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霊界物語
霊主体従（第1～12巻）
第4巻（卯の巻）
序
凡例
総説
第1篇 八洲の川浪
第1章 常世会議
第2章 聖地の会議
第3章 使臣の派遣
第4章 乱暴な提案
第5章 議場の混乱
第6章 怪また怪
第7章 涼風凄風
第2篇 天地暗雲
第8章 不意の邂逅
第9章 大の字の斑紋
第10章 雲の天井
第11章 敬神の自覚
第12章 横紙破り
第13章 再転再落
第14章 大怪物
第15章 出雲舞
第3篇 正邪混交
第16章 善言美辞
第17章 殺風景
第18章 隠忍自重
第19章 猿女の舞
第20章 長者の態度
第21章 敵本主義
第22章 窮策の替玉
第4篇 天地転動
第23章 思ひ奇やその一
第24章 思ひ奇やその二
第25章 燕返し
第26章 庚申の眷属
第27章 阿鼻叫喚
第28章 武器制限
第5篇 局面一転
第29章 月雪花
第30章 七面鳥
第31章 傘屋の丁稚
第32章 免れぬ道
第6篇 宇宙大道
第33章 至仁至愛
第34章 紫陽花
第35章 頭上の冷水
第36章 天地開明
第37章 時節到来
第38章 隙行く駒
第7篇 因果応報
第39章 常世の暗
第40章 照魔鏡
第41章 悪盛勝天
第42章 無道の極
第8篇 天上会議
第43章 勧告使
第44章 虎の威
第45章 あゝ大変
第9篇 宇宙真相
第46章 神示の宇宙その一
第47章 神示の宇宙その二
第48章 神示の宇宙その三
第49章 神示の宇宙その四
第50章 神示の宇宙その五
附録 第二回高熊山参拝紀行歌
余白歌
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霊界物語
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霊主体従（第1～12巻）
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> 第3篇 正邪混交 > 第22章 窮策の替玉
＜＜＜ 敵本主義
(B)
(N)
思ひ奇やその一 ＞＞＞
第二二章
窮策
(
きゆうさく
)
の
替玉
(
かへだま
)
〔一七二〕
インフォメーション
著者：
出口王仁三郎
巻：
霊界物語 第4巻 霊主体従 卯の巻
篇：
第3篇 正邪混交
よみ（新仮名遣い）：
せいじゃこんこう
章：
第22章 窮策の替玉
よみ（新仮名遣い）：
きゅうさくのかえだま
通し章番号：
172
口述日：
1921（大正10）年12月23日（旧11月25日）
口述場所：
筆録者：
加藤明子
校正日：
校正場所：
初版発行日：
1922（大正11）年3月30日
概要：
舞台：
あらすじ
[?]
このあらすじは東京の望月さん作成です（一部加筆訂正してあります）。一覧表が「
王仁DB
」にあります。
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：
いかなる善なる事業も、神明の許諾を得なければ実現することは難しいのである。八王大神が野心を内蔵している以上、常世会議が紛糾するのも当然のことである。
八王大神の急病は、鬼武彦の国祖の神命にしたがった活動の結果であった。八王大神の容態は激烈で、苦悶にあえぎながらも自らの野心に執着していた。
常世姫は、自分だけの力量では会議を意図通りに操縦することが難しいことを不安に思っていた。そこで、八王大神と体格の似た道彦を変装させ、八王大神として会議に出席させるよう謀議が決まった。
八王大神の扮装をした道彦は、顔も姿形も八王大神によく似ていることに、常世姫も驚いた。
主な登場人物
[?]
