命(けんめい)に押寄(おしよ)せてきた。066しかしながら地(ち)の高天原(たかあまはら)へ攻(せ)め寄(よ)せるには、067どうしてもヨルダンの大河(おほかは)を渡(わた)らねばならぬ。068ヨルダン河(がは)には、069前述(ぜんじゆつ)のごとく、070善悪(ぜんあく)正邪(せいじや)の真相(しんさう)が一目(ひとめ)にわかる黄金(こがね)の大橋(おほはし)がかかつてゐる。071それで真先(まつさき)に、072その大橋(おほはし)を破壊(はくわい)する必要(ひつえう)がおこつてきた。073ここに盤古(ばんこ)大神(だいじん)の系統(けいとう)は武蔵彦(むさしひこ)を先頭(せんとう)に立(た)てて進(すす)んできた。074これは非常(ひじやう)に大(おほ)きな黒色(こくしよく)の大蛇(だいじや)である。075つぎに春子姫(はるこひめ)といふ悪狐(あくこ)の姿(すがた)をした悪神(あくがみ)が現(あら)はれ、076次(つぎ)には足長彦(あしながひこ)といふ邪鬼(じやき)が現(あら)はれ、077そして其(そ)の黄金(こがね)の大橋(おほはし)の破壊(はくわい)に全力(ぜんりよく)を傾注(けいちう)した。
078 しかるに此(こ)の大橋(おほはし)は、079金輪際(こんりんざい)の地底(ちてい)より湧(わ)きでた橋(はし)であるから、080容易(ようい)に破壊(はくわい)し得(う)べくもない。081思案(しあん)に尽(つ)きたる悪神(あくがみ)は、082地底(ちてい)における大地(だいち)の霊(れい)なる金勝要(きんかつかねの)神(かみ)を手(て)に入(い)れる必要(ひつえう)を感(かん)じてきた。083これがために百方(ひやつぱう)手段(しゆだん)をつくし奸計(かんけい)をめぐらして、084瑞(みづ)の御魂(みたま)を舌(した)の剣(つるぎ)、085筆(ふで)の槍(やり)はまだ愚(おろ)か凡(あら)ゆる武器(ぶき)を整(ととの)へ、086縦横(じゆうわう)無尽(むじん)に攻(せ)め悩(なや)め、087かつ、088一方(いつぱう)には種々(しゆじゆ)姿(すがた)を変(へん)じ善神(ぜんしん)の仮面(かめん)を被(かぶ)りて、089厳(いづ)の御魂(みたま)にたいして讒訴(ざんそ)し、090瑞(みづ)の御魂(みたま)の排斥(はいせき)運動(うんどう)を試(こころ)みた。091厳(いづ)の御魂(みたま)は稍(やや)しばし考慮(かうりよ)を費(つひや)し、092つひにその悪神(あくがみ)の心中(しんちゆう)謀計(ぼうけい)を看破(かんぱ)され、093直(ただ)ちにその要求(えうきう)をはね付(つ)けられた。094その時(とき)、095足長彦(あしながひこ)の邪鬼(じやき)、096春子姫(はるこひめ)の悪狐(あくこ)、097武蔵彦(むさしひこ)の大蛇(だいじや)の正体(しやうたい)は神鏡(しんきやう)に照(てら)されて奸計(かんけい)のこらず曝露(ばくろ)し、098雲霞(くもかすみ)となつて海山(うみやま)を越(こ)え一(ひと)つは北(きた)の国(くに)へ、099一(ひと)つは西南(せいなん)の国(くに)へ、100一(ひと)つは遠(とほ)く西(にし)の国(くに)へといちはやく逃(に)げ帰(かへ)つた。
101 ここにおいて第一戦(だいいつせん)の第一(だいいち)計画(けいくわく)は、102見事(みごと)破(やぶ)られた。103悪神(あくがみ)は、104ただちに第二(だいに)の計画(けいくわく)にうつることとなつた。
105(附言(ふげん))
106 神世開基(ヨハ子)と神息統合(キリスト)は世界(せかい)の東北(とうほく)に再現(さいげん)さるべき運命(うんめい)にあるのは、107太古(たいこ)よりの神界(しんかい)の御(ご)経綸(けいりん)である。
