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霊界物語
霊主体従（第1～12巻）
第4巻（卯の巻）
序
凡例
総説
第1篇 八洲の川浪
第1章 常世会議
第2章 聖地の会議
第3章 使臣の派遣
第4章 乱暴な提案
第5章 議場の混乱
第6章 怪また怪
第7章 涼風凄風
第2篇 天地暗雲
第8章 不意の邂逅
第9章 大の字の斑紋
第10章 雲の天井
第11章 敬神の自覚
第12章 横紙破り
第13章 再転再落
第14章 大怪物
第15章 出雲舞
第3篇 正邪混交
第16章 善言美辞
第17章 殺風景
第18章 隠忍自重
第19章 猿女の舞
第20章 長者の態度
第21章 敵本主義
第22章 窮策の替玉
第4篇 天地転動
第23章 思ひ奇やその一
第24章 思ひ奇やその二
第25章 燕返し
第26章 庚申の眷属
第27章 阿鼻叫喚
第28章 武器制限
第5篇 局面一転
第29章 月雪花
第30章 七面鳥
第31章 傘屋の丁稚
第32章 免れぬ道
第6篇 宇宙大道
第33章 至仁至愛
第34章 紫陽花
第35章 頭上の冷水
第36章 天地開明
第37章 時節到来
第38章 隙行く駒
第7篇 因果応報
第39章 常世の暗
第40章 照魔鏡
第41章 悪盛勝天
第42章 無道の極
第8篇 天上会議
第43章 勧告使
第44章 虎の威
第45章 あゝ大変
第9篇 宇宙真相
第46章 神示の宇宙その一
第47章 神示の宇宙その二
第48章 神示の宇宙その三
第49章 神示の宇宙その四
第50章 神示の宇宙その五
附録 第二回高熊山参拝紀行歌
余白歌
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霊界物語
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霊主体従（第1～12巻）
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第4巻（卯の巻）
> 第1篇 八洲の川浪 > 第5章 議場の混乱
＜＜＜ 乱暴な提案
(B)
(N)
怪また怪 ＞＞＞
第五章
議場
(
ぎぢやう
)
の
混乱
(
こんらん
)
〔一五五〕
インフォメーション
著者：
出口王仁三郎
巻：
霊界物語 第4巻 霊主体従 卯の巻
篇：
第1篇 八洲の川浪
よみ（新仮名遣い）：
やすのかわなみ
章：
第5章 議場の混乱
よみ（新仮名遣い）：
ぎじょうのこんらん
通し章番号：
155
口述日：
1921（大正10）年12月16日（旧11月18日）
口述場所：
筆録者：
出口瑞月
校正日：
校正場所：
初版発行日：
1922（大正11）年3月30日
概要：
舞台：
あらすじ
[?]
このあらすじは東京の望月さん作成です（一部加筆訂正してあります）。一覧表が「
王仁DB
」にあります。
[×閉じる]
：
行成彦は国祖が選定した八王・八頭を廃するなどという意見には絶対反対である、と憤然と述べ立てた。
八王大神は怒りに駆られて怒号し、行成彦を怒鳴りたてた。行成彦が反対意見を述べようと再び登壇するのを、八王大神は蹴り落とそうとした。
すると従者の道彦（大道別）が八王大神の腕をつかんで諌める振りをすると、八王大神は強力に締め上げられてその場に倒れてしまった。大鷹彦、美山彦はただちに駆け寄って、道彦を壇上から蹴り落とした。
ところが道彦の姿は煙と消え、代わりに壇の下に倒れて苦しんでいるのは、行成彦であった。八王大神はやっと立ち上がると、倒れている行成彦をはねのけようとした。すると行成彦の体から数個の玉が現れて、玉は天上へ昇って消えてしまった。
しかして、実際の行成彦は最初から自分の席に座ったままであった。また、道彦は八王大神の館の正門を守っており、会議の場にはいなかったのである。
主な登場人物
[?]
