霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
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第二六章 艮坤(こんごん)の二霊(にれい)〔二二六〕

インフォメーション
著者:出口王仁三郎 巻:霊界物語 第5巻 霊主体従 辰の巻 篇:第4篇 救世の神示 よみ(新仮名遣い):きゅうせいのしんじ
章:第26章 艮坤の二霊 よみ(新仮名遣い):こんごんのにれい 通し章番号:226
口述日:1922(大正11)年01月10日(旧12月13日) 口述場所: 筆録者:外山豊二 校正日: 校正場所: 初版発行日:1922(大正11)年4月15日
概要: 舞台: あらすじ[?]このあらすじはMさん作成です(一部加筆訂正してあります)。一部の章はAIによって要約を作成しています。[×閉じる]:
轟然とした大音響と共に、天教山の頂上から多数の星光が打ち上げられ、世界の各地に落下した。これは、神示の宇宙で示した地球の中軸の大火球(=根底の国)に落ちて、種々の艱難辛苦をなめた神人らの身魂が、時を得て、野立彦命の神徳により、地中の空洞(天の岩戸)を開き、天教山の火口から爆発したのであった。
これがいわゆる、地獄の釜の蓋が開く、ということである。また、「天の岩戸開き」というのも、このことを言うのである。
地上に散布された星光は、根底の国の労苦によって洗練され、天授の真の霊魂に立ち替わり、美しい神人として地上にそれぞれ身魂相応の新徳を発揮することになったのである。
これが、木花姫命が説き諭した、三千世界一度に開く梅の花、開いて散りて実を結び、スの種子を養う、ということなのである。つまりこれは、野立彦命が、世の立替、立て直しの先駆として、まず世に落ちていた正しい神人を一度に地獄の釜を開いて救い、世界改造の神種とした、深遠なる御経綸なのである。
木花姫命が宣伝使とともに天教山の中腹に下ってくると、銀橋を渡って天教山にたどり着いた神人らが、歓呼の声で迎えた。このように天教山には、上中下の身魂の神柱がおのおの部署を定めているのである。
地上に星光として散布された身魂は、美しい神人となって各地に現れた。この宣伝者の教えを聞いて随喜し、説く者と聞く者の意気が合するときは、神の正しい教えが身魂の奥にしみわたり、磁石が鉄を吸い寄せるような密着の関係を作ることができる。これを因縁の身魂という。
木花姫命の宣旨を奉じた宣伝使たちは、ちょうど回転して来た銀橋に乗り、そのまま空中をめぐって無事にヒマラヤ山に降り立った。ヒマラヤ山では神人らが木を伐採し、夜に日を継いで盛んに建築をしていた。一行はその中を丁寧に一礼しながら、山上の野立姫命の神殿に向かって粛々と登っていった。
主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。[×閉じる]: 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日:0000-00-00 00:00:00 文字数:1734 OBC :rm0526
愛善世界社版:152頁 八幡書店版:第1輯 571頁 修補版: 校定版:155頁 普及版:68頁 初版: ページ備考:
001 轟然(がうぜん)たる大音響(だいおんきやう)とともに突然(とつぜん)爆発(ばくはつ)したる天教山(てんけうざん)の頂上(ちやうじやう)より、002天(てん)に向(むか)つて打(う)ち上(あ)げられたる数多(あまた)の星光(せいくわう)は、003世界(せかい)の各地(かくち)にそれぞれ落下(らくか)した。
004 これは第四(だいよん)巻(くわん)に示(しめ)す地球(ちきう)の中軸(ちうぢく)なる大火球(たいくわきう)すなはち根底(ねそこ)の国(くに)に落(お)ちて、005種々(しゆじゆ)の艱難(かんなん)辛苦(しんく)をなめたる各神(かくしん)の身魂(みたま)の時(とき)を得(え)て、006野立彦(のだちひこの)命(みこと)の神徳(しんとく)により地中(ちちう)の空洞(くうどう)(天(あま)の岩戸(いはと))を開(ひら)き、007天教山(てんけうざん)の噴火口(ふんくわこう)に向(むか)つて爆発(ばくはつ)したのである。008俗(ぞく)に地獄(ぢごく)の釜(かま)の蓋(ふた)が開(あ)くと云(い)ふはこのことである。009また『天(あま)の岩戸(いはと)開(びら)き』と云(い)ふのも、010これらを指(さ)して云(い)ふこともあるのである。