108 天(てん)に王星(わうせい)の顕(あら)はれ、109地上(ちじやう)の学者(がくしや)智者(ちしや)の驚歎(きやうたん)する時(とき)こそ、110天国(てんごく)の政治(せいぢ)の地上(ちじやう)に移(うつ)され、111仁愛神政(みろく)の世(よ)に近(ちか)づいた時(とき)なので、112これがいはゆる三千(さんぜん)世界(せかい)の立替(たてかへ)立直(たてなほ)しの開始(かいし)である。
113 ヨハネの御魂(みたま)は仁愛(みろく)神政(しんせい)の根本神(こんぽんしん)であり、114また地上(ちじやう)創設(さうせつ)の太元神(たいげんしん)であるから、115キリストの御魂(みたま)に勝(まさ)ること天地(てんち)の間隔(かんかく)がある。116ヨハネがヨルダン河(がは)の上流(じやうりう)の野(や)に叫(さけ)びし神声(しんせい)は、117ヨハネの現人(あらはれ)としての謙遜辞(けんそんじ)であつて、118決(けつ)して真(しん)の聖意(せいい)ではない。119国常立(くにとこたちの)尊(みこと)が自己(じこ)を卑(ひく)うし、120他(た)を尊(たふと)ぶの謙譲(けんじやう)的(てき)聖旨(せいし)に出(い)でられたまでである。
121 ヨハネは水(みづ)をもつて洗礼(せんれい)を施(ほどこ)し、122キリストは火(ひ)をもつて洗礼(せんれい)を施(ほどこ)すとの神旨(しんし)は、123月(つき)の神(かみ)の霊威(れいゐ)を発揮(はつき)して三界(さんがい)を救(すく)ふの意(い)である。124キリストは火(ひ)をもつて洗礼(せんれい)を施(ほどこ)すとあるは、125物質(ぶつしつ)文明(ぶんめい)の極点(きよくてん)に達(たつ)したる邪悪(じやあく)世界(せかい)を焼尽(せうじん)し、126改造(かいざう)するの天職(てんしよく)である。
127 要(えう)するにヨハネは神界(しんかい)、128幽界(いうかい)の修理(しうり)固成(こせい)の神業(しんげふ)には、129月(つき)の精(せい)なる水(みづ)を以(もつ)てせられ、130キリストは世界(せかい)の改造(かいざう)にあたり、131火(ひ)すなはち霊(れい)をもつて神業(しんげふ)に参加(さんか)したまふのである。132故(ゆゑ)にキリストは、133かへつてヨハネの下駄(げた)を直(なほ)すにも足(た)らぬものである。134ヨハネは神界(しんかい)、135幽界(いうかい)の改造(かいざう)のために聖苦(せいく)を嘗(な)められ、136キリストは世界(せかい)の人心(じんしん)改造(かいざう)のために身(み)を犠牲(ぎせい)に供(きよう)し、137万人(ばんじん)に代(かは)つて千座(ちくら)の置戸(おきど)を負(お)ひて、138聖苦(せいく)を嘗(な)めたまふ因縁(いんねん)が具(そな)はつてをられるのである。139これは神界(しんかい)において自分(じぶん)が目撃(もくげき)したところの物語(ものがたり)である。
140 そしてヨハネの厳(いづ)の御魂(みたま)は、141三界(さんがい)を修理(しうり)固成(こせい)された暁(あかつき)において五六七(みろくの)大神(おほかみ)と顕現(けんげん)され、142キリストは、143五六七(みろく)神政(しんせい)の神業(しんげふ)に奉仕(ほうし)さるるものである。144故(ゆゑ)にキリストは世界(せかい)の精神(せいしん)上(じやう)の表面(へうめん)にたちて活動(くわつどう)し、145裏面(りめん)においてヨハネはキリストの聖体(せいたい)を保護(ほご)しつつ神世(しんせい)を招来(せうらい)したまふのである。
 
146 耳(みみ)で見(み)て目(め)できき鼻(はな)でものくうて 口(くち)で嗅(か)がねば神(かみ)は判(わか)らず
147 耳(みみ)も目(め)も口(くち)鼻(はな)もきき手足(てあし)きき 頭(あたま)も腹(はら)もきくぞ八ツ耳(やつみみ)
 
148(大正一〇・一〇・二一 旧九・二一 桜井重雄録)
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