霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
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第四七章 夫婦(ふうふ)の大道(だいだう)〔一四七〕

インフォメーション
著者:出口王仁三郎 巻:霊界物語 第3巻 霊主体従 寅の巻 篇:第11篇 新規蒔直し よみ(新仮名遣い):しんきまきなおし
章:第47章 夫婦の大道 よみ(新仮名遣い):ふうふのだいどう 通し章番号:147
口述日:1921(大正10)年12月09日(旧11月11日) 口述場所: 筆録者:谷村真友 校正日: 校正場所: 初版発行日:1922(大正11)年3月3日
概要: 舞台: あらすじ[?]このあらすじはMさん作成です(一部加筆訂正してあります)。一部の章はAIによって要約を作成しています。[×閉じる]:
辞職した真心彦は謹慎していたが、やがて精神に異常をきたして自刃して果てた。
神々らは真心彦の長子・広宗彦を天使に推し、国祖に承認された。広宗彦は仁慈をもって下に臨んだため、神界はこれまでにないほどよく平和に治まった。
真心彦の未亡人・事足姫は後添えを迎え、桃上彦をもうけた。桃上彦も仁慈深い神であったため、広宗彦はこの父違いの弟を自分の補佐として抜擢した。
しかし時が経つにつれて桃上彦は邪神に魅入られ、兄の地位を奪おうと画策するにいたった。桃上彦は民には偽りの慈悲を施し、自分に反対するものは容赦なく排除した。そのために次第に神人らは律法を軽んずるようになり、たちまち世は乱れてしまった。
これは八王大神が邪神を桃上彦に憑依させ、国祖の治世を足元から転覆させようという企みであった。しかし桃上彦の母・事足姫も、不貞によって桃上彦を生んだために、桃上彦の精神に邪悪な影響を及ぼしたことも原因であった。
これはげに、律法を軽んじて体主霊従の心持・行いをなした結果である。
桃上彦は八十猛彦、百猛彦を寵愛して野心をますますたくましくしていた。後に神界では、桃上彦を大曲津神と呼ぶに至ることになる。
主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。[×閉じる]: 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日:0000-00-00 00:00:00 文字数:2444 OBC :rm0347
愛善世界社版:277頁 八幡書店版:第1輯 358頁 修補版: 校定版:280頁 普及版:126頁 初版: ページ備考:
001 真心彦(うらひこ)は職(しよく)を辞(じ)し、002固(かた)く門戸(もんこ)を閉(と)ざして他人(たにん)との接見(せつけん)を断(た)ち、003謹慎(きんしん)の意(い)を表(へう)しつつありしが、004つひにはその精神(せいしん)に異状(いじやう)を呈(てい)し、005一間(ひとま)に入(い)りて、006ひそかに短刀(たんたう)を抜(ぬ)きはなち、
007『惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)』
008と神語(しんご)を唱(とな)へ自刃(じじん)して帰幽(きいう)したりける。009妻(つま)事足姫(ことたるひめ)をはじめ、010長子(ちやうし)広宗彦(ひろむねひこ)、011次子(じし)行成彦(ゆきなりひこ)の悲歎(ひたん)と驚(おどろ)きはたとふるにものなく、012七日(なぬか)七夜(ななや)は蚊(か)の泣(な)くごとくなりけり。013八百万(やほよろづ)の神人(かみがみ)も涙(なみだ)の雨(あめ)に袖(そで)をしぼらぬはなく、014同情(どうじやう)の念(ねん)はことごとく清廉(せいれん)潔白(けつぱく)なる真心彦(うらひこ)の御魂(みたま)に集(あつ)まりぬ。015八百万(やほよろづ)の神人(かみがみ)は命(みこと)の生前(せいぜん)の勲功(くんこう)を賞揚(しやうやう)し、016長子(ちやうし)広宗彦(ひろむねひこ)をして、017父(ちち)の後(あと)を襲(つ)ぐべく神司(かみがみ)らは一致(いつち)して、018国治立(くにはるたちの)命(みこと)に願(ねが)ひ出(い)でたり。