【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。
[×閉じる]
：
備考：
タグ：
データ凡例：
データ最終更新日：
OBC ：
rm0422
愛善世界社版：
141頁
八幡書店版：
第1輯 423頁
修補版：
校定版：
149頁
普及版：
64頁
初版：
ページ備考：
001
いかなる
美事
(
びじ
)
善事
(
ぜんじ
)
といへども、
002
天地
(
てんち
)
根本
(
こんぽん
)
の
大神
(
おほかみ
)
の
御
(
ご
)
許容
(
きよよう
)
なきときは、
003
完全
(
くわんぜん
)
に
何
(
なに
)
の
事業
(
じげふ
)
といへども、
004
成功
(
せいこう
)
すること
不可能
(
ふかのう
)
なり。
005
世界
(
せかい
)
の
一切
(
いつさい
)
はすべて
神
(
かみ
)
の
意志
(
いし
)
のままにして、
006
神
(
かみ
)
は
宇宙
(
うちう
)
一切
(
いつさい
)
をして
至美
(
しび
)
至善
(
しぜん
)
の
境界
(
きやうかい
)
に
転回
(
てんくわい
)
せしめむとするが
第一
(
だいいち
)
の
理想
(
りさう
)
にして、
007
かつ
生命
(
せいめい
)
なり。
008
ゆゑに
如何
(
いか
)
なる
善
(
ぜん
)
なる
事業
(
じげふ
)
といへども、
009
第一
(
だいいち
)
に
神明
(
しんめい
)
を
祭
(
まつ
)
り、
010
神明
(
しんめい
)
の
許諾
(
きよだく
)
を
得
(
え
)
て
着手
(
ちやくしゆ
)
せざれば、
011
その
善
(
ぜん
)
も
神
(
かみ
)
をして
悦
(
よろこ
)
ばしむることを
得
(
え
)
ず。
012
つまり
神
(
かみ
)
の
眼
(
め
)
よりは、
013
自由
(
じいう
)
行動
(
かうどう
)
の
所為
(
しよゐ
)
と
見
(
み
)
られ、
014
かつ
宇宙
(
うちう
)
の
大本
(
おほもと
)
たる
神明
(
しんめい
)
の
尊厳
(
そんげん
)
を
犯
(
をか
)
すものとなるがゆゑなり。
015
いはンや、
016
心中
(
しんちゆう
)
大
(
だい
)
なる
野心
(
やしん
)
を
包蔵
(
はうざう
)
し、
017
天下
(
てんか
)
の
神人
(
しんじん
)
を
籠絡
(
ろうらく
)
したる
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
、
018
および、
019
大自在天
(
だいじざいてん
)
一派
(
いつぱ
)
の
今回
(
こんくわい
)
の
常世
(
とこよ
)
会議
(
くわいぎ
)
における、
020
紛糾
(
ふんきう
)
混乱
(
こんらん
)
怪事
(
くわいじ
)
百出
(
ひやくしゆつ
)
するなどは、
021
国祖
(
こくそ
)
の
神
(
かみ
)
の
大御心
(
おほみこころ
)
に
叶
(
かな
)
はざりし
確
(
たしか
)
なる
證拠
(
しようこ
)
なるべし。
022
これを
思
(
おも
)
へば
人間
(
にんげん
)
はいかなる
善事
(
ぜんじ
)
をなすも、
023
まづ
神
(
かみ
)
の
許
(
ゆる
)
しを
受
(
う
)
けて、
024
至誠
(
しせい
)
至実
(
しじつ
)
の
心
(
こころ
)
をもつて
熱心
(
ねつしん
)
にとりかからざるべからざるものなり。
025
ある
信徒
(
しんと
)
の
中
(
なか
)
には、
026
抜
(
ぬ
)
けがけの
功名
(
こうみやう
)
を
夢
(
ゆめ
)
み、
027
神
(
かみ
)
のため
道
(
みち
)
のため、
028
非常
(
ひじやう
)
なる
努力
(
どりよく
)
をはらひ
九分
(
くぶ
)
九厘
(
くりん
)
の
域
(
ゐき
)
に
達
(
たつ
)
したるとき、
029
その
誠意
(
せいい
)
は
貫徹
(
くわんてつ
)
せずしてガラリとはづれることあり。
030
その
時
(
とき
)
にいふ、
031
吾々
(
われわれ
)
は
神
(
かみ
)
のため、
032
道
(
みち
)
のため、
033
最善
(
さいぜん
)
の
努力
(
どりよく
)
をつくすにもかかはらず、
034
神
(
かみ
)
はこれを
保護
(
ほご
)
したまはず。
035
神
(
かみ
)
は
果
(
はた
)
してこの
世
(
よ
)
にありや。
036
一歩
(
いつぽ
)
をゆづつて
神
(
かみ
)
が
果
(
はた
)
してありとせば、
037
無力
(
むりよく
)
無能
(
むのう
)
理義
(
りぎ
)
を
解
(
かい
)
せざるものと
嘲罵
(
てうば
)
し、
038
あるひは
恨
(
うら
)
み、
039
つひには
信仰
(