【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。
[×閉じる]
：
備考：
タグ：
データ凡例：
データ最終更新日：
2020-04-29 17:25:39
OBC ：
rm0405
愛善世界社版：
31頁
八幡書店版：
第1輯 383頁
修補版：
校定版：
33頁
普及版：
15頁
初版：
ページ備考：
001
行成彦
(
ゆきなりひこ
)
は
満場
(
まんぢやう
)
にむかつて
慇懃
(
いんぎん
)
に
挨拶
(
あいさつ
)
を
述
(
の
)
べ
且
(
か
)
つ、
002
『
今回
(
こんくわい
)
の
大会議
(
だいくわいぎ
)
は
世界
(
せかい
)
永遠
(
ゑいゑん
)
の
平和
(
へいわ
)
を
企図
(
きと
)
さるるため、
003
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
および
大自在天
(
だいじざいてん
)
の
発起
(
ほつき
)
されしものにして、
004
じつに
現今
(
げんこん
)
の
世界
(
せかい
)
の
状況
(
じやうきやう
)
よりみて、
005
まことに
吾々
(
われわれ
)
は
感謝
(
かんしや
)
に
耐
(
た
)
へないのである。
006
これ
全
(
まつた
)
く
二神
(
にしん
)
が
天下
(
てんか
)
蒼生
(
さうせい
)
を
愛
(
あい
)
したまふ
大慈
(
だいじ
)
大悲心
(
だいひしん
)
の
発露
(
はつろ
)
にして
大神
(
おほかみ
)
の
慈言
(
じげん
)
に
等
(
とう
)
し。
007
我々
(
われわれ
)
は
誠心
(
せいしん
)
誠意
(
せいい
)
をもつて
相
(
あひ
)
終始
(
しうし
)
しこの
平和
(
へいわ
)
会議
(
くわいぎ
)
をして
名実
(
めいじつ
)
相伴
(
あひともな
)
ひ、
008
真個
(
しんこ
)
世界
(
せかい
)
の
永遠
(
ゑいゑん
)
平和
(
へいわ
)
の
基礎
(
きそ
)
たらしめざるべからず。
009
この
点
(
てん
)
においては、
010
諸神司
(
しよしん
)
におかせられても
吾々
(
われわれ
)
と
同感
(
どうかん
)
なるべきことを
信
(
しん
)
じて
疑
(
うたが
)
はない
次第
(
しだい
)
である。
011
各自
(
かくじ
)
の
武備
(
ぶび
)
を
撤廃
(
てつぱい
)
し、
012
四海
(
しかい
)
同胞
(
どうはう
)
和親
(
わしん
)
の
曙光
(
しよくわう
)
に
接
(
せつ
)
するは
実
(
じつ
)
に
同慶
(
どうけい
)
の
至
(
いた
)
りである。
013
ゆゑに
我々
(
われわれ
)
は
武備
(
ぶび
)
の
撤廃
(
てつぱい
)
については
双手
(
さうしゆ
)
をあげて
賛成
(
さんせい
)
するものである。
014
されど
吾々
(
われわれ
)
は
八王
(
やつわう
)
廃止
(
はいし
)
［
※
御校正本・愛世版では「八王大神廃止」だが、校定版・八幡版では「八王の廃止」になっている。ストーリー上は後者が正しいので、霊界物語ネットでは「八王廃止」とした。
］
の
件
(
けん
)
については、
015
おほいに
考
(
かんが
)
ふべき
余地
(
よち
)
の
幾多
(
いくた
)
存
(
そん
)
することと
思
(
おも
)
ふ。
016
そのゆゑは、
017
かの
八王
(
やつわう
)
なるものは、
018
天地
(
てんち
)
の
大神
(
おほかみ
)
の
定
(
さだ
)
められたる
規定
(
きてい
)
にして、
019
それぞれに
国魂
(
くにたま
)
を
配置
(
はいち
)
し、
020
もつて
神界
(
しんかい
)
現界
(
げんかい
)
御
(
ご
)
経綸
(
