×
著者:出口王仁三郎 巻:霊界物語 第4巻 霊主体従 卯の巻 篇:第8篇 天上会議 よみ(新仮名遣い):てんじょうかいぎ よみ(旧仮名遣い):てんじやうくわいぎ
章:第45章 あゝ大変 よみ(新仮名遣い):ああたいへん よみ(旧仮名遣い):ああたいへん 通し章番号:195
口述日:1921(大正10)年12月29日(旧12月01日) 口述場所: 筆録者: 校正日: 校正場所: 初版発行日:1922(大正11)年3月30日
愛善世界社版:271頁 八幡書店版:第1輯 468頁 修補版: 校定版:279頁 普及版:122頁 初版: ページ備考:
概要: 舞台: あらすじ[?]このあらすじはMさん作成です(一部加筆訂正してあります)。一部の章はAIによって要約を作成しています。[×閉じる]:
常世彦は天上の日の大神、月の大神、広目大神に、国祖が頑強にして、地上神界の主宰者として不適任であることを奏上した。
天の大神たちは、自分の祖神である国祖の身の上を慮り、神政をいったん緩和して神々の心を和めようとした。
しかし国祖を動かすことができなかったので、国祖の妻神である豊国姫命を招き、国祖に諫言してもらうよう説得をした。豊国姫命は命を受けて国祖に柔軟な神政を敷くことを説いたが、国祖は天地の律法は神聖犯すべからずとして、聞き入れなかった。
ついに常世彦は、父親の常世彦が開催した最初の常世会議の際に、国祖が権謀術数を尽くして妨害工作をしたことを持ち出し、天の大神に国祖を律法違反で追放するよう奏上した。
天の三体の大神はついに聖地に降り、根底の国へご退隠すべきことを、涙を呑みつつ伝えられた。三体の大神の心情を察した国祖は、自ら退隠の意を表するに至った。
国祖はただちに幽界に降り、幽政を司ることとなった。しかしその精霊は地上神界の聖地から東北の方角にあたる、七五三垣の秀妻国にとどめた。諸神人は国祖の精霊を封じるために、七五三縄を張り巡らした。
豊国姫命は夫神の隠退にともない、みずから聖地の西南にあたる島国に隠退し、隠れて神界を守護することとなった。
これが、艮の金神、坤の金神の名の始まりである。
天地の律法を国祖とともに制定した天道別命、天真道彦命も八王大神に弾劾され、天使の職を退いた。二神は世界の各地を遍歴し、身を変じて五六七神政の再建を待つこととなった。
国祖大神以下の神々がご退隠した地点を明示するために、神示の宇宙を述べることとする。
主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。[×閉じる]: 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日:2020-04-29 22:24:55 文字数:3007 OBC :rm0445
×
設定
URL:
話者名の追加表示 [?]セリフの前に話者名が記していない場合、誰がしゃべっているセリフなのか分からなくなってしまう場合があります。底本にはありませんが、話者名を追加して表示します。[×閉じる]
表示できる章
文字サイズ
行間
ルビの表示


アンカーの表示 [?]本文中に挿入している3~4桁の数字がアンカーです。原則として句読点ごとに付けており、標準設定では本文の左端に表示させています。クリックするとその位置から表示されます(URLの#の後ろに付ける場合は数字の頭に「a」を付けて下さい)。長いテキストをスクロールさせながら読んでいると、どこまで読んだのか分からなくなってしまう時がありますが、読んでいる位置を知るための目安にして下さい。目障りな場合は「表示しない」設定にして下さい。[×閉じる]


宣伝歌 [?]宣伝歌など七五調の歌は、底本ではたいてい二段組でレイアウトされています。しかしブラウザで読む場合には、二段組だと読みづらいので、標準設定では一段組に変更して(ただし二段目は分かるように一文字下げて)表示しています。お好みよって二段組に変更して下さい。[×閉じる]