019 ここに広宗彦(ひろむねひこ)は仁慈(じんじ)をもつて下万民(しもばんみん)に臨(のぞ)みければ、020神界(しんかい)現界(げんかい)は実(じつ)に無事(ぶじ)泰平(たいへい)に治(をさ)まり、021したがつて国治立(くにはるたちの)命(みこと)の神世(かみよ)を謳歌(おうか)する声(こゑ)は六合(りくがう)に轟(とどろ)きわたりたり。022国治立(くにはるたちの)命(みこと)をはじめ、023地(ち)の高天原(たかあまはら)の神人(かみがみ)の威勢(ゐせい)は旭日(きよくじつ)昇天(しようてん)のごとく隆々(りうりう)として四海(しかい)を圧(あつ)するにいたり、024開闢(かいびやく)以来(いらい)かくのごとくよく治(をさ)まりし神世(しんせい)は空前(くうぜん)絶後(ぜつご)の聖代(せいだい)と称(しよう)せられける。025要(えう)するに、026清廉(せいれん)にして無欲(むよく)、027かつ仁慈(じんじ)深(ふか)き真心彦(うらひこ)の血(ち)を享(う)け継(つ)ぎたる広宗彦(ひろむねひこ)の経綸(けいりん)よろしきを得(え)たる結果(けつくわ)なるべし。
028 ここに真心彦(うらひこ)の未亡人(みばうじん)なる事足姫(ことたるひめ)は、029夫(をつと)の心(こころ)を察(さつ)せず、030数年(すうねん)を経(へ)てつひに夫(をつと)の恩徳(おんとく)を忘(わす)れ、031春永彦(はるながひこ)といふ後(のち)の夫(をつと)をもち、032夫婦(ふうふ)のあひだに桃上彦(ももがみひこ)といふ一柱(ひとはしら)の男子(だんし)を生(う)みけり。033桃上彦(ももがみひこ)はまた仁慈(じんじ)ふかく下(しも)の神人(かみがみ)をあはれみ、034かつ上(かみ)にたいして忠実(ちうじつ)至誠(しせい)の実(じつ)をあげ、035衆(しゆう)の評判(ひやうばん)も非常(ひじやう)に好(よ)かりけるより、036兄(あに)の広宗彦(ひろむねひこ)はおほいに歓(よろこ)び、037自分(じぶん)の副役(ふくやく)として神務(しんむ)を輔佐(ほさ)せしめたり。
038 然(しか)るに星(ほし)移(うつ)り月(つき)を閲(けみ)するにしたがひ、039最初(さいしよ)きはめて善良(ぜんりやう)なる性質(せいしつ)の桃上彦(ももがみひこ)も、040つひに常世国(とこよのくに)の魔神(ましん)にその心魂(しんこん)を誑惑(けうわく)せられ、041漸次(ぜんじ)悪化(あくくわ)邪遷(じやせん)して体主(たいしゆ)霊従(れいじゆう)の行動(かうどう)をなし、042上位(じやうゐ)の命(めい)を奉(ほう)ぜず、043他神人(たしん)の迷惑(めいわく)も心頭(しんとう)におかず、044自己(じこ)本位(ほんゐ)を旨(むね)とし、045驕慢心(けうまんしん)日々(ひび)に増長(ぞうちよう)して、046つひには兄(あに)の地位(ちゐ)を奪(うば)ひ、047みづから天使(てんし)の位置(ゐち)に昇(のぼ)り、048神政(しんせい)の全権(ぜんけん)を掌握(しやうあく)せむと計(はか)り、049ひたすら下万民(しもばんみん)の望(のぞ)みを一身(いつしん)に集中(しふちう)することのみに砕心(さいしん)焦慮(せうりよ)したりけり。050それゆゑ下万民(しもばんみん)の桃上彦(ももがみひこ)にたいする勢望(せいばう)は一(いち)時(じ)は非常(ひじやう)なるものにてありき。051つひに桃上彦(ももがみひこ)は兄(あに)を排斥(はいせき)し、052みづからその地位(ちゐ)につき仁政(じんせい)を世界(せかい)に布(し)き、053大(おほ)いに神政(しんせい)のために心身(しんしん)を傾注(けいちう)しける。