霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
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第七章 涼風(りやうふう)凄風(せいふう)〔一五七〕

インフォメーション
著者:出口王仁三郎 巻:霊界物語 第4巻 霊主体従 卯の巻 篇:第1篇 八洲の川浪 よみ(新仮名遣い):やすのかわなみ
章:第7章 涼風凄風 よみ(新仮名遣い):りょうふうせいふう 通し章番号:157
口述日:1921(大正10)年12月17日(旧11月19日) 口述場所: 筆録者: 校正日: 校正場所: 初版発行日:1922(大正11)年3月30日
概要: 舞台: あらすじ[?]このあらすじはMさん作成です(一部加筆訂正してあります)。一覧表が「王仁DB」にあります。[×閉じる]:
第一回の常世会議は混乱のうちに幕を閉じた。そこで八王大神は第二回目の会議には常世姫、春日姫、八島姫を壇上に乗せて、女性たちの美しさで会議をまとめようとした。
常世姫が挨拶を述べた後、春日姫は自分がモスコーを逐電して以来、常世の国でいかに八王大神と常世姫に手厚い保護を受けたかを、とうとうと述べ立てた。
これに対し、モスコーの八王にして春日姫の父である道貫彦が壇上に上った。
主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。[×閉じる]: 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日:2020-04-29 20:48:12 文字数:2084 OBC :rm0407
愛善世界社版:42頁 八幡書店版:第1輯 387頁 修補版: 校定版:45頁 普及版:20頁 初版: ページ備考:
001 第一回(だいいつくわい)の常世城(とこよじやう)の大会議(だいくわいぎ)は前述(ぜんじゆつ)のごとく、002大混乱(だいこんらん)のあひだに日没(にちぼつ)とともに幕(まく)は閉(と)ぢられ、003翌(あく)れば八百(はつぴやく)八十八(はちじふや)柱(はしら)の神司(かみがみ)鶏鳴(けいめい)を合図(あひづ)にさきを争(あらそ)ふて大広間(おほひろま)に参集(さんしふ)したり。004合図(あひづ)の磬盤(けいばん)の響(ひび)きとともに神司(かみがみ)らは各自(かくじ)設(まう)けの席(せき)に着(つ)きにける。
005 八王(やつわう)大神(だいじん)の妻(つま)常世姫(とこよひめ)は春日姫(かすがひめ)、006八島姫(やしまひめ)とともに中央(ちうあう)の高座(かうざ)に登壇(とうだん)したり。007春日姫(かすがひめ)の艶麗(えんれい)なる容姿(ようし)は、008満座(まんざ)の神司(かみがみ)らをして驚歎(きやうたん)の眼(まなこ)を見(み)はらしめたり。009あたかも五百(ごひやく)羅漢(らかん)を陳列(ちんれつ)せしごとき不恰好(ぶかつかう)の顔(かほ)のみなる神司(かみがみ)らの間(あひだ)には、010一層(いつそう)衆目(しうもく)を惹(ひ)きたるも自然(しぜん)の道理(だうり)なりける。011つぎに八島姫(やしまひめ)の容貌(ようばう)、012また春日姫(かすがひめ)に劣(おと)らぬ美(うる)はしさ、013衆(しう)の視線(しせん)は期(き)せずして二人(ふたり)の姿(すがた)に集注(しふちう)せり。014常世姫(とこよひめ)は色(いろ)あくまで白(しろ)く、015光沢(くわうたく)鮮麗(せんれい)にして白雪(はくせつ)の旭日(あさひ)に照(て)らされたるごとき容姿(ようし)にして、016この三(さん)人(にん)の女性(めがみ)は月(つき)雪(ゆき)花(はな)を一度(いちど)に眺(なが)めしごとき、017何(なん)ともいへぬ立派(りつぱ)なる神品(しんぴん)を遺憾(ゐかん)なく壇上(だんじやう)に発揮(はつき)したりけり。018昨日(きのふ)の殺風景(さつぷうけい)なる議場(ぎぢやう)に引(ひ)きかへ、019今日(けふ)は打(う)つて変(かは)りし女性(めがみ)の出場(しゆつぢやう)で、020春(はる)の長閑(のどか)な空気(くうき)漂(ただよ)ひ居(ゐ)たりける。021すべて相談事(さうだんごと)は女性(ぢよせい)の姿(すがた)現(あら)はれざれば、022何事(なにごと)もゴツゴツとしてうまくゆかぬものなり。023第一回(だいいつくわい)の会議(くわいぎ)の紛糾(ふんきう)混乱(こんらん)に手(て)を焼(や)きたる常世彦(とこよひこ)は、024方針(はうしん)を一変(いつぺん)し、025平和(へいわ)の女性(ぢよせい)として月(つき)雪(ゆき)花(はな)に擬(まが)ふ嬋娟(せんけん)窈窕(えうてう)たる三女性(さんぢよせい)をこの議場(ぎぢやう)に出席(しゆつせき)せしめ、026集議(しふぎ)の大目(だいもく)的(てき)を達成(たつせい)せむとしたるなり。