脚注[※]用語解説 [?][※]、[*]、[#]で括られている文字は当サイトで独自に付けた脚注です。[※]は主に用語説明、[*]は編集用の脚注で、表示させたり消したりできます。[#]は重要な注記なので表示を消すことは出来ません。[×閉じる]

脚注[*]編集用 [?][※]、[*]、[#]で括られている文字は当サイトで独自に付けた脚注です。[※]は主に用語説明、[*]は編集用の脚注で、表示させたり消したりできます。[#]は重要な注記なので表示を消すことは出来ません。[×閉じる]

外字の外周色 [?]一般のフォントに存在しない文字は専用の外字フォントを使用しています。目立つようにその文字の外周の色を変えます。[×閉じる]
現在のページには外字は使われていません

表示がおかしくなったらリロードしたり、クッキーを削除してみて下さい。

第四五章 ああ大変(たいへん)〔一九五〕

001 ここに八王(やつわう)大神(だいじん)は諸神人(しよしん)と図(はか)り、002その一致(いつち)的(てき)意見(いけん)を集(あつ)めて、003天上(てんじやう)にまします日(ひ)の大神(おほかみ)、004月(つき)の大神(おほかみ)、005広目(ひろめ)大神(おほかみ)に、006国祖(こくそ)の頑強(ぐわんきやう)にして到底(たうてい)地上(ちじやう)世界(せかい)統理(とうり)の不適任(ふてきにん)なることを奏上(そうじやう)すべく、007天地(てんち)を震動(しんどう)させながら数多(あまた)の神人(かみがみ)を率(ひき)ゐて、008日(ひ)の若宮(わかみや)に参上(まゐあが)り大神(おほかみ)に謁(えつ)し、009国祖(こくそ)御(ご)退隠(たいいん)の希望(きばう)を口(くち)を極(きは)めて奏上(そうじやう)したり。
010 天上(てんじやう)の大神(おほかみ)といへどもその祖神(そしん)は、011国祖(こくそ)国治立(くにはるたちの)命(みこと)なれば、012大(おほ)いに驚(おどろ)きたまひ、013如何(いか)にもして国祖(こくそ)の志(こころざし)を翻(ひるがへ)さしめ、014やや緩和(くわんわ)なる神業(しんげふ)神政(しんせい)を地上(ちじやう)に施行(しかう)して、015万神(ばんしん)の心(こころ)を和(なご)めしめ、016従来(じゆうらい)のごとく国祖(こくそ)執権(しつけん)の下(もと)に諸神人(しよしん)を統一(とういつ)せしめむと、017焦慮(せうりよ)せられたるは、018骨肉(こつにく)の情(じやう)としては実(じつ)にもつともの次第(しだい)なりといふべし。
019 ここに天(あま)の若宮(わかみや)にます日(ひ)の大神(おほかみ)、020広目(ひろめ)大神(おほかみ)および、021月界(げつかい)の主宰神(しゆさいじん)月(つき)の大神(おほかみ)は、022八王(やつわう)大神(だいじん)以下(いか)の神人(かみがみ)に対(たい)し、023追(お)つて何分(なにぶん)の沙汰(さた)あるまで下土(かど)に降(くだ)りて命(めい)を待(ま)つべしとの神命(しんめい)に、024唯々(ゐゐ)諾々(だくだく)として降(くだ)り来(き)たりける。[※「~命を待つべし」との神命を与えた。それを聞いた八王大神以下の神人は唯々諾々として降った──という意味だと思われる。霊界物語ネットでは御校正本・愛世版の文章の通りにしたが、校定版・八幡版では「ここに八王大神以下の神人は、天の若宮にます日の大神、広目大神および月界の主宰神月の大神から「追つて何分の沙汰あるまで下土に降りて命を待つべし」との神命に、唯々諾々として降り来たりける」と修正している。]