しんかう
)
より
離
(
はな
)
るる
者
(
もの
)
多
(
おほ
)
し。
040
しかしそれこそ
大
(
だい
)
なる
誤解
(
ごかい
)
慢心
(
まんしん
)
と
云
(
い
)
ふべし。
041
神
(
かみ
)
が
人間
(
にんげん
)
をこの
世
(
よ
)
に
下
(
くだ
)
したまへる
目的
(
もくてき
)
は、
042
何事
(
なにごと
)
も
神
(
かみ
)
の
命
(
めい
)
のまにまに、
043
天地
(
てんち
)
の
経綸
(
けいりん
)
に
当
(
あた
)
らしめむが
為
(
ため
)
なり。
044
もし、
045
神
(
かみ
)
にして
善事
(
ぜんじ
)
ならば
自由
(
じいう
)
行動
(
かうどう
)
をなしても
差支
(
さしつかへ
)
なしとする
時
(
とき
)
は、
046
ここに
宇宙
(
うちう
)
一切
(
いつさい
)
の
秩序
(
ちつじよ
)
を
破壊
(
はくわい
)
するの
端
(
たん
)
を
開
(
ひら
)
くことを
忌
(
い
)
みたまふが
故
(
ゆゑ
)
なり。
047
ゆゑに、
048
一旦
(
いつたん
)
神
(
かみ
)
に
祈願
(
きぐわん
)
し
着手
(
ちやくしゆ
)
したることは、
049
たとへその
事
(
こと
)
が
万一
(
まんいち
)
失敗
(
しつぱい
)
に
終
(
をは
)
るとも、
050
ふたたび
芽
(
め
)
を
吹
(
ふ
)
き
出
(
だ
)
し、
051
立派
(
りつぱ
)
に
花
(
はな
)
咲
(
さ
)
き
実
(
みの
)
る
時期
(
じき
)
あるものなり。
052
これに
反
(
はん
)
して
自己
(
じこ
)
の
意志
(
いし
)
よりはじめて
失敗
(
しつぱい
)
したることは、
053
決
(
けつ
)
して
回復
(
くわいふく
)
の
時期
(
じき
)
はなきのみならず、
054
神
(
かみ
)
の
怒
(
いか
)
りに
触
(
ふ
)
れて、
055
つひには
身
(
み
)
を
亡
(
ほろ
)
ぼす
結果
(
けつくわ
)
をきたすものなり。
056
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
はじめ、
057
常世姫
(
とこよひめ
)
らの
連日
(
れんじつ
)
の
献身
(
けんしん
)
的
(
てき
)
大活動
(
だいくわつどう
)
も、
058
最初
(
さいしよ
)
に
神
(
かみ
)
の
認可
(
にんか
)
を
得
(
え
)
ず、
059
加
(
くは
)
ふるに
胸中
(
きようちう
)
に
大野心
(
だいやしん
)
を
包蔵
(
はうざう
)
しての
開催
(
かいさい
)
なれば、
060
成功
(
せいこう
)
せざるは
当然
(
たうぜん
)
の
理
(
り
)
なり。
061
しかして
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
の
壇上
(
だんじやう
)
にて
病気
(
びやうき
)
突発
(
とつぱつ
)
したるは、
062
大江山
(
たいかうざん
)
の
鬼武彦
(
おにたけひこ
)
が、
063
国祖
(
こくそ
)
の
神命
(
しんめい
)
によつて、
064
邪神
(
じやしん
)
の
陰謀
(
いんぼう
)
を
根本
(
こんぽん
)
的
(
てき
)
に
破壊
(
はくわい
)
せむとしたる
結果
(
けつくわ
)
なり。
065
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
の
急病
(
きふびやう
)
によりて、
066
常世城
(
とこよじやう
)
の
大奥
(
おほおく
)
は
非常
(
ひじやう
)
なる
混雑
(
こんざつ
)
を
極
(
きは
)
め、
067
そのためせつかくの
会議
(
くわいぎ
)
も、
068
一
(
いつ
)
週間
(
しうかん
)
停会
(
ていくわい
)
するのやむなきに
立
(
た
)
ちいたりぬ。
069
八王
(
やつわう
)
八頭
(
やつがしら
)
をはじめ、
070
今回
(
こんくわい
)
会議
(
くわいぎ
)
に
集
(
つど
)
ひたる
神人
(
かみがみ
)
は、
071
代
(
かは
)
るがはる
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
の
病気
(
びやうき
)
を
伺
(
うかが
)
ふべく、
072
夜
(
よ
)
を
日
(
ひ
)
についで
訪問
(
はうもん
)
したりしが、
073
常世姫
(
とこよひめ
)
は
代
(
かは
)
りてこれに
応接
(
おうせつ
)
し、
074
一柱
(
ひとはしら
)
の
神人
(
かみ
)
もその
病床
(
びやうしやう
)
に
入
(
い
)
