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霊界物語
霊主体従（第1～12巻）
第5巻（辰の巻）
序文
凡例
総説嵐の跡
第1篇 動天驚地
第1章 栄華の夢
第2章 松竹梅
第3章 臭黄の鼻
第4章 奇縁万状
第5章 盲亀の浮木
第6章 南天王
第7章 三拍子
第8章 顕恩郷
第9章 鶴の温泉
第2篇 中軸移動
第10章 奇々怪々
第11章 蜃気楼
第12章 不食不飲
第13章 神憑の段
第14章 審神者
第15章 石搗歌
第16章 霊夢
第3篇 予言と警告
第17章 勢力二分
第18章 宣伝使
第19章 旭日出暗
第20章 猿蟹合戦
第21章 小天国
第22章 神示の方舟
第4篇 救世の神示
第23章 神の御綱
第24章 天の浮橋
第25章 姫神の宣示
第26章 艮坤の二霊
第27章 唖の対面
第28章 地教山の垂示
第5篇 宇宙精神
第29章 神慮洪遠
第30章 真帆片帆
第31章 万波洋々
第32章 波瀾重畳
第33章 暗夜の光明
第34章 水魚の情交
第6篇 聖地の憧憬
第35章 波上の宣伝
第36章 言霊の響
第37章 片輪車
第38章 回春の歓
第39章 海辺の雑話
第40章 紅葉山
第41章 道神不二
第42章 神玉両純
第7篇 宣伝又宣伝
第43章 長恨歌
第44章 夜光の頭
第45章 魂脱問答
第46章 油断大敵
第47章 改言改過
第48章 弥勒塔
第49章 水魚の煩悶
第50章 磐樟船
余白歌
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霊界物語
>
霊主体従（第1～12巻）
>
第5巻（辰の巻）
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(N)
凡例 ＞＞＞
序文
(
じよぶん
)
インフォメーション
著者：
出口王仁三郎
巻：
霊界物語 第5巻 霊主体従 辰の巻
篇：
前付
よみ（新仮名遣い）：
章：
序文
よみ（新仮名遣い）：
じょぶん
通し章番号：
口述日：
1922（大正11）年01月14日（旧12月17日）
口述場所：
筆録者：
王仁
校正日：
校正場所：
初版発行日：
1922（大正11）年4月15日
概要：
舞台：
あらすじ
[?]
このあらすじは東京の望月さん作成です（一部加筆訂正してあります）。一覧表が「
王仁DB
」にあります。
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：
霊界物語は五巻で終了する予定だったが、筆録者の希望により、四巻辺りからより詳細に物語ることになった。
そのため、伊邪那岐・伊邪那美二神が天の浮橋にご降臨される場面は、第六巻で物語られることになる。
物語は、明治三十二年七月から三十三年の八月にかけて執筆されていた。ただ一部の信者にのみ、閲覧を許していた。
そうしたところ、物語を読んだ者の中でよからぬ考えを起こした者たちがおり、妖魅に取りつかれて死んでしまったり、五百巻余りの物語を焼き捨てたりしてしまった。
大正十年の旧九月まで、神界の許しが無く、再度物語を口述することができなかった。最近、邪神に取りつかれて、開祖の系統の人が物語を解き明かす、といったような支離滅裂なことを言い出す人がいる。
これは、悪神が物語を読み覚えていて、さも何もかも知っているかのように言って、惑わしているのである。邪神に憑かれた人の筆先に、似たような神名が出てくるのはそのせいである。
天授の奇魂によって、正邪を判断しなければならない。
また、物語について世間の学者先生の批評がいろいろあるようだが、私はただ神示のままに工作し口述するするばかりである。
主な登場人物
[?]
