霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
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第四五章 黄玉(わうぎよく)の行衛(ゆくへ)〔四五〕

インフォメーション
著者:出口王仁三郎 巻:霊界物語 第1巻 霊主体従 子の巻 篇:第5篇 御玉の争奪 よみ(新仮名遣い):みたまのそうだつ
章:第45章 黄玉の行衛 よみ(新仮名遣い):おうぎょくのゆくえ 通し章番号:45
口述日:1921(大正10)年10月25日(旧09月25日) 口述場所: 筆録者:桜井重雄 校正日: 校正場所: 初版発行日:1921(大正10)年12月30日
概要: 舞台: あらすじ[?]このあらすじはMさん作成です(一部加筆訂正してあります)。一覧表が「王仁DB」にあります。[×閉じる]:
時彦は黄金水の十二の玉が次々と邪神の手に落ちていくさまをみて、自ら所有する黄金の玉を保護しようと、ヒマラヤ山に立て籠もった。そして岩窟を掘って地中深くに玉を隠し、その上に神殿を建てて守っていた。
数年後、山中にときの声がするのを怪しんでみれば、大八洲彦命ら諸将が、軍勢を率いてデカタン高原に進軍中であった。山上より見れば、十二の輿に宝玉を乗せて進軍している。
時彦が部下に様子を見に行かせると、部下たちは大八洲彦命の軍容の壮大さを復命した。時彦はみろく神政の成就に遅れてはならじと、ただちにデカタン高原にはせ参じた。
するとおりしも、荘厳な宿営地にて、大八洲彦命は演説をしていた。曰く、みろく神政成就のために、ここデカタン高原を地の高天原と選定した。ついては、時彦の持っている黄金の玉が神政成就に必須の神宝である。もし時彦があってこの玉を奉納するならば、神界の殊勲者として天神に奏上し、我が地位を譲ろう、と。
これを聞いた時彦は名誉欲にかられて群神の中から名乗り出で、黄金の玉を献上した。大八洲彦命は黄金の玉を輿に納め、十二個の玉すべてが揃った祝いに、荘厳な祭典が催された。
すると天の一方に妖雲が起こり、雨が滝のように降り注いだ。神司たちは争って神輿の中から玉を取り出し、解散してしまった。荘厳な宿営地の宮殿は、いつしか荒涼たる原野と化していた。
時彦が驚いて輿の中に残っていた黄金の玉を取り出すと、見た目はまったく変わらなかったが、重量が軽い偽物にすりかえられていた。このとき天から『大馬鹿者!』というお叱りの叫びが聞こえた。
大八洲彦命の軍勢と見えたのは、邪神・武熊別の変身であった。
主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。[×閉じる]: 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日:2026-03-29 03:55:16 文字数:2280 OBC :rm0145
愛善世界社版:242頁 八幡書店版:第1輯 132頁 修補版: 校定版:241頁 普及版:125頁 初版: ページ備考:
001 時彦(ときひこ)は黄金(わうごん)の玉(たま)を生命(いのち)にかへても、002神政(しんせい)成就(じやうじゆ)の暁(あかつき)まで之(これ)を保護(ほご)し奉(たてまつ)らねばならぬと決心(けつしん)し、003既(すで)に竜宮神(りゆうぐうしん)の不覚(ふかく)不注意(ふちうい)より九個(きうこ)の玉(たま)を竹熊(たけくま)に奪(うば)はれ、004無念(むねん)やるかたなく、005せめてはこの玉(たま)をわれ一人(ひとり)になるとも保護(ほご)せむとて竜宮城(りゆうぐうじやう)にいたり、006言霊別(ことたまわけの)命(みこと)[※言霊彦命は第2巻から登場するので、ここにある言霊彦命は大八洲彦命または美山彦命(言霊彦命の旧名)の間違いか?]の許(ゆる)しをえて諸方(しよはう)を逍遥(せうえう)し、007つひにヒマラヤ山(さん)に立(た)て籠(こも)つた。008そしてヒマラヤ山(さん)に巌窟(がんくつ)を掘(ほ)り、009巌中(がんちゆう)深(ふか)く之(これ)を秘(ひ)め、010その上(うへ)に神殿(しんでん)を建(た)て時節(とき)のいたるを待(ま)ちつつあつた。