霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
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附記 霊界物語について

インフォメーション
著者:出口王仁三郎 巻:霊界物語 第1巻 霊主体従 子の巻 篇:後付 よみ(新仮名遣い):
章:附記 霊界物語について よみ(新仮名遣い):れいかいものがたりについて 通し章番号:
口述日: 口述場所: 筆録者:瑞月 出口王仁三郎 校正日: 校正場所: 初版発行日:1921(大正10)年12月30日
概要: 舞台: あらすじ[?]このあらすじはMさん作成です(一部加筆訂正してあります)。一部の章はAIによって要約を作成しています。[×閉じる]:
霊界物語は百二十巻を予定している。
しかし、刀剣は鯉口一寸を開けて見れば優劣がわかり、蛇は三寸も見れば全体の見当がつくように、冒頭の一篇を十分に玩味して腹に畳み込めば、神幽現三界の経緯がわかり、すべての精神が明瞭に理解できる。
最奥天国の天人になると、知恵正覚がたいへんに勝っているので、簡単な一、二言によって、深遠微妙な大真理を悟ることができるのである。
まだ霊性が第一天国天人の境域に達していない人たちのために、神意により、このように長い物語を著述することになったのである。
主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。[×閉じる]: 備考:初版にはない。 タグ: データ凡例: データ最終更新日:2026-07-22 21:30:52 文字数:976 OBC :rm019901
愛善世界社版:267頁 八幡書店版:第1輯 141頁 修補版: 校定版:266頁 普及版:138頁 初版: ページ備考:
001瑞月 出口王仁三郎
 
002 霊界(れいかい)物語(ものがたり)は総計(そうけい)壱百(いつぴやく)二十(にじつ)巻(くわん)をもつて完成(くわんせい)する予定(よてい)になつてをります。003しかしながら是(これ)だけ浩瀚(こうかん)な著述(ちよじゆつ)を全部(ぜんぶ)読了(どくれう)せなくては、004神幽現(しんいうげん)の三界(さんがい)の経緯(けいゐ)が判(わか)らないなどと思(おも)ふのは間違(まちが)ひの甚(はなは)だしきものです。005経(きやう)を訓(よ)むには、006冒頭(ぼうとう)の一篇(いつぺん)を充分(じゆうぶん)に玩味(ぐわんみ)して腹(はら)に畳(たた)み込(こ)めば、007すべての精神(せいしん)が明瞭(めいれう)に解(かい)し得(え)らるるものです。008どんな人間(にんげん)といへども最初(さいしよ)の一瞥(いちべつ)によつて其(そ)の内容(ないよう)や心(こころ)が読(よ)めるものです。009刀剣(たうけん)は鯉口(こひぐち)一寸(いつすん)の窓(まど)さへ開(あ)けて視(み)れば、010その名刀(めいたう)たり鈍刀(どんたう)たることが判(わか)り、011蛇(へび)は三寸(さんずん)ばかり見(み)ればモウそれで全体(ぜんたい)の見当(けんたう)がつくものである。012詩経(しきやう)も最初(さいしよ)の周南篇(しうなんへん)に自余(じよ)の篇(へん)が包(つつ)まれてあり、013周南(しうなん)は『関々(くわんくわん)たる雎鳩(しよきう)は河(かは)の洲(す)にあり』の首語(しゆご)に包(つつ)まれてゐることが判(わか)るやうに、014本書(ほんしよ)もまた第一(だいいつ)巻(くわん)の或(あ)る一点(いつてん)を読(よ)めば全巻(ぜんくわん)の精神(せいしん)が判(わか)るはずである。015本書(ほんしよ)の基本(きほん)宣伝歌(せんでんか)三章(さんしやう)だけでも全部(ぜんぶ)の大精神(だいせいしん)が判(わか)る。016教祖(けうそ)の書(か)き残(のこ)された一万巻(いちまんぐわん)の筆先(ふでさき)も初発(しよつぱつ)に現(あら)はれた、
017『三千(さんぜん)世界(せかい)一度(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな)艮(うしとら)の金神(こんじん)の世(よ)になりたぞよ。018須弥仙(しゆみせん)山(ざん)に腰(こし)を懸(か)け世(よ)の元(もと)の生神(いきがみ)表(おもて)に現(あら)はれて三千(さんぜん)世界(せかい)を守(まも)るぞよ。019神(かみ)が表(おもて)になりて上下(うへした)運否(うんぷ)の無(な)きやうに桝掛(ますかけ)ひきならして、020世界(せかい)の神(かみ)、021仏(ほとけ)、022人民(じんみん)の身魂(みたま)を改(あらた)めて弥勒(みろく)の世(よ)に立替(たてかへ)立直(たてなほ)して天地(てんち)へお目(め)に掛(か)ける云々(うんぬん)』
023の神示(しんじ)で全部(ぜんぶ)の御(ご)経綸(けいりん)や大神(おほかみ)の意志(いし)が判(わか)るものであります。024キリスト教(けう)の聖書(せいしよ)だつて、025『神(かみ)世界(せかい)を創造(つくり)たまへり。026又(また)初(はじ)めに道(ことば)あり、027道(ことば)は神(かみ)なり、028神(かみ)は道(ことば)と倶(とも)にありき、029万物(ばんぶつ)これによつて造(つく)らる』の聖句(せいく)さへ腹(はら)に畳(たた)み込(こ)めば聖書(せいしよ)の全体(ぜんたい)の精神(せいしん)が判(わか)るのである。030たとへば茶室(ちやしつ)の中(なか)に一輪(いちりん)の朝顔(あさがほ)が床柱(とこばしら)に掛(か)けてあるのも、031見(み)やうに由(よ)つて茶室内(ちやしつない)は愚(おろ)か天地(てんち)全体(ぜんたい)が朝顔化(あさがほくわ)するものである。032凡(すべ)て物(もの)は個体(こたい)に由(よ)つて全体(ぜんたい)が摂取(せつしゆ)され得(う)るものである。033華厳経(けごんきやう)の一花(いつくわ)百億(ひやくおく)国(こく)とは、034一微塵(いちみぢん)に三千(さんぜん)世界(せかい)を包(つつ)むといふの意義(いぎ)であります。035こういふ見地(けんち)に立(た)つた時(とき)は、036何(なに)ほど大部(だいぶ)の本書(ほんしよ)もただ一章(いつしやう)の註釈(ちうしやく)に過(す)ぎないのであります。037最奥(さいあう)天国(てんごく)の天人(てんにん)になると、038智慧(ちゑ)証覚(しようかく)が他界(たかい)の天人(てんにん)に比(ひ)して大変(たいへん)に勝(まさ)つてゐるので、039他界(たかい)の天人(てんにん)が数百万(すうひやくまん)言(げん)の書(しよ)を読(よ)んでも、040まだ充分(じゆうぶん)に理解(りかい)し得(え)ないやうなことでも、041簡単(かんたん)なる一二言(いちにごん)に由(よ)つて良(よ)く深遠(しんゑん)微妙(びめう)なる大真理(だいしんり)を悟(さと)るものである。042要(えう)するに未(いま)だ第一(だいいち)天国(てんごく)天人(てんにん)の境域(きやうゐき)にその霊性(れいせい)の達(たつ)してゐない人(ひと)のために、043神意(しんい)に従(したが)ひ斯(か)くのごとき長物語(ながものがたり)を著述(ちよじゆつ)したのであります。044読者(どくしや)諸氏(しよし)幸(さいは)ひに御(ご)諒解(りやうかい)あらむことを、045茲(ここ)に一言(いちごん)述(の)べておきます。
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