011 地上(ちじやう)に散布(さんぷ)せられたる星光(せいくわう)は、012多年(たねん)の労苦(らうく)に洗練(せんれん)されて天授(てんじゆ)の真霊魂(しんれいこん)に立替(たちか)はり、013ことに美(うる)はしき神人(しんじん)として地上(ちじやう)に各自(かくじ)身魂(みたま)相応(さうおう)の神徳(しんとく)を発揮(はつき)することとなつた、014これらの顛末(てんまつ)を称(しよう)して、
015『三千(さんぜん)世界(せかい)一度(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな)』
016と謂(い)ひ、017また各(かく)身魂(みたま)の美(うる)はしき神人(しんじん)と生(うま)れて、018神業(しんげふ)に参加(さんか)するの状態(じやうたい)を指(さ)して、
019『開(ひら)いて散(ち)りて実(み)を結(むす)び、020スの種子(たね)を養(やしな)ふ』
021といふのである。
022 かくして野立彦(のだちひこの)命(みこと)は世(よ)の立替(たてか)へ、023立直(たてなほ)しの先駆(せんく)として、024まづ世(よ)に落(お)ちたる正(ただ)しき神(かみ)を一度(いちど)に岩戸(いはと)を開(ひら)き、025地獄(ぢごく)の釜(かま)の蓋(ふた)を開(ひら)いて救(すく)ひたまひ、026世界(せかい)改造(かいざう)の神種(かむだね)と為(な)し給(たま)うたる最(もつと)も深遠(しんゑん)なる御(ご)経綸(けいりん)である。
027 却説(さて)木花姫(このはなひめの)命(みこと)は、028月照彦(つきてるひこの)神(かみ)以下(いか)の諸神(しよしん)を随(したが)へ、029天教山(てんけうざん)の中腹(ちうふく)なる青木(あをき)ケ原(はら)に下(くだ)り着(つ)きたまうた。030ここには彼(か)の銀橋(ぎんけう)を渡(わた)りてきたれる神々(かみがみ)の数多(あまた)集(つど)ひて、031山上(さんじやう)を見上(みあ)げながら、032木花姫(このはなひめの)命(みこと)を先頭(せんとう)にあまたの供神(ともがみ)とともに下(くだ)りきたるを見(み)て、033一斉(いつせい)に手(て)を拍(う)ち喊声(かんせい)をあげ、034ウローウローと叫(さけ)びつつ、035踊(をど)り狂(くる)うて歓迎(くわんげい)した。
036 神人(かみがみ)は遥(はるか)にこの光景(くわうけい)を眺(なが)めて大(おほい)に喜(よろこ)び、037先(さき)を争(あらそ)うて青木(あをき)ケ原(はら)に息(いき)せききつて上(のぼ)りきたり、038上中下(じやうちうげ)三段(さんだん)の身魂(みたま)の神政(しんせい)成就(じやうじゆ)の神柱(かむばしら)の揃(そろ)ひしことを喜(よろこ)び祝(しゆく)し、039手(て)に手(て)に木(き)の皮(かは)を以(もつ)て造(つく)れる扇(あふぎ)を開(ひら)き、040前後(ぜんご)左右(さいう)に手拍子(てびやうし)、041足拍子(あしびやうし)を揃(そろ)へ、042ウローウローと叫(さけ)びながら踊(をど)り狂(くる)うた。043その有様(ありさま)は、044あたかも春(はる)の野(の)に男蝶(をてふ)女蝶(めてふ)の翩翻(へんぽん)として、045菜(な)の花(はな)に戯(たはむ)るごとくであつた。046神々(かみがみ)の一度(いちど)に手(て)を拍(う)ち祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)する声(こゑ)は、047上(かみ)は天(てん)を轟(とどろ)かし、048下(しも)は地(ち)の万物(ばんぶつ)を震動(しんどう)させた。
049 かくのごとく天教山(てんけうざん)にては、050上中下(じやうちうげ)の身魂(みたま)の神柱(かむばしら)は、051各自(かくじ)部署(ぶしよ)を定(さだ)めて地上(ちじやう)の世界(せかい)を救済(きうさい)のために宣伝者(せんでんしや)となつて巡回(じゆんくわい)し、052かつ先(さき)に地上(ちじやう)に散布(さんぷ)されたる身魂(みたま)は、053美(うる)はしき神人(しんじん)と出世(しゆつせ)して各地(かくち)に現(あら)はれ、054この宣伝者(せんでんしや)の教(をしへ)を聞(き)いて随喜(ずゐき)渇仰(かつかう)した。055説(と)く者(もの)と聞(き)く者(もの)と意気(いき)合(がつ)するときは、056神(かみ)の正(ただ)しき教(をしへ)は身魂(みたま)の奥(おく)に沁(し)みわたるものである。057あたかも磁石(じしやく)の鉄(てつ)を吸(す)ひよせるごとき密着(みつちやく)の関係(くわんけい)をつくることが出来(でき)る。058これらを称(しよう)して身魂(みたま)の因縁(いんねん)といふ。