025 アヽ国祖(こくそ)国治立(くにはるたちの)命(みこと)は、026大宇宙(だいうちう)の太祖(たいそ)大六合治立(おほくにはるたちの)尊(みこと)の神命(しんめい)を遵奉(じゆんぽう)し、027天地(てんち)未分(みぶん)、028陰陽(いんやう)未剖(みぼう)の太初(たいしよ)より、029大地(だいち)の中心(ちうしん)なる地球(ちきう)世界(せかい)の総(そう)守護神(しゆごじん)として、030修理(しうり)固成(こせい)の大業(たいげふ)を遂行(すゐかう)し、031久良芸那(くらげな)す漂(ただよ)へる神国(しんこく)を統轄(とうかつ)し、032律法(りつぱふ)を厳行(げんかう)したまひける。033されど大神(おほかみ)の施政(しせい)[※校正本では「施設」]たるや、034あまりに厳格(げんかく)にして剛直(がうちよく)なりしため、035混沌(こんとん)時代(じだい)の主管神(しゆくわんしん)としては、036少(すこ)しく不適任(ふてきにん)たるを免(まぬ)がれざりき。037ゆゑに部下(ぶか)の諸神人(しよしん)は、038神政(しんせい)施行(しかう)上(じやう)、039非常(ひじやう)なる不便(ふべん)を感(かん)じゐたるなり。040さいはひ和光(わくわう)同塵(どうじん)的(てき)神策(しんさく)を行(おこな)はむとする八王(やつわう)大神(だいじん)および、041大自在天(だいじざいてん)の施政(しせい)方針(はうしん)の臨機(りんき)応変(おうへん)にして活殺(くわつさつ)自在(じざい)なるに、042何(いづ)れの神人(かみがみ)も賛成(さんせい)を表(へう)し、043つひに常世城(とこよじやう)に万神(ばんしん)集合(しふがふ)して、044国祖(こくそ)の退隠(たいいん)されむことを決議(けつぎ)するに至(いた)れるなり。
045 三柱(みはしら)の大神(おほかみ)は地上(ちじやう)世界(せかい)の状況(じやうきやう)やむを得(え)ずとなし、046涙(なみだ)を呑(の)ンで万神人(ばんしん)の奏願(そうぐわん)を聴許(ちやうきよ)せむとせられたり。047されど一旦(いつたん)地上(ちじやう)世界(せかい)の主宰者(しゆさいしや)に任(にん)ぜられたる以上(いじやう)は、048神勅(しんちよく)の重大(ぢゆうだい)にして、049軽々(かるがる)しく変改(へんかい)すべきものに非(あら)ざることを省(かへり)みたまひて、050容易(ようい)に万神人(ばんしん)の奏願(そうぐわん)を許(ゆる)させたまはず、051直(ただ)ちに国祖(こくそ)に向(むか)つて少(すこ)しく緩和(くわんわ)的(てき)神政(しんせい)を行(おこな)ひたまふべく、052種々(いろいろ)と言(げん)をつくして、053あるひは慰撫(ゐぶ)し、054あるひは説得(せつとく)を試(こころ)みたまひける。
055 されど、056至正(しせい)、057至直(しちよく)、058至厳(しげん)、059至公(しこう)なる国祖(こくそ)の聖慮(せいりよ)は、060三体(さんたい)の大神(おほかみ)の御(ご)命令(めいれい)といへども容易(ようい)に動(うご)かしたまはざりける。
061 三体(さんたい)の天(てん)の大神(おほかみ)は、062ほとんど手(て)を下(くだ)すに由(よし)なく、063ここに、064国祖(こくそ)の御(おん)妻(つま)豊国姫(とよくにひめの)命(みこと)を天上(てんじやう)に招(まね)きて、065国祖(こくそ)に対(たい)し、066時代(じだい)の趨勢(すうせい)に順応(じゆんおう)する神政(しんせい)を施行(しかう)さるるやう、067諫言(かんげん)の労(らう)を取(と)らしめむとなしたまひぬ。068豊国姫(とよくにひめの)命(みこと)は神命(しんめい)を奉(ほう)じて聖地(せいち)に降(くだ)り、069百方(ひやつぱう)言(げん)を尽(つく)して、070天津(あまつ)大神(おほかみ)の神慮(しんりよ)を伝(つた)へ、071涙(なみだ)とともに諫言(かんげん)したまひたれど、072元来(ぐわんらい)剛直(がうちよく)一途(いちづ)の国祖(こくそ)大神(おほかみ)は、073その和光(わくわう)同塵(どうじん)的(てき)神政(しんせい)を行(おこな)ふことを好(この)みたまはず、074断乎(だんこ)として妻(つま)の諫言(かんげん)を峻拒(しゆんきよ)し天地(てんち)の律法(りつぱふ)の神聖(しんせい)犯(をか)すべからざるを説示(せつじ)して寸毫(すんがう)も譲(ゆづ)りたまはざりける。