けいりん
)
の
守護
(
しゆご
)
となしおかれ、
021
八王
(
やつわう
)
は
天地
(
てんち
)
の
律法
(
りつぱふ
)
をあまねく
神人
(
しんじん
)
に
宣伝
(
せんでん
)
し、
022
かつ
国魂
(
くにたま
)
を
通
(
つう
)
じて
国治立
(
くにはるたちの
)
命
(
みこと
)
に
仕事
(
しじ
)
するの
聖職
(
せいしよく
)
である。
023
かかる
聖職
(
せいしよく
)
を
神界
(
しんかい
)
大神
(
おほかみ
)
の
御
(
ご
)
神慮
(
しんりよ
)
をも
伺
(
うかが
)
はず、
024
軽々
(
かるがる
)
しくこれを
提唱
(
ていしやう
)
するごときは、
025
第一
(
だいいち
)
天地
(
てんち
)
の
神明
(
しんめい
)
を
無視
(
むし
)
したる
反逆
(
はんぎやく
)
的
(
てき
)
行為
(
かうゐ
)
なれば、
026
吾
(
われ
)
らはこの
議案
(
ぎあん
)
にたいしては
大々
(
だいだい
)
的
(
てき
)
反対
(
はんたい
)
である。
027
各山
(
かくざん
)
各地
(
かくち
)
の
八王
(
やつわう
)
を
撤廃
(
てつぱい
)
するは、
028
恰
(
あたか
)
も
扇子
(
せんす
)
の
要
(
かなめ
)
を
抜
(
ぬ
)
きとりたると
同様
(
どうやう
)
にして
却
(
かへ
)
つて、
029
世界
(
せかい
)
の
四分
(
しぶん
)
五裂
(
ごれつ
)
を
招
(
まね
)
き、
030
これより
地上
(
ちじやう
)
は
一層
(
いつそう
)
の
混乱
(
こんらん
)
、
031
無明
(
むみやう
)
の
天地
(
てんち
)
と
悪化
(
あくくわ
)
せむ。
032
吾々
(
われわれ
)
は
世界
(
せかい
)
の
前途
(
ぜんと
)
を
思
(
おも
)
ふのあまり、
033
一
(
いち
)
時
(
じ
)
も
早
(
はや
)
くかくのごとき
愚案
(
ぐあん
)
は
撤回
(
てつくわい
)
されむことを
望
(
のぞ
)
まざるべからず。
034
いかに
徳望
(
とくばう
)
高
(
たか
)
く、
035
勢力
(
せいりよく
)
旺盛
(
わうせい
)
にして
旭日
(
きよくじつ
)
昇天
(
しようてん
)
の
威望
(
ゐばう
)
ある
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
の
提案
(
ていあん
)
なりとはいへ、
036
かくのごとき
天意
(
てんい
)
に
反
(
はん
)
したる
議案
(
ぎあん
)
には
他人
(
たにん
)
はいざ
知
(
し
)
らず、
037
吾々
(
われわれ
)
は
断
(
だん
)
じて
盲従
(
まうじゆう
)
すること
能
(
あた
)
はず』
038
とやや
声
(
こゑ
)
を
荒
(
あら
)
らげ、
039
憤然
(
ふんぜん
)
として
降壇
(
かうだん
)
した。
040
ここに
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
は
烈火
(
れつくわ
)
の
如
(
ごと
)
く
憤
(
いきどほ
)
りながら、
041
強力
(
ごうりき
)
の
神
(
かみ
)
道彦
(
みちひこ
)
を
従
(
したが
)
へ、
042
ふたたび
壇上
(
だんじやう
)
に
登
(
のぼ
)
り
一座
(
いちざ
)
を
瞰下
(
みくだ
)
し、
043
恐
(
おそ
)
ろしき
眼
(
め
)
を
見
(
み
)
はりつつ、
044
視線
(
しせん
)
を
行成彦
(
ゆきなりひこ
)
の
方
(
はう
)
にむけたる
時
(
とき
)
の
容貌
(
ようばう
)
は
実
(
じつ
)
に
六面
(
ろくめん
)
八臂
(