【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。
[×閉じる]
：
備考：
タグ：
データ凡例：
データ最終更新日：
2017-04-03 02:19:20
OBC ：
rm050001
愛善世界社版：
前付 1頁
八幡書店版：
第1輯 509頁
修補版：
校定版：
前付 1頁
普及版：
前付 1頁
初版：
ページ備考：
001
この
霊界
(
れいかい
)
物語
(
ものがたり
)
は、
002
全部
(
ぜんぶ
)
五
(
ご
)
巻
(
くわん
)
にて
述
(
の
)
べ
終
(
をは
)
る
予定
(
よてい
)
でありました。
003
しかしなるべく
細
(
こま
)
かくやつてくれとの
筆録者
(
ひつろくしや
)
の
希望
(
きばう
)
でありますから、
004
第四
(
だいよん
)
巻
(
くわん
)
あたりからややその
方針
(
はうしん
)
をかへて、
005
なるべく
詳細
(
しやうさい
)
に
物語
(
ものがた
)
ることとしました。
006
それがため
予定
(
よてい
)
の
第五
(
だいご
)
巻
(
くわん
)
にて、
007
神界
(
しんかい
)
、
008
幽界
(
いうかい
)
の
物語
(
ものがたり
)
を
終
(
をは
)
ることは、
009
到底
(
たうてい
)
出来
(
でき
)
なくなつてきました。
010
本巻
(
ほんくわん
)
の
最初
(
さいしよ
)
にあたつて、
011
一旦
(
いつたん
)
海月
(
くらげ
)
なす
漂
(
ただよ
)
へるこの
国
(
くに
)
を
修理
(
しうり
)
固成
(
こせい
)
すべく
諾
(
なぎ
)
、
012
冊
(
なみ
)
二神
(
にしん
)
の、
013
天
(
あま
)
の
浮橋
(
うきはし
)
に
御
(
ご
)
降臨
(
かうりん
)
遊
(
あそ
)
ばすところまで
述
(
の
)
べるやうに
考
(
かんが
)
へてをりましたが、
014
またもやガラリと
外
(
はづ
)
れまして、
015
第六
(
だいろく
)
巻
(
くわん
)
になつてやうやく
天
(
あま
)
の
浮橋
(
うきはし
)
に
二神
(
にしん
)
が
立
(
た
)
ちて
滄溟
(
さうめい
)
を
探
(
さぐ
)
りたまふ
段
(
だん
)
に
届
(
とど
)
くこととなります。
［
※
校正本では「なします」
］
016
この
物語
(
ものがたり
)
は、
017
去
(
さ
)
る
明治
(
めいぢ
)
三十二
(
さんじふに
)
年
(
ねん
)
七
(
しち
)
月
(
ぐわつ
)
より、
018
三十三
(
さんじふさん
)
年
(
ねん
)
の
八
(
はち
)
月
(
ぐわつ
)
にかけて、
019
一度
(
いちど
)
筆
(
ふで
)
を
執
(
と
)
り、
020
これを
秘蔵
(
ひざう
)
しておき、
021
ただ
二三
(
にさん
)
の
熱心
(
ねつしん
)
なる
信者
(
しんじや
)
にのみ
閲覧
(
えつらん
)
を
許
(
ゆる
)
してゐました。
022
しかるにこれを
読了
(
どくれう
)
したる
某々
(
ぼうぼう
)
らは、
023
つひにいろいろのよからぬ
考
(
かんが
)
へをおこし、
024
妖魅
(
えうみ
)
の
容器
(
いれもの
)
となつて
帰幽
(
きいう
)
したり、
025
また
寄
(
よ
)
つて
集
(
たか
)
つて
五百
(
ごひやく
)
有余
(
いうよ
)
巻
(
くわん
)
の
物語
(
ものがたり
)
を
焼
(
や
)
き
棄
(
す
)
てて
了
(
しま
)
つたのであります。
026
それから
再
(
ふたた
)
び
稿
(
かう
)
を
起
(
おこ
)
さうと
考
(
かんが
)
へましたが、
027
どうしても
神界
(
しんかい
)
から
御
(
お
)
許
(
ゆる
)
しがないので、
028
昨年
(
さくねん
)
旧
(
きう
)
九
(
く
)
月
(
ぐわつ
)
十八
(
じふはち
)
日
(
にち
)
まで、
029
口述
(
こうじゆつ
)
をはじめることが
出来
(
でき
)