075 ここに豊国姫(とよくにひめの)命(みこと)は止(や)むを得(え)ずふたたび天上(てんじやう)に上(のぼ)りて、076三体(さんたい)の大神(おほかみ)に国祖(こくそ)の決心(けつしん)強(つよ)くして、077到底(たうてい)動(うご)かすべからざることを奏上(そうじやう)されたり。
078 時(とき)しも八王(やつわう)大神(だいじん)は、079豊国姫(とよくにひめの)命(みこと)の後(あと)を追(お)ひて、080天上(てんじやう)に登(のぼ)りきたり、081天(あま)の若宮(わかみや)にます日(ひ)の大神(おほかみ)の御前(みまへ)に恭(うやうや)しく奏問状(そうもんじやう)を捧呈(ほうてい)して裁許(さいきよ)を請(こ)ひぬ。082日(ひ)の大神(おほかみ)は、083八王(やつわう)大神(だいじん)の奉(たてまつ)れる奏問状(そうもんじやう)を御覧(ごらん)遊(あそ)ばされて、084御(ご)面色(めんしよく)俄(にはか)に変(かは)らせたまひ、085太(ふと)き息(いき)をつきたまひける。086その文面(ぶんめん)には、
087『国祖(こくそ)国治立(くにはるたちの)命(みこと)は、088至厳(しげん)至直(しちよく)にして律法(りつぱふ)を厳守(げんしゆ)したまふ神聖者(かみ)とはまをせども、089その実(じつ)は正反対(せいはんたい)の行動(かうどう)多(おほ)く、090現(げん)に前代(ぜんだい)常世彦(とこよひこの)命(みこと)、091常世城(とこよじやう)に大会議(だいくわいぎ)を開催(かいさい)するや、092聖地(せいち)の従臣(じゆうしん)なる、093大江山(たいかうざん)の鬼武彦(おにたけひこ)にみづから秘策(ひさく)を授(さづ)け、094権謀(けんぼう)術数(じゆつすう)の限(かぎ)りをつくして、095至厳(しげん)至聖(しせい)なる神人(かみがみ)らの大会議(だいくわいぎ)を混乱(こんらん)紛糾(ふんきう)せしめ、096つひに根底(こんてい)より顛覆(てんぷく)せしめたまへり。097吾(われ)らをはじめ、098地上(ちじやう)世界(せかい)の神人(かみがみ)は、099もはや国祖(こくそ)を信頼(しんらい)したてまつる者(もの)一柱(ひとはしら)もなし。100速(すみ)やかに国祖(こくそ)を退隠(たいいん)せしめ、101温厚(をんこう)篤実(とくじつ)にして名望(めいばう)天下(てんか)に冠(くわん)たる盤古(ばんこ)大神(だいじん)塩長彦(しほながひこの)命(みこと)をして、102国祖(こくそ)の神権(しんけん)を附与(ふよ)したまはむことを、103地上(ちじやう)一般(いつぱん)の神人(しんじん)の代表(だいへう)として奏請(そうせい)し奉(まつ)る。104以上(いじやう)敬白(けいはく)』
105 地上(ちじやう)の世界(せかい)一般(いつぱん)の神人(かみがみ)らは、106幾回(いくくわい)となく天上(てんじやう)に上(のぼ)りきたり、107国祖(こくそ)大神(おほかみ)の御(ご)退隠(たいいん)を奏請(そうせい)すること頻(しきり)にして、108三体(さんたい)の大神(おほかみ)はこれを制止(せいし)し、109慰撫(ゐぶ)し、110緩和(くわんわ)せしむる神策(しんさく)につきたまひ終(つひ)に自(みづか)ら天上(てんじやう)より三体(さんたい)の大神(おほかみ)相(あひ)ともなひて、111聖地(せいち)に降(くだ)らせたまひ、112国祖(こくそ)大神(おほかみ)をして、113聖地(せいち)ヱルサレムを退去(たいきよ)し、114根(ね)の国(くに)に降(くだ)るべきことを、115涙(なみだ)を呑(の)み以(もつ)て以心(いしん)伝心(でんしん)的(てき)に伝(つた)へられたりける。116国祖(こくそ)大神(おほかみ)は、117三体(さんたい)の大神(おほかみ)の深(ふか)き御(ご)心情(しんじやう)を察知(さつち)し、118自発(じはつ)的(てき)に、
