霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
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総説

インフォメーション
著者:出口王仁三郎 巻:霊界物語 第3巻 霊主体従 寅の巻 篇:前付 よみ(新仮名遣い):
章:総説 よみ(新仮名遣い):そうせつ 通し章番号:
口述日:1922(大正11)年01月 口述場所: 筆録者:王仁 校正日: 校正場所: 初版発行日:1922(大正11)年3月3日
概要: 舞台: あらすじ[?]このあらすじはMさん作成です(一部加筆訂正してあります)。一覧表が「王仁DB」にあります。[×閉じる]:
天地が分かれて日地月星、草木中魚が現れ、おのおの分掌の神を定めて守護せしめられた。
大神は人体の元祖神として天足彦、胞場姫を生んで天の益人の種となした。しかし天足彦、胞場姫は神勅にそむいて体主霊従の果実を食し、子孫に悪念を残した。また、その邪念からは強力な一群の悪霊が生まれ、世界を混乱に陥れた。
悪霊たちは、力の強い神人らに乗り移って、国治立命らを隠退させ、代わりに盤古大神を奉じ、世界を物質主義・優勝劣敗・弱肉強食の暗黒界にしたててしまう。
そこで天の三体の大神はこの状況を座視するにしのびず、ふたたび国治立命の出現を命じ、理想の神代を実現しようとする。物語はこの次第を略述したものである。
本巻は国大立命、金勝要神、大将軍沢田彦命が隠退するまでを述べたものであり、無始無終の霊界の一部を物語っているに過ぎない。願わくは霊界一部の消息を探知することで、霊主体従の身魂に立ち返り、世界万国のために弥勒の神業に奉仕されるようになることを望む次第である。
主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。[×閉じる]: 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日:0000-00-00 00:00:00 文字数:1194 OBC :rm030003
愛善世界社版:1頁 八幡書店版:第1輯 259頁 修補版: 校定版:3頁 普及版:1頁 初版: ページ備考:
001 天地(てんち)剖判(ぼうはん)して大地(だいち)、002日(ひ)、003月(つき)、004星辰(せいしん)現(あら)はれ、005地上(ちじやう)には樹草(じゆさう)、006人類(じんるゐ)、007獣(けだもの)、008鳥(とり)、009魚(うを)、010虫(むし)を発生(はつせい)せしめ、011各自(かくじ)分掌(ぶんしやう)の神(かみ)を定(さだ)めてこれを守護(しゆご)せしめたまひける。
012 大神(おほかみ)は人体(じんたい)の元祖神(ぐわんそしん)として天足彦(あだるひこ)、013胞場姫(えばひめ)を生(う)みたまひ、014天(あめ)の益人(ますひと)の種(たね)と成(な)したまひたり。015しかるに天足彦(あだるひこ)は胞場姫(えばひめ)のために神勅(しんちよく)にそむきて霊主(れいしゆ)体従(たいじゆう)の本義(ほんぎ)を忘(わす)れ、016つひに体主霊従(ちえ)の果実(このみ)を食(しよく)し、017霊性(れいせい)たちまち悪化(あくくわ)して子孫(しそん)に悪念(あくねん)を遺(のこ)したるのみならず、018邪念(じやねん)はおのづから凝(こ)つて八頭(やつがしら)八尾(やつを)の大蛇(をろち)と変(へん)じ、019あるひは金毛(きんまう)九尾(きうび)の悪狐(あくこ)と化(くわ)し、020六面(ろくめん)八臂(はつぴ)の魔鬼(まき)となり、021世界(せかい)を混乱(こんらん)紛擾(ふんぜう)せしめ、022国治立(くにはるたちの)大神(おほかみ)、023国直姫(くになほひめの)命(みこと)、024大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)以下(いか)の諸神(しよしん)を根(ね)の国(くに)に隠退(いんたい)せしめ、025盤古(ばんこ)大神(だいじん)(塩長彦(しほながひこ))を奉(ほう)じて国治立(くにはるたちの)大神(おほかみ)の聖職(せいしよく)に代(かは)らしめ、026塩長姫(しほながひめ)をして国直姫(くになほひめの)命(みこと)の職(しよく)をおそはしめ、027八王(やつわう)大神(だいじん)(常世彦(とこよひこ))をして大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)の職(しよく)を司(つかさど)らしめ、028常世姫(とこよひめ)をして豊国姫(とよくにひめの)命(みこと)にかはらしめ、029和光(わくわう)同塵(どうじん)的(てき)神策(しんさく)を布(し)き、030一(いち)時(じ)を糊塗(