はつぴ
)
の
邪鬼
(
じやき
)
の
面相
(
めんさう
)
そのままなりける。
045
諸神司
(
しよしん
)
は
固唾
(
かたづ
)
をのんで
雨
(
あめ
)
か、
046
風
(
かぜ
)
か、
047
はた
洪水
(
こうずゐ
)
か、
048
雷鳴
(
らいめい
)
か、
049
地震
(
ぢしん
)
かと、
050
おそるおそる
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
の
顔色
(
かほいろ
)
をのぞくやうにして、
051
見上
(
みあ
)
げてゐたり。
052
このとき
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
声
(
こゑ
)
を
励
(
はげ
)
まし
雷鳴
(
らいめい
)
のごとくに
怒号
(
どがう
)
咆哮
(
はうかう
)
し、
053
列座
(
れつざ
)
の
諸神司
(
しよしん
)
をして
恐怖
(
きようふ
)
の
念
(
ねん
)
に
駆
(
か
)
られしめたり。
054
しかして
行成彦
(
ゆきなりひこ
)
をハツタとにらみ、
055
『
汝
(
なんじ
)
は
若年
(
じやくねん
)
の
身
(
み
)
として
小賢
(
こざか
)
しくも
屁理屈
(
へりくつ
)
を
百万
(
ひやくまん
)
陀羅
(
だら
)
述
(
の
)
べ
立
(
たつ
)
るといへども、
056
口角
(
こうかく
)
いまだ
乳臭
(
にうしう
)
を
脱
(
だつ
)
せず。
057
汝
(
なんぢ
)
は
律法
(
りつぱふ
)
を
楯
(
たて
)
にとりて
吾
(
われ
)
らの
大慈旨
(
だいじし
)
を
抹消
(
まつせう
)
せむとは
片腹
(
かたはら
)
痛
(
いた
)
し。
058
時世
(
じせい
)
の
大勢
(
たいせい
)
に
透徹
(
とうてつ
)
せざる
迂遠
(
うゑん
)
狂愚
(
きやうぐ
)
の
論議
(
ろんぎ
)
を、
059
かかる
尊
(
たつと
)
き
会議
(
くわいぎ
)
の
席
(
せき
)
において
蝶々
(
てふてふ
)
喃々
(
なんなん
)
し、
060
議席
(
ぎせき
)
の
神聖
(
しんせい
)
を
汚
(
けが
)
し、
061
天下
(
てんか
)
の
神人
(
しんじん
)
万有
(
ばんいう
)
を
安住
(
あんぢう
)
せしめ、
062
真個
(
しんこ
)
の
天国
(
てんごく
)
を
地上
(
ちじやう
)
に
顕出
(
けんしゆつ
)
せむとする
大自在天
(
だいじざいてん
)
大国彦
(
おほくにひこ
)
および
吾
(
われ
)
らの
神策
(
しんさく
)
の
実行
(
じつかう
)
を
妨害
(
ばうがい
)
せむとする、
063
その
心事
(
しんじ
)
の
陋劣
(
ろふれつ
)
にして
悪逆
(
あくぎやく
)
無道
(
むだう
)
なる
実
(
じつ
)
に
汝
(
なんぢ
)
の
言辞
(
げんじ
)
といひ、
064
精神
(
せいしん
)
といひ
見下
(
みさ
)
げ
果
(
は
)
てたるその
振舞
(
ふるま
)
ひ、
065
汝
(
なんぢ
)
のごとき
邪心
(
じやしん
)
を
包蔵
(
はうざう
)
する
愚者
(
おろかもの
)
は、
066
この
席
(
せき
)
に
列
(
れつ
)
するの
資格
(
しかく
)
なし、
067
一
(
いち
)
時
(
じ
)
もはやく
退場
(
たいぢやう
)
せよ』
068
と
厳命
(
げんめい
)
し、
069
かつ
諸神司
(
しよしん
)
の
方
(
はう
)
に
眼
(
め
)
を
転
(
てん
)
じていふ、
070
『
諸神司
(
しよしん
)
は
彼
(
かれ
)
行成彦
(
ゆきなりひこ
)
の
言
(
げん
)
をもつて、
071
天地
(
てんち
)
経綸
(