011居(を)ること数年(すうねん)たちまち山下(さんか)におこる鬨(とき)の声(こゑ)、012不審(ふしん)にたへず殿(との)を立(た)ちいで声(こゑ)するかたを眺(なが)むれば、013豈計(あにはか)らむや、014大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)は大足彦(おほだるひこ)、015玉照彦(たまてるひこ)を両翼(りやうよく)となし数多(あまた)の天津(あまつ)神(かみ)竜宮(りゆうぐう)の神司(かみがみ)と共(とも)に、016デカタン高原(かうげん)にむかつて錦旗(きんき)幾百(いくひやく)ともなく風(かぜ)に靡(なび)かせ、017種々(しゆじゆ)の音楽(おんがく)を奏(そう)しつつ旗鼓(きこ)堂々(だうだう)として進行中(しんかうちゆう)である。
018 時彦(ときひこ)は山上(さんじやう)より遠(とほ)くこれを見渡(みわた)せば、019十二個(じふにこ)の同型(どうけい)同色(どうしよく)の神輿(しんよ)をあまたの徒歩(とほ)の神司(かみがみ)が担(かつ)いで進(すす)みくるのである。020時彦(ときひこ)は直(ただ)ちに天(あま)の鳥船(とりふね)を取出(とりいだ)し、021従臣(じゆうしん)をして地上(ちじやう)に下(くだ)り一行(いつかう)の動静(どうせい)を窺(うかが)はしめた。022従臣(じゆうしん)はその荘厳(さうごん)なる行列(ぎやうれつ)と大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)の盛装(せいさう)を見(み)て肝(きも)を潰(つぶ)し、023あはただしく鳥船(とりふね)に乗(じやう)じてヒマラヤ山(さん)にその詳細(しやうさい)を復命(ふくめい)したのである。
024 時彦(ときひこ)は大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)の一行(いつかう)と聞(き)きて心(こころ)も心(こころ)ならず、025吾(われ)は徒(いたづら)に深山(みやま)にかくれて、026ミロク神政(しんせい)の神業(しんげふ)参加(さんか)に後(おく)れたるかと大地(だいち)を踏(ふ)んで残念(ざんねん)がり、027ただちに天(あま)の鳥船(とりふね)に打乗(うちの)りて地上(ちじやう)に下(くだ)り、028大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)の一行(いつかう)の後(あと)に出(い)でて恐(おそ)るおそる扈従(こじゆう)した。029されども時彦(ときひこ)は吾(わ)が身(み)の神業(しんげふ)に後(おく)れたるを恥(は)ぢて、030花々(はなばな)しく名乗(なのり)も得(え)せず、031デカタン高原(かうげん)に着(つ)いたのである。
032 デカタン高原(かうげん)には荘厳(さうごん)なる殿堂(でんだう)が幾十(いくじふ)とも限(かぎ)りなく建(た)て列(なら)べられ、033八百万(やほよろづ)の神司(かみがみ)は喜々(きき)として神務(しんむ)に奉仕(ほうし)してゐる。034四辺(あたり)は得(え)もいはれぬ香気(かうき)をはなてる種々(しゆじゆ)の花木(くわぼく)に廻(めぐ)らされ、035天人(てんにん)天女(てんによ)の歓(よろこ)び狂(くる)ふ有様(ありさま)は、036実(じつ)に天国(てんごく)、037浄土(じやうど)、038地(ち)の高天原(たかあまはら)の光景(くわうけい)であつた。
039 大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)は中央(ちゆうあう)の荘厳(さうごん)なる殿堂(でんだう)に立(た)ち、040八百万(やほよろづ)の神司(かみ)らにむかつて宣(せん)して曰(いわ)く、