こと)して、031大国彦(おほくにひこ)と結託(けつたく)し、032世界(せかい)を物質(ぶつしつ)主義(しゆぎ)に悪化(あくくわ)し、033優勝(いうしやう)劣敗(れつぱい)、034弱肉(じやくにく)強食(きやうしよく)の端(たん)を開(ひら)き、035つひには収拾(しうしふ)すべからざる悪逆(あくぎやく)無道(むだう)の暗黒界(あんこくかい)と化(くわ)せしめ、036その惨状(さんじやう)目(め)もあてられぬ光景(くわうけい)となりたれば、037天(てん)の三体(さんたい)の大神(おほかみ)も坐視(ざし)するに忍(しの)びず、038ここに末法(まつぱふ)濁世(ぢよくせ)の代(よ)を短縮(たんしゆく)して再(ふたた)び国治立(くにはるたちの)命(みこと)の出現(しゆつげん)を命(めい)じたまひ、039完全(くわんぜん)無欠(むけつ)の理想(りさう)の神世(かみよ)の出現(しゆつげん)せむとする次第(しだい)を略述(りやくじゆつ)せるものなれども、040製本(せいほん)上(じやう)の都合(つがふ)により本巻(ほんくわん)は、041国大立(くにひろたちの)命(みこと)および金勝要(きんかつかねの)神(かみ)、042大将軍(たいしやうぐん)沢田彦(さはだひこの)命(みこと)の隠退(いんたい)さるるまでの霊界(れいかい)の消息(せうそく)を伝(つた)ふることとせり。043ゆゑにこの霊界(れいかい)物語(ものがたり)は、044あたかも大海(たいかい)の一滴(いつてき)、045九牛(きうぎう)の一毛(いちまう)にもおよばず、046無限(むげん)絶対(ぜつたい)、047無始(むし)無終(むしう)の霊界(れいかい)の一部(いちぶ)の物語(ものがたり)なれば、048これをもつて霊界(れいかい)の全況(ぜんきやう)となすは誤(あやま)りなり。049願(ねが)はくはこの書(しよ)をもつて霊界(れいかい)一部(いちぶ)の消息(せうそく)を探知(たんち)し、050霊主(れいしゆ)体従(たいじゆう)の身魂(みたま)に立(た)ちかへり、051世界(せかい)万国(ばんこく)のために弥勒(みろく)の神業(しんげふ)に奉仕(ほうし)されむことを懇望(こんまう)する次第(しだい)なり。052数千(すうせん)年間(ねんかん)の歴史(れきし)上(じやう)の事実(じじつ)のみ研究(けんきう)さるる現代(げんだい)の人士(じんし)は、053この物語(ものがたり)を読(よ)みて或(ある)ひは怪乱(くわいらん)狂暴(きやうばう)取(と)るにたらざる痴人(ちじん)の夢物語(ゆめものがたり)と嘲笑(てうせう)し、054牽強(けんきやう)附会(ふくわい)の言(げん)となさむは、055むしろ当然(たうぜん)の理(り)といふべし。056神諭(しんゆ)に曰(いは)く、
057『世(よ)の元(もと)の誠(まこと)の生神(いきがみ)が、058時節(じせつ)きたりてこの世(よ)に現(あら)はれ、059因縁(いんねん)ある身魂(みたま)にうつりて太古(むかし)から言(い)ひおきにも、060書(か)きおきにもなきことを、061筆(ふで)と口(くち)とで世界(せかい)へ知(し)らすのであるから、062世界(せかい)の人民(じんみん)が疑(うたが)ふて真実(まこと)にいたさぬのは、063もつとものことであるぞよ云々(うんぬん)』
064と示(しめ)されあり。065また、
066『この神(かみ)の申(まを)すことは、067因縁(いんねん)の身魂(みたま)でないと、068到底(たうてい)腹(はら)へは這入(はい)らぬぞよ』
069と示(しめ)されあり。070ゆゑに神縁(しんえん)深(ふか)き人士(じんし)にあらざれば、071断(だん)じて信(しん)じ難(がた)からむ。
072 要(えう)は、073単(たん)に一片(いつぺん)の小説(せうせつ)と見(み)なしたまふも不可(ふか)なく、074また痴人(ちじん)の夢物語(ゆめものがたり)として読(よ)まるるも可(か)なり。075ただ天地(てんち)の大神(おほかみ)たちの天地(てんち)修理(しうり)固成(こせい)の容易(ようい)ならざる御(ご)艱難(かんなん)と御(ご)苦心(くしん)の径路(けいろ)を拝察(はいさつ)したてまつり、076かつ洪大(こうだい)無辺(むへん)の神恩(しんおん)に報(むく)ひたてまつり、077人生(じんせい)の本分(ほんぶん)を全(まつた)ふしうる人士(じんし)の一人(ひとり)にても出現(しゆつげん)するにいたらば、078口述者(こうじゆつしや)にとりて、079望外(ばうぐわい)の欣幸(きんかう)とするところなり。080惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)
081  大正十一年一月   王仁識
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