059 ゆゑにいかに尊(たふと)き大神(おほかみ)の慈言(じげん)といへども、060教理(けうり)といへども、061因縁(いんねん)なき身魂(みたま)は、062あたかも水(みづ)と油(あぶら)のごとく反撥(はんぱつ)して、063その効果(かうくわ)は到底(たうてい)あがらない。064後世(こうせい)印度(いんど)に生(うま)れた釈迦(しやか)の言(げん)に、
065『縁(えん)なき衆生(しゆじやう)は度(ど)し難(がた)し』
066と言(い)つたのも、067この理(り)に拠(よ)るのである。068ゆゑに大神(おほかみ)に因縁(いんねん)あるものは、069この浅深(せんしん)厚薄(こうはく)に拘(かか)はらず、070どうしても一種(いつしゆ)微妙(びめう)の神(かみ)の縁(えにし)の絲(いと)に繋(つな)がれて、071その信仰(しんかう)を変(か)ふることはできない。
072 神諭(しんゆ)にも、
073『綾部(あやべ)の大本(おおもと)は、074昔(むかし)から因縁(いんねん)ある身魂(みたま)を引寄(ひきよ)して、075因縁(いんねん)相応(さうおう)の御用(ごよう)をさせるぞよ』
076と神示(しんじ)されたのも、077遠(とほ)き神代(かみよ)の昔(むかし)より、078離(はな)るべからざる神縁(しんえん)の綱(つな)に縛(しば)られてをるからである。
079『神(かみ)が一旦(いつたん)綱(つな)をかけた因縁(いんねん)の身魂(みたま)は、080どうしても離(はな)さぬぞよ。081神(かみ)の申(まを)すことを背(そむ)いて、082何(なん)なりと致(いた)して見(み)よれ。083後戻(あともど)りばかり致(いた)すぞよ』
084との神示(しんじ)は、085神(かみ)の因縁(いんねん)の綱(つな)に繋(つな)がれてをるから、086自由(じいう)行動(かうどう)を取(と)りつつ、087一(いち)時(じ)は都合(つがふ)よく行(ゆ)くことあるも、088九分(くぶ)九厘(くりん)といふ所(ところ)になつて、089神(かみ)よりその因縁(いんねん)の綱(つな)を引(ひ)かるるときは、090また元(もと)の大橋(おほはし)へ返(かへ)らねばならぬやうになるものである。
091 これを神諭(しんゆ)に、
092『引(ひ)つかけ戻(もど)しの仕組(しぐみ)』
093と示(しめ)されてある。
094 さて木花姫(このはなひめの)命(みこと)の宣示(せんじ)を奉(ほう)じて、095月照彦(つきてるひこの)神(かみ)、096足真彦(だるまひこの)神(かみ)、097少彦名(すくなひこなの)神(かみ)、098太田(おほたの)神(かみ)、099祝部(はふりべの)神(かみ)、100弘子彦(ひろやすひこの)神(かみ)その他(た)の神々(かみがみ)は、101折(をり)から再(ふたた)び廻転(くわいてん)しきたれる銀橋(ぎんけう)に打乗(うちの)り、102一旦(いつたん)中空(ちうくう)を廻(めぐ)りながら、103復(ふたた)び野立姫(のだちひめの)命(みこと)の現(あら)はれたまへるヒマラヤ山(さん)に無事(ぶじ)降下(かうか)した。
104 ヒマラヤ山(さん)には、105あまたの神人(かみがみ)が夜(よ)を日(ひ)についで、106山(やま)の八合目(はちがふめ)以下(いか)の木(き)を伐採(ばつさい)し、107大杭(おほくひ)をあまた造(つく)り、108頚槌(くぶつち)を携(たづさ)へ地中(ちちう)にさかんに打込(うちこ)みつつあつた。109月照彦(つきてるひこの)神(かみ)一行(いつかう)は、110その何(なん)の意(い)なるかを知(し)らず、111神人(かみがみ)らに丁寧(ていねい)に一礼(いちれい)しながら、112山上(さんじやう)の野立姫(のだちひめの)命(みこと)の神殿(しんでん)に向(むか)つて、113隊伍(たいご)粛々(しゆくしゆく)として参向(さんかう)したのである。
114(大正一一・一・一〇 旧大正一〇・一二・一三 外山豊二録)
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