041『ミロクの世(よ)は未(いま)だ時期(じき)尚早(しやうそう)なれども、042国常立(くにとこたちの)尊(みこと)の天(てん)に嘆願(たんぐわん)されし結果(けつくわ)、043地上(ちじやう)の神人(しんじん)を救(すく)ふため、044末法(まつぱふ)の世(よ)を縮(ちぢ)めて天(あま)の岩戸(いはと)を開(ひら)き、045完全(くわんぜん)なる神代(かみよ)を現出(げんしゆつ)せしめ、046このデカタンの野(の)を地(ち)の高天原(たかあまはら)と定(さだ)めたまへり。047されど悲(かな)しむべし、048黄金水(わうごんすゐ)より出(で)たる十二個(じふにこ)の宝玉(ほうぎよく)はもはや十一個(じふいつこ)まで悪神(あくがみ)の手(て)に占領(せんりやう)されたるを、049大神(おほかみ)の神力(しんりき)によりてこれを敵(てき)より奪(と)り還(かへ)し、050ここに十二(じふに)の神輿(しんよ)を作(つく)りて、051この地(ち)の高天原(たかあまはら)の治政(ちせい)の重要(ぢゆうえう)なる神器(しんき)として、052永遠(ゑいゑん)に保存(ほぞん)すべしとの神命(しんめい)なり。053されど一個(いつこ)の黄色(わうしよく)の玉(たま)の行衛(ゆくへ)は今(いま)に判明(はんめい)せず、054この玉(たま)なきときは折角(せつかく)のミロクの世(よ)も再(ふたた)び瓦壊(ぐわくわい)するの恐(おそ)れあり、055かの黄玉(わうぎよく)を携(たづさ)へたる竜宮城(りゆうぐうじやう)の従臣(じゆうしん)たりし時彦(ときひこ)は、056今(いま)いづこに在(あ)るや、057彼(かれ)が持(も)てる一個(いつこ)の宝玉(ほうぎよく)は、058この十一個(じふいつこ)の玉(たま)に匹敵(ひつてき)するものなり。059もし時彦(ときひこ)にして後(おく)れ馳(ば)せながらも、060いづれよりか其(そ)の玉(たま)を持(も)ちきたらば、061神界(しんかい)の殊勲者(しゆくんしや)として吾(われ)は之(これ)を天神(てんしん)に奏上(そうじやう)し、062わが地位(ちゐ)を譲(ゆづ)らむ』
063と大声(おほごゑ)に呼(よ)ばはりたまうた。
064 このとき、065時彦(ときひこ)思(おも)へらく、066「われ多年(たねん)苦心(くしん)惨憺(さんたん)して此(こ)の玉(たま)を保護(ほご)す。067しかるに今(いま)大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)の教示(けうじ)を聞(き)き喜(よろこ)びに堪(た)へず、068この時(とき)こそ吾(われ)は花々(はなばな)しく名乗(なの)りを上(あ)げ、069もつて神界(しんかい)の花(はな)と謳(うた)はれむ」と笑(ゑ)みを満面(まんめん)にたたへ、070恐(おそ)るおそる大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)の御前(ごぜん)に出(い)で九首(きうしゆ)三拝(さんぱい)して、
071『時彦(ときひこ)ここに在(あ)り、072黄色(わうしよく)の玉(たま)を持参(ぢさん)仕(つかまつ)り候(さふらふ)』
073と言葉(ことば)すずしく言上(ごんじやう)した。074あまたの神司(かみがみ)は、075突如(とつじよ)として名告(なの)り出(いで)たる時彦(ときひこ)の様子(やうす)を見(み)て感(かん)に打(う)たれたもののごとく、076時彦(ときひこ)は神司(かみがみ)らの羨望(せんばう)の的(まと)となつた。
077 大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)は大(おほ)いに喜(よろこ)び、078かつ時彦(ときひこ)を招(まね)き殿内(でんない)深(ふか)く入(い)りたまうた。079殿内(でんない)には十二(じふに)の同色(どうしよく)同型(どうけい)の立派(りつぱ)な神輿(みこし)が奉安(ほうあん)されてある。080大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)は正中(せいちゆう)にある一個(いつこ)の神輿(みこし)の扉(とびら)を開(ひら)き、
081『十一個(じふいつこ)は各色(かくしよく)の玉(たま)をもつて充(み)たされあり、082されど見(み)らるる如(ごと)くこの神輿(みこし)は空虚(くうきよ)なり。083速(すみ)やかに汝(なれ)が玉(たま)を是(これ)に奉安(ほうあん)し、084ミロクの代(よ)のために尽(つく)されよ』