ることを
許
(
ゆる
)
さざりける。
075
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
は、
076
日
(
ひ
)
に
夜
(
よ
)
に
幾回
(
いくくわい
)
となく
激烈
(
げきれつ
)
なる
吐瀉
(
としや
)
をはじめ、
077
胸部
(
きようぶ
)
、
078
腹部
(
ふくぶ
)
の
疼痛
(
とうつう
)
はげしく、
079
苦悶
(
くもん
)
の
声
(
こゑ
)
は
室外
(
しつぐわい
)
に
漏
(
も
)
れ
聞
(
きこ
)
へたり。
080
かかる
苦悶
(
くもん
)
のうちにも、
081
今回
(
こんくわい
)
の
大会議
(
だいくわいぎ
)
の
成功
(
せいこう
)
せむことを
夢寐
(
むび
)
にも
忘
(
わす
)
れぬ
執着心
(
しふちやくしん
)
を
持
(
も
)
ちゐたるなり。
082
大神
(
だいじん
)
の
病
(
やまひ
)
は
時々
(
じじ
)
刻々
(
こくこく
)
に
重
(
おも
)
るばかりにして、
083
肉
(
にく
)
は
落
(
お
)
ち
骨
(
ほね
)
は
立
(
た
)
ち、
084
ちようど
田舎
(
いなか
)
の
破家
(
あばらや
)
のごとく
骨
(
ほね
)
の
壁下地
(
かべしたぢ
)
現
(
あら
)
はれ、
085
バツチヤウ
笠
(
がさ
)
のごとく、
086
骨
(
ほね
)
と
皮
(
かは
)
とに
痩
(
やせ
)
きり
仕舞
(
しま
)
ひけり。
087
常世姫
(
とこよひめ
)
は、
088
重
(
おも
)
なる
神人
(
かみがみ
)
を
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
の
枕頭
(
ちんとう
)
に
集
(
あつ
)
めて
協議
(
けふぎ
)
を
凝
(
こ
)
らしたり。
089
常世姫
(
とこよひめ
)
はいかに
雄弁
(
ゆうべん
)
なりといへども、
090
この
大会議
(
だいくわいぎ
)
をして
目的
(
もくてき
)
を
達
(
たつ
)
せしむるには、
091
少
(
すこ
)
しく
物足
(
ものた
)
りなく、
092
不安
(
ふあん
)
の
感
(
かん
)
あり。
093
どうしても
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
の
顔
(
かほ
)
が
議場
(
ぎぢやう
)
に
現
(
あら
)
はれねば、
094
たうてい
進行
(
しんかう
)
しがたき
議場
(
ぎぢやう
)
の
形勢
(
けいせい
)
なりける。
095
ここに
謀議
(
ぼうぎ
)
の
結果
(
けつくわ
)
、
096
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
と
容貌
(
ようばう
)
、
097
骨格
(
こつかく
)
、
098
身長
(
しんちやう
)
、
099
態度
(
たいど
)
、
100
分厘
(
ふんりん
)
の
差
(
さ
)
もなき
道彦
(
みちひこ
)
に、
101
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
の
冠
(
かんむり
)
を
戴
(
いただ
)
かせ、
102
正服
(
せいふく
)
を
着用
(
ちやくよう
)
せしめて、
103
身代
(
みがは
)
りとすることの
苦策
(
くさく
)
を
企
(
くはだ
)
てける。
104
道彦
(
みちひこ
)
は
招
(
まね
)
かれて
八王
(
やつわう
)
大神
(
だいじん
)
の
病室
(
びやうしつ
)
に
入
(
い
)
りければ、
105
常世姫
(
とこよひめ
)
は
前述
(
ぜんじゆつ
)
の
結果
(
けつくわ
)
を
手真似
(
てまね
)
で
道彦
(
みちひこ
)
に
伝
(
つた
)
へけるに、
106
道彦
(
みちひこ
)
は
嬉々
(
きき
)
として、
107
ウーと
一声
(
ひとこゑ
)
、
108
首
(
くび
)
を
二三度
(
にさんど
)
も
縦
(
たて
)
に
振
(
ふ
)
りて
応諾
(
おうだく
)
の
意
(
い
)
を
表
(
へう
)
しければ、
109
神人
(
かみがみ
)
らは
道彦
(
みちひこ
)
に
衣冠
(
いくわん
)
束帯
(
そくたい
)
を
着用
(
ちやくよう
)
せしめて
見
(
み
)
たるに、
110
妻
(
つま
)
の
常世姫
(
とこよひめ
)
さへも、
111
そのあまりによく
酷似
(
こくじ
)
せるに
驚
(
おどろ
)
きにける。
112
（
大正一〇・一二・二三
旧一一・二五
加藤明子
録）
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