054下々(しもじも)の神人(かみがみ)も最初(さいしよ)はその仁政(じんせい)を口(くち)をきはめて謳歌(おうか)しつつありしが、055つひにはその恩(おん)になれて余(あま)りに有(あ)りがたく思(おも)はざるにいたり、056放縦(はうじう)安逸(あんいつ)の生活(せいくわつ)をのみ企(くはだ)て、057天地(てんち)の律法(りつぱう)をもつて無用(むよう)の長物(ちやうぶつ)と貶(へん)するにいたり、058聖地(せいち)の重(おも)なる神司(かみ)も侍者(じしや)も漸次(ぜんじ)聖地(せいち)を離(はな)れて四方(しはう)に各自(かくじ)思(おも)ひおもひの方面(はうめん)に散乱(さんらん)したり。059而(しか)して桃上彦(ももがみひこ)にむかいて忠告(ちゆうこく)を与(あた)ふる神人(かみ)あらば怒(いか)つてこれを排除(はいじよ)し、060かつ罪(つみ)におとしいれ、061乱暴(らんばう)狼藉(らうぜき)いたらざるなく、062瞬(またた)くうちに聖地(せいち)は冬(ふゆ)の木草(きくさ)のごとき荒涼(くわうりやう)たる状況(じやうきやう)となり了(をは)りける。063これぞ常世彦(とこよひこ)、064常世姫(とこよひめ)があまたの邪神(じやしん)を使役(しえき)して、065神政(しんせい)を紊乱(ぶんらん)せしめ、066国治立(くにはるたちの)命(みこと)を漸次(ぜんじ)排除(はいじよ)する前提(ぜんてい)として、067大樹(だいじゆ)を伐(き)らむとせば先(ま)づその枝(えだ)を伐(き)るの戦法(せんぱふ)を用(もち)ゐたるゆゑなり。068国治立(くにはるたちの)命(みこと)は枝葉(えだは)をきられた大樹(だいじゆ)のごとく、069手足(てあし)をもぎとられし蟹(かに)のごとく、070二進(につち)も三進(さつち)もならざるやうに仕(し)むけられたまひて、071神(かみ)の権威(けんゐ)はまつたく地(ち)に落(お)ちにける。072これぞ体主霊従(あく)の大原因(だいげんいん)となり、073天地(てんち)の律法(りつぱう)は根底(こんてい)より破壊(はくわい)さるるの状態(じやうたい)を馴致(じゆんち)したるなりき。
074 事足姫(ことたるひめ)は、075空閨(くうけい)の淋(さび)しさに忍(しの)びきれず、076婦女(ふぢよ)のもつとも大切(たいせつ)なる貞節(ていせつ)を破(やぶ)り、077後(のち)の夫(をつと)をもちて夫(をつと)の霊(れい)にたいし無礼(ぶれい)を加(くは)へたるごとき、078体主(たいしゆ)霊従(れいじゆう)の精神(せいしん)より生(うま)れいでたる桃上彦(ももがみひこ)なりければ、079最初(さいしよ)の間(あひだ)はきはめて身(み)、080魂(たま)ともに円満(ゑんまん)清朗(せいろう)にして、081申分(まをしぶん)なき至誠(しせい)の神人(かみ)なりしかども、082母(はは)の天則(てんそく)を破(やぶ)りたる、083不貞(ふてい)の水火(いき)の凝結(ぎようけつ)したる胎内(たいない)を借(か)りて出生(しゆつしやう)したる結果(けつくわ)、084つひにはその本性(ほんしやう)あらはれ、085放縦(はうじう)驕慢(けうまん)の精神(せいしん)萠芽(はうが)せむとする、086その間隙(かんげき)に乗(じやう)じて邪神(じやしん)の容器(ようき)と不知(しらず)不識(しらず)のあひだに化(な)りかはり、087つひには分外(ぶんぐわい)の大野心(だいやしん)をおこし、088あたら大神(おほかみ)の苦辛(くしん)して修理(しうり)固成(こせい)されたる天地(てんち)の大経綸(だいけいりん)を、089根底(こんてい)より破滅(はめつ)顛覆(てんぷく)せしむるにいたりける。090神諭(しんゆ)に、
091『世(よ)の乱(みだ)れる原因(げんいん)は、092夫婦(ふうふ)の道(みち)からであるぞよ』
093と示(しめ)されあるごとく、094夫婦(ふうふ)の道(みち)ほど大切(たいせつ)なもの又(また)と外(ほか)になかるべし。095国家(こくか)を亡(ほろ)ぼすも、096一家(いつか)を破(やぶ)るも、097一身(いつしん)を害(そこな)ふも、098みな天地(てんち)の律法(りつぱう)に定(さだ)められたる夫婦(ふうふ)の大道(だいだう)を踏(ふ)みあやまるよりきたるところの災(わざはひ)なり。099神界(しんかい)の神々(かみがみ)は申(まを)すもさらなり、100地上(ちじやう)の人類(じんるゐ)は神(かみ)に次(つ)ぐところの結構(けつこう)なる身魂(みたま)なるを知(し)りて、101第一(だいいち)に夫婦(ふうふ)の関係(くわんけい)に注意(ちうい)すべきものなり。