027 一旦(いつたん)モスコーに破(やぶ)れ、028八頭(やつがしら)夕日別(ゆうひわけ)とともに万寿山(まんじゆざん)に避難(ひなん)し居(ゐ)たる八王(やつわう)道貫彦(みちつらひこ)[※御校正本・愛世版では「万寿山の八頭夕日別と共に避難し居たる八王道貫彦は」になっているが、校定版・八幡版では「八頭夕日別とともに万寿山に避難しゐたる八王道貫彦は」になっている。ストーリー上は後者が正しいので、霊界物語ネットでも後者を採用した。]は、029春日姫(かすがひめ)の、030いまや常世姫(とこよひめ)の侍女(じぢよ)としてこの壇上(だんじやう)に現(あら)はれたるを見(み)て、031不審(ふしん)に堪(た)へず、032首(くび)をやや左方(さはう)に傾(かたむ)け、033彼(かれ)はわが最愛(さいあい)の娘(むすめ)春日姫(かすがひめ)には非(あら)ずやと、034わき眼(め)もふらず見守(みまも)りゐたりけるが、035道貫彦(みちつらひこ)心(こころ)のうちに思(おも)ふやう、036花(はな)の唇(くちびる)月(つき)の眉(まゆ)、037加(くは)ふるに左頬(さけふ)のゑくぼといひ、038背恰好(せかつかう)といひ、039寸分(すんぶん)違(ちが)はぬその容姿(ようし)、040もしや我(わが)娘(むすめ)の春日姫(かすがひめ)にあらざるかと、041溜息(ためいき)をつき思案(しあん)に暮(く)れゐたりける。
042 また南高山(なんかうざん)の八王(やつわう)大島別(おほしまわけ)は、043八島姫(やしまひめ)の姿(すがた)を遠(とほ)く自席(じせき)よりながめ、044日常(にちじやう)心(こころ)を砕(くだ)きて恋慕(こひした)ふ吾(わ)が娘(むすめ)八島姫(やしまひめ)の容貌(ようばう)に酷似(こくじ)せるは如何(いか)なる理由(りいう)ぞ、045世(よ)には似(に)たるものもあるものかな。046吾(わ)が居城(きよじやう)にある八島姫(やしまひめ)と見比(みくら)べて瓜(うり)を二(ふた)つに割(わ)りたるごとし。047アヽなつかしさの限(かぎ)りなりと飛(と)び立(た)つごとき思(おも)ひにて、048つくづくと八島姫(やしまひめ)の面色(かほいろ)を穴(あな)のあくほど見(み)つめてゐたり。
049 このとき常世姫(とこよひめ)は満座(まんざ)の神人(かみがみ)らを見渡(みわた)し、050慇懃(いんぎん)に遠来(ゑんらい)の労苦(らうく)を謝(しや)し、051顔色(がんしよく)をやはらげ、052温順(おんじゆん)を装(よそほ)ひて挨拶(あいさつ)を述(の)べけり。
053『神界(しんかい)永遠(ゑいゑん)の平和(へいわ)のため、054諸神司(しよしん)の和衷(わちう)協同(けふどう)して本会議(ほんくわいぎ)の目的(もくてき)を完全(くわんぜん)に達成(たつせい)せしめられむ事(こと)を希望(きばう)の至(いた)りに堪(た)へず』
055と滔々(たうたう)として布留那(ふるな)の雄弁(ゆうべん)をふるひ諸神司(しよしん)をして酔(よ)はしめたりぬ。056今日(けふ)は旭光(きよくくわう)ことのほか鮮麗(せんれい)なりしが、057正午(しやうご)に至(いた)りてますます光輝(くわうき)を増(ま)し、058大広間(おほひろま)は何(な)ンとも云(い)ひ様(やう)なき明(あか)るき気分(きぶん)と輝(かがや)きがただよひ、059神司(かみがみ)らの顔色(がんしよく)も何(なん)となく勇(いさ)ましげに見(み)えにける。
060 ここに春日姫(かすがひめ)は満座(まんざ)にむかひ、061叮嚀(ていねい)に一礼(いちれい)していふ、
062『妾(わらは)はモスコーの城主(じやうしゆ)八王(やつわう)道貫彦(みちつらひこ)の娘(むすめ)にして、063春日姫(かすがひめ)と申(まを)すものなり。064妾(わらは)は邪神(じやしん)のために魅(み)せられ、065不覚(ふかく)の過(あやま)ちより生命(せいめい)すでに危(あやふ)きところ、066慈愛(じあい)に富(と)める常世姫(とこよひめ)のために一命(いちめい)を救(すく)はれしのみならず、067肉身(にくしん)の父母(ふぼ)にもおよばぬ無限(むげん)の愛(あい)をほどこされ、068いまは常世彦(とこよひこ)御(ご)夫婦(ふうふ)の侍女(じぢよ)として、069日夜(にちや)誠心(せいしん)誠意(せいい)のあらむ限(かぎ)りをつくし奉仕(ほうし)せり。