119『我(われ)は元来(ぐわんらい)頑迷(ぐわんめい)不霊(ふれい)にして時世(じせい)を解(かい)せず、120ために地上(ちじやう)の神人(しんじん)らをして、121かくのごとく常暗(とこやみ)の世(よ)と化(くわ)せしめたるは、122まつたく吾(わ)が不明(ふめい)の罪(つみ)なれば、123吾(われ)はこれより根(ね)の国(くに)に落(お)ちゆきて、124苦業(くげふ)を嘗(な)め、125その罪過(ざいくわ)を償却(しやうきやく)せむ』
126と自(みづか)ら千座(ちくら)の置戸(おきど)を負(お)ひて、127退隠(たいいん)の意(い)を表示(へうじ)したまひける。
128 アヽ国祖(こくそ)は、129至正(しせい)、130至直(しちよく)、131至厳(しげん)、132至愛(しあい)の神格(しんかく)を発揮(はつき)して、133地上(ちじやう)の世界(せかい)を至治(しち)太平(たいへい)の神国(しんこく)たらしめむと、134永年(ゑいねん)肝胆(かんたん)を砕(くだ)かせたまひし、135その大(だい)御神業(ごしんげふ)は、136つひに万神人(ばんしん)の容(い)るるところとならず、137かへつて邪神(じやしん)悪鬼(あくき)のごとく見做(みな)されたまひ、138世界(せかい)平和(へいわ)のために一身(いつしん)を犠牲(ぎせい)に供(きよう)して自(みづか)ら退隠(たいいん)の決心(けつしん)を定(さだ)めたまひたる、139その大慈(だいじ)大悲(だいひ)の大御心(おほみこころ)を拝察(はいさつ)したてまつりて、140何人(なにびと)か泣(な)かざるものあらむや。
141 神諭(しんゆ)に曰(いは)く、
142『善(ぜん)一(ひ)と筋(すぢ)の誠(まこと)ばかりを立貫(たてぬ)いて来(き)て、143悪神(あくがみ)祟(たた)り神(がみ)と申(まを)され、144悔(くや)し残念(ざんねん)、145苦労(くらう)、146艱難(かんなん)を耐(こば)り詰(つ)めて、147世(よ)に落(お)とされて蔭(かげ)に隠(かく)れて、148この世(よ)を潰(つぶ)さぬために、149世界(せかい)を守護(しゆご)いたして居(を)りた御(お)蔭(かげ)で、150天(てん)の御(ご)三体(さんたい)の大神(おほかみ)の御(おん)目(め)にとまり、151今度(こんど)の二度目(にどめ)の天(あま)の岩戸(いはと)を開(ひら)いて、152また元(もと)の昔(むかし)の御用(ごよう)を致(いた)すやうになりたぞよ』
153と示(しめ)されたるごとく、154数千万(すうせんまん)年(ねん)の長(なが)き星霜(せいさう)を隠忍(いんにん)したまひしは、155実(じつ)に恐(おそ)れ多(おほ)きことなり。
156 さて三体(さんたい)の大神(おほかみ)は国祖(こくそ)にむかつて、
157『貴神(きしん)は我(わが)胸中(きようちう)の苦衷(くちう)を察(さつ)し、158自(みづか)ら進(すす)ンで退隠(たいいん)さるるは、159天津(あまつ)神(かみ)としても、160千万(せんばん)無量(むりやう)の悲歎(ひたん)に充(み)たさる。161されど我(われ)また、162一陽(いちやう)来復(らいふく)の時(とき)を待(ま)つて、163貴神(きしん)を元(もと)の地上(ちじやう)世界(せかい)の主権神(しゆけんしん)に任(にん)ずることあらむ。164その時(とき)来(きた)らば、165我(われ)らも天上(てんじやう)より地上(ちじやう)に降(くだ)り来(きた)りて、166貴神(きしん)の神業(しんげふ)を輔佐(ほさ)せむ』