102 かくのごとく事足姫(ことたるひめ)の脱線(だつせん)的(てき)不倫(ふりん)の行為(かうゐ)より、103ひいてはその児(こ)の精神(せいしん)に大(だい)なる影響(えいきやう)をおよぼし、104つひには神界(しんかい)も混乱(こんらん)紛糾(ふんきう)の極(きよく)に達(たつ)し、105現界(げんかい)の人類(じんるゐ)にいたるまで、106この罪悪(ざいあく)に感染(かんせん)し、107現代(げんだい)のごとく邪悪(じやあく)無道(ぶだう)の社会(しやくわい)を現出(げんしゆつ)するに立(たち)いたりたるなり。
108 これを思(おも)へば神人(しんじん)ともに、109体主(たいしゆ)霊従(れいじゆう)の心行(しんかう)を改(あらた)め、110根本(こんぽん)より身魂(みたま)の立替(たてかへ)立直(たてなほ)しに全力(ぜんりよく)をささげ、111霊主(れいしゆ)体従(たいじゆう)の天授(てんじゆ)の大精神(だいせいしん)に立(たち)かへり、112神(かみ)の御子(みこ)たるの天職(てんしよく)を奉仕(ほうし)し、113毫末(がうまつ)といへども体主(たいしゆ)霊従(れいじゆう)に堕(だ)するがごときことなきやう、114たがひに慎(つつし)み、115天地(てんち)の律法(りつぱう)を堅(かた)く守(まも)らざるべからざるを強(つよ)く深(ふか)く感(かん)ずる次第(しだい)なり。
116 天地(てんち)の律法(りつぱう)を破(やぶ)りて、117自由(じいう)行動(かうどう)を取(と)りたる二神人(にしん)の子(こ)と生(うま)れたる桃上彦(ももがみひこ)が、118大(だい)なる野心(やしん)を起(おこ)しその目的(もくてき)を達(たつ)せむため、119下(しも)の神人(かみがみ)にたいして人望(じんばう)を買(か)はむとし、120八方(はつぱう)美人(びじん)主義(しゆぎ)を発揮(はつき)したるために、121かへつて下々(しもじも)の神人(かみがみ)より軽侮(けいぶ)せられ、122愚弄(ぐろう)され、123綱紀(かうき)は弛緩(ちくわん)し、124上(かみ)の命(めい)ずるところ下(しも)これを用(もち)ゐざる不規則(ふきそく)きはまる社会(しやくわい)を現出(げんしゆつ)せしめたるなり。125神界(しんかい)にては桃上彦(ももがみひこ)を大曲津(おほまがつ)神(かみ)と呼(よ)ばるるにいたりける。126神諭(しんゆ)に、
127『慢神(まんしん)と誤解(ごかい)と夫婦(ふうふ)の道(みち)と欲(よく)ほど恐(こは)いものは無(な)い』
128と示(しめ)されたるとほり、129桃上彦(ももがみひこ)の失敗(しつぱい)を処世(しよせい)上(じやう)の手本(てほん)として、130神人(しんじん)ともに日々(にちにち)の行動(かうどう)を慎(つつし)み、131天授(てんじゆ)の精魂(せいこん)を汚(けが)さざるやう努力(どりよく)せざるべからず。132また桃上彦(ももがみひこ)は八十(やそ)猛彦(たけひこ)、133百猛彦(ももたけひこ)を殊(こと)のほか寵愛(ちようあい)し、134両人(りやうにん)を頤使(いし)してますます野心(やしん)をたくましうし、135神政(しんせい)をもち荒(あら)したる結果(けつくわ)は、136現界(げんかい)にもその影響(えいきやう)波及(はきふ)し、137持(も)ちも降(おろ)しもならぬ澆季(げうき)の世(よ)を招来(せうらい)したりしなり。
138(大正一〇・一二・九 旧一一・一一 谷村真友録)
139(第四四章~第四七章 昭和一〇・一・一八 於宮崎市神田橋旅館 王仁校正)
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