霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
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第二八章 武器(ぶき)制限(せいげん)〔一七八〕

インフォメーション
著者:出口王仁三郎 巻:霊界物語 第4巻 霊主体従 卯の巻 篇:第4篇 天地転動 よみ(新仮名遣い):てんちてんどう
章:第28章 武器制限 よみ(新仮名遣い):ぶきせいげん 通し章番号:178
口述日:1921(大正10)年12月24日(旧11月26日) 口述場所: 筆録者: 校正日: 校正場所: 初版発行日:1922(大正11)年3月30日
概要: 舞台: あらすじ[?]このあらすじはMさん作成です(一部加筆訂正してあります)。一覧表が「王仁DB」にあります。[×閉じる]:
このときの武備撤廃により、竜は太刀肌の鱗や角の一部または全部、獅子や虎などの猛獣は爪や牙、また翼を持つものは翼、狐神は鋭利な針毛などを抜き取られることになった。
狐神は衣食の元を司る飯成(=稲荷)の神の御用を務める使神である。稲荷の神は、豊受姫神、登由気神、御饌津神、宇迦之御魂神、保食神、大気津姫神とも称えられるが、同一神である。
狐神は、五穀の種を世界中に持ち運んで諸国に広げた殊勲がある。後に稲荷の神は、狐神たちに知恵を与えて世界のことを調査せしめる役をつけた。ゆえに、白(もう)し上げる狐、というので白狐というのであり、決して毛並みが白いわけではない。
また、猛鳥や魚類は、毒嚢や翼を除去された。
武装を除去された獣神たちは、次第に進化して人間と生まれ、神と生まれるに至った者たちもいた。
これらの説は、ただ王仁が高熊山で霊眼で見聞した談をそのまま語っているだけであり、その虚実についてはいかんとも答える由はないのである。
主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。[×閉じる]: 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日:0000-00-00 00:00:00 文字数:1801 OBC :rm0428
愛善世界社版:176頁 八幡書店版:第1輯 435頁 修補版: 校定版:185頁 普及版:79頁 初版: ページ備考:
001 神代(かみよ)における神人(かみがみ)らの武装(ぶさう)撤回(てつくわい)は、002現代(げんだい)の某(ぼう)会議(くわいぎ)のごとき、003軍艦(ぐんかん)や潜航艇(せんかうてい)の噸数(とんすう)を制限(せいげん)する如(ごと)き不徹底(ふてつてい)なるものではなく、004神人(かみがみ)らの肉体(にくたい)上(じやう)に附着(ふちやく)せる天授(てんじゆ)の武装(ぶさう)を一部分(いちぶぶん)、005または全部(ぜんぶ)除去(ぢよきよ)することとなりける。006太古(たいこ)の竜(りう)は厳(いか)めしき太刀肌(たちはだ)を備(そな)へ、007かつ鋭利(えいり)なる利刃(やいば)のごとき角(つの)を、008幾本(いくほん)ともなく頭(あたま)に戴(いただ)き、009敵(てき)にたいしてその暴威(ばうゐ)を揮(ふる)ふとともに、010一方(いつぱう)にはこれを護身(ごしん)の要器(えうき)となし、011互(たが)ひに争闘(そうとう)を続(つづ)けゐたりしなり。012ゆゑに今回(こんくわい)の常世(とこよ)会議(くわいぎ)に於(おい)て八王(やつわう)大神(だいじん)の提議(ていぎ)したる、013神人(かみがみ)各自(かくじ)の武器(ぶき)の廃止(はいし)は、014神界(しんかい)のためにはもつとも尊重(そんちよう)すべき大事業(だいじげふ)なりける。015すなはち竜神(りうじん)はその鋭角(えいかく)を二本(にほん)に定(さだ)められ、016他(た)は残(のこ)らず抜(ぬ)き取(と)られ、017その厳(いか)めしき太刀肌(たちはだ)は容赦(ようしや)なく剥(は)ぎ取(と)られて、018柔軟(じうなん)なる鱗皮(りんぴ)と化(くわ)せしめられたり。019中(なか)には角(つの)まで全部(ぜんぶ)抜(ぬ)き取(と)られて、020今日(こんにち)の蛇(へび)のごとく少(すこ)しも防禦力(ばうぎよりよく)の無(な)きものになりたるもあり。