なかつたのであります。
030
そのときの
二三
(
にさん
)
の
役員
(
やくゐん
)
に
憑依
(
ひようい
)
してゐた
悪神
(
あくがみ
)
の
霊
(
れい
)
は、
031
全然
(
すつかり
)
この
霊界
(
れいかい
)
物語
(
ものがたり
)
を
覚
(
おぼ
)
えてしまつて、
032
いまは
開祖
(
かいそ
)
の
系統
(
ひつぽう
)
の
人
(
ひと
)
の
肉体
(
にくたい
)
に
潜入
(
せんにふ
)
し、
033
現世
(
このよ
)
の
根本
(
こんぽん
)
を
説
(
と
)
き
諭
(
さと
)
すとの
筆先
(
ふでさき
)
の
真理
(
しんり
)
を
真解
(
しんかい
)
するものは、
034
某
(
ぼう
)
より
外
(
ほか
)
にないとか、
035
日
(
ひ
)
の
出神
(
でのかみ
)
の
生魂
(
いくみたま
)
だとか、
036
常世姫
(
とこよひめ
)
の
身魂
(
みたま
)
だとかいつて、
037
またもや
邪神
(
じやしん
)
が
支離
(
しり
)
滅裂
(
めつれつ
)
なる
物語
(
ものがたり
)
を
書
(
か
)
き、
038
この
教
(
をしへ
)
を
攪乱
(
かくらん
)
せむと
考
(
かんが
)
へてゐるのであります。
039
私
(
わたくし
)
は
某
(
ぼう
)
より
一度
(
いちど
)
その
筆先
(
ふでさき
)
を
読
(
よ
)
んでおけと、
040
幾度
(
いくど
)
も
勧
(
すす
)
められました。
041
されど
如何
(
どう
)
いふものか、
042
腹
(
はら
)
の
中
(
なか
)
の
虫
(
むし
)
がグウグウいつて
拒
(
こば
)
み、
043
これを
読
(
よ
)
ましてくれないのであります。
044
これも
神界
(
しんかい
)
の
深
(
ふか
)
き
御
(
ご
)
注意
(
ちうい
)
のあることと
考
(
かんが
)
へます。
045
世
(
よ
)
の
中
(
なか
)
には
否
(
いな
)
新
(
あたら
)
しい
信者
(
しんじや
)
の
中
(
なか
)
には、
046
開祖
(
かいそ
)
の
書
(
か
)
かれたお
筆先
(
ふでさき
)
でさへも、
047
瑞月
(
ずゐげつ
)
が
作
(
つく
)
つておいて、
048
開祖
(
かいそ
)
に
書
(
か
)
かしたものだらう、
049
さうでなくては、
050
アンナ
田舎
(
ゐなか
)
の
老婆
(
ばあ
)
さまが、
051
コンナ
深
(
ふか
)
いことを
書
(
か
)
く
道理
(
だうり
)
がないと
言
(
い
)
つて、
052
筆先
(
ふでさき
)
を
半信
(
はんしん
)
半疑
(
はんぎ
)
の
眼
(
め
)
で
見
(
み
)
る
人
(
ひと
)
が
沢山
(
たくさん
)
あるくらゐですから、
053
万一
(
まんいち
)
邪神
(
じやしん
)
の
産物
(
さんぶつ
)
たる
某
(
ぼう
)
の
筆先
(
ふでさき
)
を、
054
一冊
(
いつさつ
)
でも
私
(
わたくし
)
が
読
(
よ
)
んだとすれば、
055
またもや
原料
(
げんれう
)
を
某
(
ぼう
)
の
筆先
(
ふでさき
)
から
取
(
と
)
つたなどと
誤解
(
ごかい
)
する
信者
(
しんじや
)
ができるかも
知
(
し
)
れないのであります。
056
実際
(
じつさい
)
を
言
(
い
)
へば、
057
某
(
ぼう
)
に
憑依
(
ひようい
)
してをる
守護神
(
しゆごじん
)
は、
058
私
(
わたくし
)
の
書
(
か
)
いた
霊界
(
れいかい
)
の
物語
(
ものがたり
)
を、
059
ある
肉体
(
にくたい
)
を
通
(
つう
)
じてあちらこちらを
読
(
よ
)
み
覚
(
おぼ
)
え、
060
さうして
何
(
なに
)
もかも
自分
(
じぶん
)
が
知
(
し
)
つてゐるやうに
言
(
い
)
つて、
061
某
(
ぼう
)
の
肉体
(
にくたい
)
までも
誑惑
(
きやうわく
)
してゐるのであります。
062
またそれに
随喜
(