070妾(わらは)も最初(さいしよ)は御(ご)夫婦(ふうふ)の心事(しんじ)と行動(かうどう)をうたがひ、071平素(へいそ)審神(さには)の道(みち)を怠(おこた)らざりしが、072案(あん)に相違(さうゐ)の八王(やつわう)大神(だいじん)の仁慈(じんじ)博愛(はくあい)に富(と)める大御心(おほみこころ)は天(てん)のごとく高(たか)く、073海洋(かいやう)のごとく深(ふか)く、074広(ひろ)きを心底(しんてい)より透察(とうさつ)して、075はじめの妾(わらは)が疑(うたが)ひたてまつりたる邪心(じやしん)を愧(は)ぢ、076天(てん)にも地(ち)にも身(み)の置(お)きどころなきまでに懺悔(ざんげ)の念(ねん)に打(う)たれたり。077諺(ことわざ)にも疑心(ぎしん)暗鬼(あんき)を生(しやう)ずとかや、078神司(かみがみ)らはよろしく反省(はんせい)して、079清(きよ)く、080赤(あか)く、081直(なほ)く、082正(ただ)しき至誠(しせい)の心(こころ)をもつて、083その大御心(おほみこころ)とその行為(かうゐ)を拝察(はいさつ)されなば、084平素(へいそ)の疑団(ぎだん)はまつたく氷解(ひようかい)せむ。085現今(げんこん)のごとき草(くさ)の片葉(かきは)にいたるまで言問(ことと)ひあげつらふ世界(せかい)は、086到底(たうてい)以前(いぜん)のごとき神政(しんせい)経綸(けいりん)の神策(しんさく)にては修斎(しうさい)の道(みち)思(おも)ひもよらず、087天下(てんか)の神人(しんじん)をして至安(しあん)至楽(しらく)の世(よ)に安住(あんぢう)せしめむとの八王(やつわう)大神(だいじん)の大慈(だいじ)大悲(だいひ)の神心(かみごころ)よりいでたる大会議(だいくわいぎ)なれば、088諸神司(しよしん)は時代(じだい)の趨勢(すうせい)を慮(おもんぱか)りて小異(せうい)を捨(す)て大同(だいどう)に合(がつ)し、089大慈(だいじ)大悲(だいひ)の神心(かみごころ)を発揮(はつき)し、090区々(くく)たる一切(いつさい)の感情(かんじやう)を捨(す)て世界(せかい)統一(とういつ)の大業(たいげふ)を翼賛(よくさん)するため、091その第一(だいいち)着手(ちやくしゆ)として諸山(しよざん)各地(かくち)に割拠(かつきよ)守護(しゆご)する八王(やつわう)の聖座(せいざ)を自発(じはつ)的(てき)に撤廃(てつぱい)し、092天下(てんか)共同(きようどう)のもとに八王(やつわう)大神(だいじん)の幕下(ばくか)となり、093一切(いつさい)の聖職(せいしよく)を挙(あ)げて八王(やつわう)大神(だいじん)の管理(くわんり)に委任(ゐにん)し、094その指揮(しき)を仰(あふ)ぐにいたらば、095政令(せいれい)一途(いつと)に出(いで)て、096現今(げんこん)のごとき天下(てんか)の紛乱(ふんらん)を根本(こんぽん)より払拭(ふつしき)し、097国祖(こくそ)国治立(くにはるたちの)命(みこと)の大神業(だいしんげふ)に至誠(しせい)忠実(ちうじつ)に奉仕(ほうし)することを得(え)む。098諸神司(しよしん)の御(ご)決心(けつしん)や如何(いかん)』
099と、100あたかも梅花(ばいくわ)の露(つゆ)にほころぶごとき優美(いうび)なる口(くち)より、101流暢(りうてう)なる懸河(けんが)の能弁(のうべん)をふるひ、102莞爾(くわんじ)として、103降壇(かうだん)せむとするや、104神人(かみがみ)らの拍手(はくしゆ)の声(こゑ)は雨霰(あめあられ)のごとく四辺(しへん)より響(ひび)ききたりぬ。105常世姫(とこよひめ)はなにゆゑか春日姫(かすがひめ)の降壇(かうだん)せむとするを引留(ひきと)め依然(いぜん)として壇上(だんじやう)に立(た)たしめたり。106このとき議席(ぎせき)の左側(ひだりがは)八王(やつわう)の座席(ざせき)より突(つ)と身(み)を起(おこ)したる神司(しんし)ありき。107これ春日姫(かすがひめ)の父(ちち)にして、108モスコーの城主(じやうしゆ)八王(やつわう)の道貫彦(みちつらひこ)なりける。109八王(やつわう)は常世姫(とこよひめ)にむかひて登壇(とうだん)を許可(きよか)せられむ事(こと)をと、110心(こころ)ありげに請求(せいきう)しければ、111常世姫(とこよひめ)はニヤリと笑(わら)ひて、112快(こころよ)く登壇(とうだん)の請求(せいきう)を快諾(くわいだく)したりける。
113(大正一〇・一二・一七 旧一一・一九 出口瑞月)
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