けいりん
)
の
神策
(
しんさく
)
を
破壊
(
はくわい
)
するものと
見做
(
みな
)
さざるや。
072
諸神司
(
しよしん
)
にして
我
(
わ
)
が
説
(
せつ
)
に
賛成
(
さんせい
)
ならば、
073
手
(
て
)
をあげて
以
(
もつ
)
て
誠意
(
せいい
)
を
示
(
しめ
)
されたし』
074
と
傍若
(
ばうじやく
)
無人
(
むじん
)
の
暴言
(
ばうげん
)
をはき、
075
場
(
ぢやう
)
の
四隅
(
しぐう
)
を
見渡
(
みわた
)
しける。
076
諸神司
(
しよしん
)
はその
権幕
(
けんまく
)
の
猛烈
(
まうれつ
)
さに、
077
ますます
気
(
き
)
をのまれ、
078
猫
(
ねこ
)
に
出
(
で
)
あひし
鼠
(
ねずみ
)
のごとく、
079
戦々
(
せんせん
)
兢々
(
きやうきやう
)
として
縮
(
ちぢ
)
みあがり
片言
(
へんげん
)
隻句
(
せきく
)
も
発
(
はつ
)
し
得
(
え
)
ざるの
卑怯
(
ひけふ
)
さを
遺憾
(
ゐかん
)
なく
発露
(
はつろ
)
したりける。
080
行成彦
(
ゆきなりひこ
)
は
憤然
(
ふんぜん
)
として
立
(
た
)
ち
上
(
あが
)
り、
081
何事
(
なにごと
)
か
自席
(
じせき
)
より
発言
(
はつげん
)
せむとするや、
082
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
大
(
おほい
)
に
怒
(
いか
)
り、
083
『
汝
(
なんぢ
)
は
神聖
(
しんせい
)
なる
議場
(
ぎぢやう
)
を
汚
(
けが
)
す
曲人
(
まがびと
)
なり。
084
意見
(
いけん
)
あらば
何
(
な
)
ンぞ
場内
(
ぢやうない
)
の
規律
(
きりつ
)
を
守
(
まも
)
り
登壇
(
とうだん
)
してこれをなさざるや』
085
と
叱咤
(
しつた
)
したるにぞ、
086
行成彦
(
ゆきなりひこ
)
は、
087
『
然
(
しか
)
らば
御免
(
ごめん
)
あれ』
088
といひつつ
自席
(
じせき
)
をはなれ
登壇
(
とうだん
)
せむとするや、
089
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
は、
090
『この
愚昧者
(
ぐまいもの
)
』
091
といふより
早
(
はや
)
く、
092
壇上
(
だんじやう
)
より
蹴
(
け
)
り
落
(
おと
)
さむとする
際
(
さい
)
、
093
従者
(
じゆうしや
)
なる
道彦
(
みちひこ
)
は
暫時
(
ざんじ
)
の
御
(
ご
)
猶予
(
いうよ
)
と
言
(
い
)
ひながら、
094
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
の
片腕
(
かたうで
)
を
掴
(
つか
)
みける。
095
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
は
強力
(
ごうりき
)
の
道彦
(
みちひこ
)
に
利腕
(
ききうで
)
を
固
(
かた
)
く
握
(
にぎ
)
られ、
096
全身
(
ぜんしん
)
麻痺
(
まひ
)
してその
場
(
ば
)
に
顔
(
かほ
)
をしかめて
打
(
う
)
ち
倒
(
たふ
)
れたり。
097
この
態
(
てい
)
を
見
(
み
)
たる
大鷹彦
(
おほたかひこ
)
、
098
美山彦
(
みやまひこ
)
は
矢庭
(
やには
)
に
壇上
(
だんじやう
)
に
立
(
た
)
ち
上
(
あ
)
がり、
099
道彦
(
みちひこ
)
を
蹴
(
け
)
り
落
(
おと
)