ずゐき
)
渇仰
(
かつかう
)
して
金言
(
きんげん
)
玉辞
(
ぎよくじ
)
となし、
063
憧憬
(
どうけい
)
してをる
立派
(
りつぱ
)
な
人
(
ひと
)
たちのあるのには、
064
呆
(
あき
)
れざるを
得
(
え
)
ないのであります。
065
それゆゑ
某
(
ぼう
)
の
憑神
(
ひようしん
)
の
筆先
(
ふでさき
)
にも、
066
常世姫
(
とこよひめ
)
とか
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
とか、
067
その
他
(
た
)
いろいろの
似
(
に
)
たやうな
神名
(
しんめい
)
が
現
(
あら
)
はれてをるのも
道理
(
だうり
)
であります。
068
しかし
天授
(
てんじゆ
)
の
奇魂
(
くしみたま
)
を
活用
(
くわつよう
)
して
御覧
(
ごらん
)
になれば、
069
その
正邪
(
せいじや
)
と
確不確
(
かくふかく
)
と
理義
(
りぎ
)
の
合
(
あ
)
はざる
点
(
てん
)
において、
070
天地
(
てんち
)
霄壤
(
せうじやう
)
の
差
(
さ
)
あることが
解
(
わか
)
るであらうと
思
(
おも
)
ひます。
071
アヽ
私
(
わたし
)
はコンナことを
序文
(
じよぶん
)
に
一言
(
いちごん
)
も
述
(
の
)
べたくはありませぬ。
072
されど
霊界
(
れいかい
)
の
消息
(
せうそく
)
を
知
(
し
)
らぬ
正
(
ただ
)
しき
人々
(
ひとびと
)
のためには、
073
どうしても
注意
(
ちうい
)
のために
申
(
まを
)
しおかねばならぬのであります。
074
開祖
(
かいそ
)
の
神諭
(
しんゆ
)
にも、
075
『
神
(
かみ
)
の
道
(
みち
)
は
誠
(
まこと
)
一
(
ひと
)
つであるから、
076
親子
(
おやこ
)
、
077
兄弟
(
きやうだい
)
、
078
親類
(
しんるゐ
)
、
079
他人
(
たにん
)
の
差別
(
さべつ
)
は
致
(
いた
)
されぬぞよ』
080
と
示
(
しめ
)
されてありますから、
081
筆先
(
ふでさき
)
の
教示
(
けうじ
)
に
従
(
したが
)
つて、
082
一言
(
いちごん
)
注意
(
ちうい
)
をしておきます。
083
またこの
霊界
(
れいかい
)
物語
(
ものがたり
)
について、
084
立派
(
りつぱ
)
な
学者
(
がくしや
)
先生
(
せんせい
)
の
種々
(
いろいろ
)
の
批評
(
ひへう
)
があるさうですが、
085
それはその
人
(
ひと
)
の
自由
(
じいう
)
の
研究
(
けんきう
)
に
任
(
まか
)
しておきます。
086
ただ
私
(
わたくし
)
は
神示
(
しんじ
)
の
儘
(
まま
)
、
087
工作
(
こうさく
)
して
口述
(
こうじゆつ
)
するばかりであります。
088
大正十一年一月十四日 旧十年十二月十七日
089
於
因幡
(
いなば
)
岩井
(
いはゐ
)
温泉
(
をんせん
)
晃陽館
(
くわうやうかん
)
王仁
(
おに
)
識
(
しるす
)
090
王仁
(
おに
)
091
醜
(
しこ
)
の
魔神
(
まがみ
)
の
現
(
あら
)
はれて
善
(
ぜん
)
の
仮面
(
かめん
)
を
被
(
かぶ
)
りつつ
092
誠
(
まこと
)
の
道
(
みち
)
を
汚
(
けが
)
しゆく
言葉
(
ことば
)
巧
(
たく
)
みな
口車
(
くちぐるま
)
093
うつかり
乗
(
の
)
るな
信徒
(
まめひと
)
よ
外面
(
げめん
)
如
(
によ
)
菩薩
(
ぼさつ
)
内心
(
ないしん
)
如
(
によ
)
夜叉
(
やしや
)
094
神
(
かみ
)
の
真似
(
まね
)
する
悪魔
(
あくま
)
の
世界
(
せかい
)
うまい
話
(
はなし
)
にのせられな
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