021 また猛虎(まうこ)や、022獅子(しし)や、023巨狼(きよらう)や、024大熊(おほくま)のごときは鋭利(えいり)なる爪牙(さうが)を持(も)てる上(うへ)に、025空中(くうちう)飛行(ひかう)自在(じざい)の羽翼(うよく)を有(いう)し、026かつその毛(け)は針(はり)のごとく固(かた)くして鋭(するど)く、027実(じつ)に攻撃(こうげき)防禦(ばうぎよ)ともに極(きは)めて完全(くわんぜん)なりけるが、028それをいよいよ一部分(いちぶぶん)の撤回(てつくわい)となりて、029これらの猛獣(まうじう)の神卒(しんそつ)はその針毛(はりげ)を抜(ぬ)かれ、030空中(くうちう)飛行(ひかう)にもつとも便(べん)なる羽翼(うよく)を無残(むざん)にも断(た)たれける。
031 また金毛(きんまう)九尾(きうび)白面(はくめん)の悪狐(あくこ)、032その他(た)銀毛(ぎんまう)や、033鉄毛(てつまう)の狐神(きつねがみ)などは、034その鋭利(えいり)なる固(かた)き針毛(はりげ)を全部(ぜんぶ)脱却(だつきやく)させられ、035そのあとに軟弱(なんじやく)なる毛(け)を生(しやう)ずるのみに止(とど)め、036その代償(だいしやう)として智慧(ちゑ)の力(ちから)を神人(しんじん)に勝劣(しようれつ)なきほどまで与(あた)へられ、037神界(しんかい)の眷属(けんぞく)として、038忠実(ちうじつ)に奉仕(ほうし)する役目(やくめ)と定(さだ)められたり。039しかし狐神(きつねがみ)にも善悪(ぜんあく)正邪(せいじや)の別(べつ)ありて、040善良(ぜんりやう)なる狐神(きつねがみ)は白狐(びやくこ)として神界(しんかい)の御用(ごよう)を勤(つと)め居(を)るは、041太古(たいこ)の世(よ)より今(いま)にいたるも変(かは)らざるなり。042世(よ)には狐神(きつねがみ)を稲荷(いなり)の大神(おほかみ)と称(とな)へて居(を)るもの沢山(たくさん)あれども、043稲荷(いなり)は飯成(いひなり)の意義(いぎ)にして、044人間(にんげん)の衣食(いしよく)の元(もと)を司(つかさど)りたまふ神(かみ)の御(おん)名(な)なり。
045 豊受姫(とようけひめ)神(がみ)、046登由気(とゆけ)神(がみ)、047御饌津(みけつ)神(がみ)、048宇迦之(うかの)御魂神(みたまがみ)、049保食神(うけもちがみ)、050大気津(おほげつ)姫神(ひめがみ)は皆(みな)同神(どうしん)に坐(ま)しまして、051天祖(てんそ)の神業(しんげふ)を第一(だいいち)に輔佐(ほさ)したまひたる、052もつとも尊(たふと)き神(かみ)にして、053天(あめ)の下(した)の蒼生(さうせい)は一人(ひとり)として、054この大神(おほかみ)の御(ご)仁徳(じんとく)に浴(よく)せざるもの無(な)し。
055 要(えう)するに狐神(きつねがみ)はこの大神(おほかみ)の御(お)使(つかひ)にして、056五穀(ごこく)の種(たね)を口(くち)に銜(くは)へ世界(せかい)に持(も)ち運(はこ)び、057諸国(しよこく)の平野(へいや)に蒔(ま)き拡(ひろ)げたる殊勲(しゆくん)ある使者(ししや)なり。058世(よ)はおひおひに開(ひら)けて、059五穀(ごこく)の種(たね)も世界(せかい)くまなく行(ゆ)きわたりたる以上(いじやう)は、060狐神(きつねがみ)の職務(しよくむ)も用(よう)なきにいたりければ、061大神(おほかみ)はこの狐(きつね)に勝(すぐ)れたる智慧(ちゑ)の力(ちから)を与(あた)へて、062白狐(びやくこ)と命名(めいめい)され、063すべての神人(かみがみ)に世界(せかい)の出来事(できごと)を、064精細(せいさい)に調査(てうさ)し進白(しんぱく)せしめられにける。065ゆゑに白狐(びやくこ)とは、066神人(かみがみ)に世界(せかい)一切(いつさい)の出来事(できごと)を白(まを)し上(あ)げる狐(きつね)の意味(いみ)にして、067決(けつ)して毛色(けいろ)の白(しろ)きゆゑにあらずと知(し)るべし。