したり。
100
蹴落
(
けおと
)
されたるは
道彦
(
みちひこ
)
と
思
(
おも
)
ひきや、
101
行成彦
(
ゆきなりひこ
)
なりき。
102
しかして
道彦
(
みちひこ
)
の
姿
(
すがた
)
は
煙
(
けむり
)
と
消
(
き
)
えて
跡形
(
あとかた
)
もなくなりぬ。
103
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
は
痛
(
いた
)
さをこらへ、
104
やうやくにして
立上
(
たちあが
)
り、
105
道彦
(
みちひこ
)
を
叱咤
(
しつた
)
せむとし
四辺
(
あたり
)
を
見
(
み
)
れば、
106
道彦
(
みちひこ
)
の
姿
(
すがた
)
は
見
(
み
)
えず、
107
行成彦
(
ゆきなりひこ
)
が
壇下
(
だんか
)
に
倒
(
たふ
)
れて
七転
(
しちてん
)
八倒
(
ばつたう
)
し
居
(
ゐ
)
たりける。
108
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
は
心地
(
ここち
)
よげに
打
(
うち
)
ながめ、
109
『
汝
(
なんぢ
)
は
若年
(
じやくねん
)
の
分際
(
ぶんざい
)
として、
110
老練
(
らうれん
)
なる
神政者
(
しんせいしや
)
の
我
(
われ
)
にむかつて
抗弁
(
かうべん
)
せり。
111
天地
(
てんち
)
の
大神
(
おほかみ
)
は
汝
(
なんぢ
)
の
暴逆
(
ばうぎやく
)
を
悪
(
にく
)
みたまひて、
112
その
高
(
たか
)
き
鼻梁
(
はなばしら
)
をうち
砕
(
くだ
)
きたまふ。
113
今
(
いま
)
より
汝
(
なんぢ
)
は
良心
(
りやうしん
)
に
立
(
たち
)
かへり、
114
我
(
わが
)
主張
(
しゆちやう
)
に
賛成
(
さんせい
)
せば
汝
(
なんぢ
)
のいまの
無礼
(
ぶれい
)
を
許
(
ゆる
)
し
与
(
あた
)
へむ』
115
と
欣然
(
きんぜん
)
として
降壇
(
かうだん
)
する
際
(
さい
)
、
116
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
は
吾
(
わ
)
が
足
(
あし
)
をもつて
行成彦
(
ゆきなりひこ
)
の
倒
(
たふ
)
れたる
身体
(
しんたい
)
をはね
退
(
の
)
けむとする
刹那
(
せつな
)
、
117
行成彦
(
ゆきなりひこ
)
の
身体
(
しんたい
)
より
数個
(
すうこ
)
の
玉
(
たま
)
現
(
あら
)
はれ
満場
(
まんぢやう
)
を
照
(
てら
)
して
天上
(
てんじやう
)
へ
上
(
のぼ
)
ると
見
(
み
)
るまに
玉
(
たま
)
はその
姿
(
すがた
)
をかくしたりける。
118
行成彦
(
ゆきなりひこ
)
は、
119
依然
(
いぜん
)
として
最前
(
さいぜん
)
より
自分
(
じぶん
)
の
議席
(
ぎせき
)
に
静
(
しづ
)
まりゐたるなり。
120
また
道彦
(
みちひこ
)
は
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
の
館
(
やかた
)
の
正門
(
せいもん
)
を
離
(
はな
)
れず
厳守
(
げんしゆ
)
しゐたりける。
121
アヽこれ
何物
(
なにもの
)
の
所為
(
しよゐ
)
なりしならむか。
122
（
大正一〇・一二・一六
旧一一・一八
出口瑞月
）
123
（序～第五章 昭和一〇・一・一九 於鹿児島市錦江支部 王仁校正）
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