085と厳命(げんめい)した。086この時(とき)、087時彦(ときひこ)は歓天(くわんてん)喜地(きち)身(み)のおくところを知(し)らず、088ただちに玉(たま)を取出(とりだ)し神輿(みこし)の中(なか)深(ふか)くこれを納(をさ)めた。089そこでいよいよ十二(じふに)の神輿(みこし)に種々(しゆじゆ)の供(そな)へ物(もの)を献(けん)じ、090荘厳(さうごん)なる祭典(さいてん)がおこなはれた。091ついで十二(じふに)の神輿(みこし)はデカタン国(こく)の麗(うるは)しき原野(げんや)を神司(かみがみ)らによつて担(かつ)ぎまはされた。092実(じつ)に賑(にぎは)しき得(え)もいはれぬ爽快(さうくわい)な祭典(さいてん)であつた。093原野(げんや)の中心(ちゆうしん)に各自(かくじ)神輿(みこし)を下(おろ)し神司(かみがみ)らの休憩(きうけい)を命(めい)じたまうた。
094 折(をり)から天(てん)の一方(いつぱう)に妖雲(えううん)おこり、095たちまち雲中(うんちゆう)より種々(しゆじゆ)の鮮光(せんくわう)があらはれた。096その光景(くわうけい)はあたかも花火(はなび)を数百千(すうひやくせん)ともなく一度(いちど)に観(み)るやうな壮観(さうくわん)であつた。097神司(かみがみ)らは、098皆(みな)天(てん)の一方(いつぱう)に心(こころ)を惹(ひ)かれて見(み)つめてゐた。099そのあひだに大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)、100大足彦(おほだるひこ)は神輿(みこし)の位置(ゐち)を変更(へんかう)しておいた。101いづれの神輿(みこし)も同型(どうけい)同色(どうしよく)のものである。
102 にはかに天(てん)の一方(いつぱう)より黒雲(くろくも)おこり雨(あめ)は地上(ちじやう)に滝(たき)のごとく降(ふり)そそいだ。103あまたの神司(かみがみ)は狂気(きやうき)のごとく神輿(みこし)の中(なか)より各自(かくじ)に黄色(わうしよく)の玉(たま)を取(と)りだし四方(しはう)に解散(かいさん)した。104時彦(ときひこ)は驚(おどろ)いて吾(わ)が奉(たてまつ)れる玉(たま)を保護(ほご)すべく神輿(みこし)に近(ちか)づき、105その玉(たま)を懐中(ふところ)に入(い)れむとした。106いづれの者(もの)も四方(しはう)八方(はつぱう)に四散(しさん)して、107宮殿(きうでん)はいつしか荒涼(くわうりやう)たる原野(げんや)に化(くわ)してゐた。
108 時彦(ときひこ)は夢(ゆめ)に夢見(ゆめみ)る心地(ここち)してその玉(たま)を取(と)りだし点検(てんけん)した。109こはそも如何(いか)に、110容積(ようせき)において光沢(くわうたく)において、111少(すこ)しも変化(へんくわ)はない。112されど重量(ぢゆうりやう)のはなはだ軽(かる)きを訝(いぶ)かり、113混雑(こんざつ)に紛(まぎ)れて吾(わ)が玉(たま)を取換(とりかへ)られしやと歯(は)がみをなして口惜(くちを)しがつた。
114 このとき空中(くうちゆう)に声(こゑ)あり、
115『大(おほ)馬鹿者(ばかもの)!』
116と叫(さけ)ぶ。117今(いま)まで、118大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)と見(み)えしは武熊別(たけくまわけ)の変身(へんしん)であり、119大足彦(おほだるひこ)以下(いか)の正神(せいしん)と見(み)えしは彼(かれ)が部下(ぶか)の邪神(じやしん)であつた。120アゝいかに信仰(しんかう)厚(あつ)く、121節(せつ)を守(まも)るとも、122時彦(ときひこ)のごとく少(すこ)しにても野心(やしん)を抱(いだ)く時(とき)は、123ただちに邪神(じやしん)のために誑(たぶ)らかされ、124呑臍(どんぜい)の悔(くい)を遺(のこ)すことあり。125注意(ちうい)すべきは、126執着心(しふちやくしん)と功名心(こうみようしん)である。
 
127  花(はな)と見(み)て来(き)たであらうか火取虫(ひとりむし)
 
128(大正一〇・一〇・二五 旧九・二五 桜井重雄録)
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