167と神勅(しんちよく)厳(おごそ)かに宣示(せんじ)したまひけり。
168 ここに国祖(こくそ)大神(おほかみ)は、169妻(つま)の身(み)に累(るゐ)を及(およ)ぼさむことを憂慮(いうりよ)したまひて、170夫妻(ふさい)の縁(えん)を断(た)ち、171独(ひと)り配所(はいしよ)に隠退(いんたい)したまひけり。172国祖(こくそ)はただちに幽界(いうかい)に降(くだ)つて、173幽政(いうせい)を視(み)たまふこととなりぬ。174されど、175その精霊(せいれい)は地上(ちじやう)の神界(しんかい)なる、176聖地(せいち)より東北(うしとら)にあたる、177七五三(しは)垣(がき)の秀妻国(ほつまのくに)に止(とど)めさせたまひぬ。178諸神(しよしん)は国祖(こくそ)大神(おほかみ)の威霊(ゐれい)のふたたび出現(しゆつげん)されむことを恐畏(きようゐ)して、179七五三(しめ)縄(なは)を張(は)り廻(まは)したり。180ここに豊国姫(とよくにひめの)命(みこと)は、181夫(をつと)の退隠(たいいん)されしその悲惨(ひさん)なる御(ご)境遇(きやうぐう)を坐視(ざし)するに忍(しの)びずして、182自(みづか)ら聖地(せいち)の西南(ひつじさる)なる島国(しまぐに)に退隠(たいいん)し、183夫(をつと)に殉(じゆん)じて世(よ)に隠(かく)れ、184神界(しんかい)を守護(しゆご)したまひける。185ここに艮(うしとら)の金神(こんじん)、186坤(ひつじさる)の金神(こんじん)の名称(めいしよう)起(おこ)れるなり。187豊国姫(とよくにひめの)命(みこと)が夫神(をつとがみ)の逆境(ぎやくきやう)に立(た)たせたまふをみて、188一片(いつぺん)の罪(つみ)なく過(あやま)ちなく、189かつ一旦(いつたん)離縁(りえん)されし身(み)ながらも、190自(みづか)ら夫神(をつとがみ)に殉(じゆん)じて、191坤(ひつじさる)に退隠(たいいん)したまひし貞節(ていせつ)の御(ご)心情(しんじやう)は、192実(じつ)に夫妻(ふさい)苦楽(くらく)をともになすべき、193倫理(りんり)上(じやう)における末代(まつだい)の亀鑑(きかん)とも称(しよう)したてまつるべき御(ご)行為(かうゐ)なりといふべし。
194 アヽ天地(てんち)の律法(りつぱふ)を国祖(こくそ)とともに制定(せいてい)したる天道別(あまぢわけの)命(みこと)および、195天真道彦(あめのまみちひこの)命(みこと)も八王(やつわう)大神(だいじん)のために弾劾(だんがい)されて、196ここに天使(てんし)の職(しよく)を退(しりぞ)き、197恨(うらみ)を呑(の)ンで二神(にしん)は、198世界(せかい)の各地(かくち)を遍歴(へんれき)し、199ふたたび身(み)を変(へん)じて地上(ちじやう)に顕没(けんぼつ)し、200五六七(みろく)神政(しんせい)の再建(さいけん)を待(ま)たせたまひける。201惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)。
202 国祖(こくそ)大神(おほかみ)以下(いか)の神々(かみがみ)の御(ご)退隠(たいいん)について、203その地点(ちてん)を明示(めいじ)する必要(ひつえう)上(じやう)、204神示(しんじ)の宇宙(うちう)を次章(じしやう)に述(の)べ示(しめ)さむとす。
205(大正一〇・一二・二九 旧一二・一 出口瑞月)
206(第四四章~第四五章 昭和一〇・一・二三 於佐賀市松本忠左氏邸 王仁校正)
このページに誤字・脱字や表示乱れなどを見つけたら教えて下さい。
返信が必要な場合はメールでお送り下さい。【メールアドレス】
合言葉「みろく」を入力して下さい→