068野狐(のぎつね)、069悪狐(あくこ)等(とう)の風来狐(ふうらいきつね)でも、070年(とし)さへ寄(よ)ればその毛色(けいろ)は漸次(ぜんじ)に白色(はくしよく)に変(へん)ずるものにして、071あたかも人間(にんげん)が貴賤(きせん)の区別(くべつ)なく、072老年(らうねん)になりて頭髪(とうはつ)の白(しろ)くなると同様(どうやう)なり。073ゆゑに毛色(けいろ)は、074たとへ茶(ちや)でも、075黒(くろ)でも構(かま)はぬ、076神界(しんかい)に仕(つか)へをる狐(きつね)を白狐(びやくこ)とはいふなり。
077 また空中(くうちう)を飛翔(ひしよう)する猛鳥(まうてう)にして、078立派(りつぱ)なる羽翼(うよく)を有(いう)するうへに咽喉(いんこう)の下(した)に大(だい)なる毒嚢(どくなう)を持(も)ちゐたるものありしが、079これも今回(こんくわい)の会議(くわいぎ)の結果(けつくわ)取(と)り除(のぞ)かれたりければ、080地上(ちじやう)の神人(しんじん)その他(た)の動物(どうぶつ)は実(じつ)に安心(あんしん)して日(ひ)を送(おく)り得(え)るに至(いた)りたるなり。081また海中(かいちゆう)に棲(す)める魚族(ぎよぞく)や海蛇(かいだ)はいづれも鋭利(えいり)なる針毛(はりげ)を鯱(しやち)のごとくに、082または針鼠(はりねずみ)のごとく全身(ぜんしん)に具備(ぐび)し攻防(こうばう)の用(よう)に供(きよう)しゐたりしを、083その針毛(はりげ)をまた除去(ぢよきよ)され、084鰭(ひれ)、085鱗(うろこ)、086牙(きば)のみ残(のこ)されたるなりといふ。
087 かくして武装(ぶさう)を除去(ぢよきよ)されたる竜族(りうぞく)は、088漸次(ぜんじ)に進化(しんくわ)して人間(にんげん)と生(うま)れ、089あるひは神(かみ)と生(うま)るるにいたるものなり。090また獅子(しし)、091虎(とら)、092豹(へう)、093熊(くま)、094狼(おほかみ)なぞは、095世(よ)とともに進化(しんくわ)して、096人間(にんげん)と変(へん)じ、097牛馬(うしうま)と生(うま)れ、098犬(いぬ)猫(ねこ)などと生(うま)れ変(かは)りたるなり。099その中(なか)に百獣(ひやくじう)の王(わう)たりし、100獅子(しし)や虎(とら)豹(へう)なぞはその身魂(みたま)の善進(ぜんしん)したるものは人間(にんげん)と変化(へんくわ)したり。101ゆゑに人間(にんげん)、102ことに或(あ)る人種(じんしゆ)のごときはその容貌(ようばう)いまに獅子(しし)や虎(とら)、103豹(へう)などの痕跡(こんせき)を止(とど)め居(を)るなり。104かかる人種(じんしゆ)の性質(せいしつ)は、105いまに太古(たいこ)の精神(せいしん)までも多少(たせう)遺伝(ゐでん)して、106人情(にんじやう)冷(ひや)やかく、107色食(しきしよく)の欲(よく)にのみ耽(ふけ)り、108体主(たいしゆ)霊従(れいじゆう)の行動(かうどう)を取(と)り居(を)るもの多(おほ)し。
109 王仁(おに)がかくのごとき説(せつ)をなす時(とき)は、110人間(にんげん)を馬鹿(ばか)にしたといつて怒(おこ)る人士(じんし)もあるべし。111しかし王仁(わたくし)は元来(ぐわんらい)無学(むがく)で、112人類学(じんるゐがく)なぞ研究(けんきう)したることも無(な)く、113ただただ高熊山(たかくまやま)の神山(しんざん)に使神(ししん)に導(みちび)かれて、114鎮魂(ちんこん)帰神(きしん)の修業(しふげふ)の際(さい)、115霊感者(れいかんしや)となり、116神界(しんかい)探険(たんけん)の折(をり)、117霊界(れいかい)にて見聞(けんぶん)したる談(だん)なれば、118その虚実(きよじつ)の点(てん)については、119如何(いかん)とも答(こた)ふる由(よし)なきものなり。
120(大正一〇・一二・二四 旧一一・二六 出口瑞月)
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