霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
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第四四章 虎(とら)の威(ゐ)〔一九四〕

インフォメーション
著者:出口王仁三郎 巻:霊界物語 第4巻 霊主体従 卯の巻 篇:第8篇 天上会議 よみ(新仮名遣い):てんじょうかいぎ
章:第44章 虎の威 よみ(新仮名遣い):とらのい 通し章番号:194
口述日:1921(大正10)年12月29日(旧12月01日) 口述場所: 筆録者: 校正日: 校正場所: 初版発行日:1922(大正11)年3月30日
概要: 舞台: あらすじ[?]このあらすじはMさん作成です(一部加筆訂正してあります)。一覧表が「王仁DB」にあります。[×閉じる]:
常世彦と大国彦の権勢を嵩に着た美山彦、国照姫は聖地で国祖の前に出て、まず大八洲彦命、言霊別命、神国別命、大足彦を根底の国に追放するように、と迫った。
国祖は八王大神の意見を尊重し、涙ながらに四神を夜見の国なる月界に追放した。四神は四魂合同して国大立命となり、また月の大神の精霊に感じてふたたび地上に降り、千辛万苦の末、五六七神政の基礎的活動を開始することになる。
次に高照姫命、真澄姫、言霊姫、竜世姫らは大地の底深く、地月の世界に追放された。そして地月の精霊に感じて大地中の守護神となり、四魂合同して金勝要之神となった。時を得て地表の世界に出現し、五六七神政の基礎的神業に尽力されつつ、太古から現代に至るまで、神界にあって活動を続けている。
しかしながら、悪神たちの中にこの神業を知る者は、一柱もなかった。
さて、美山彦と国照姫は最後に、国祖ご自身の隠退を勧告するはずであったが、さすがに大神の威徳に打たれて、その後は何も言わずに引き下がった。
常世彦は美山彦と国照姫が肝心の国祖の御引退を進言しなかったことに怒り、蟄居を命じた。
主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。[×閉じる]: 備考: タグ:地月(地汐?) データ凡例: データ最終更新日:2024-06-19 01:26:22 文字数:1514 OBC :rm0444
愛善世界社版:267頁 八幡書店版:第1輯 466頁 修補版: 校定版:275頁 普及版:120頁 初版: ページ備考:
001 美山彦(みやまひこ)、002国照姫(くにてるひめ)は天下(てんか)万生(ばんせい)の代表(だいへう)と自称(じしよう)し、003かつ八王(やつわう)大神(だいじん)および大自在天(だいじざいてん)の勢力(せいりよく)を笠(かさ)に着(き)ながら、004虎(とら)の威(ゐ)を藉(か)る野狐(のぎつね)の尾(を)を掉(ふ)り廻(まは)し、005傲然(ごうぜん)として聖地(せいち)の国祖(こくそ)大宮殿(だいきうでん)に数多(あまた)の神人(かみがみ)を引率(いんそつ)し、006常世城(とこよじやう)の大会議(だいくわいぎ)における諸神司(しよしん)の信任(しんにん)と希望(きばう)とを担(にな)ひて、007勧告使(くわんこくし)に選抜(せんばつ)されしことを居丈高(ゐたけだか)に吹聴(ふいちやう)し、008ただちに国祖(こくそ)の御前(みまへ)に進(すす)み進言(しんげん)すらく、
009『今日(こんにち)の美山彦(みやまひこ)、010国照姫(くにてるひめ)は前日(ぜんじつ)のごとき微々(びび)たる美山彦(みやまひこ)、011国照姫(くにてるひめ)にあらず、012勢望(せいばう)仁徳(じんとく)天下(てんか)に並(なら)びなき、013畏(かしこ)くも八王(やつわう)大神(だいじん)常世彦(とこよひこ)、014権勢(けんせい)天下(てんか)の神人(しんじん)を圧(あつ)する神力(しんりき)無双(むさう)の、015大自在天(だいじざいてん)大国彦(おほくにひこ)の代表者(だいへうしや)にして、016八百万(やほよろづ)の神司(かみがみ)の代表(だいへう)たる勧告使(くわんこくし)の重職(ぢうしよく)を担(にな)へる美山彦(みやまひこ)、017国照姫(くにてるひめ)なれば、018国祖(こくそ)大神(おほかみ)におかせられても、019必(かなら)ず粗略(そりやく)の取扱(とりあつか)ひあるべからず』
020と傍若(ばうじやく)無人(ぶじん)の言辞(げんじ)を弄(ろう)しながら、
021『先(ま)づ第一(だいいち)に大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)以下(いか)の頑迷(ぐわんめい)固陋(ころう)なる神々(かみがみ)を、022神界(しんかい)平和(へいわ)のため、023八王(やつわう)大神(だいじん)の聖意(せいい)に答(こた)ふるため、024国祖(こくそ)の神権(しんけん)をもつて御(お)側(そば)を追放(つゐはう)し、025神界(しんかい)攪乱者(かくらんしや)として根(ね)の国(くに)底(そこ)の国(くに)に退去(たいきよ)を命(めい)じたまへ』
026と無礼(ぶれい)千万(せんばん)にも強力(きやうりよく)なる後援者(こうゑんしや)あるを楯(たて)にして強硬(きやうかう)に迫(せま)りける。027国祖(こくそ)は美山彦(みやまひこ)にむかひ、
028『汝(なんぢ)の言(げん)果(はた)して八王(やつわう)大神(だいじん)および、029大自在天(だいじざいてん)その他(た)一般(いつぱん)の意見(いけん)なりとせば、030アヽ余(よ)また何(なに)をか云(い)はむ。031至正(しせい)至直(しちよく)の神人(かみ)も、032天下(てんか)の平和(へいわ)のためには涙(なみだ)を呑(の)んで馬謖(ばしよく)を斬(き)らざるべからざるか』
033声涙(せいるい)交々(こもごも)降(くだ)らせたまひ、034感慨(かんがい)無量(むりやう)の御(おん)面色(おももち)に、035近(ちか)く仕(つか)へたてまつれる神人(かみがみ)らも、036美山彦(みやまひこ)らの従臣(じゆうしん)らも、037涙(なみだ)の袖(そで)を絞(しぼ)らぬはなかりける。038心(こころ)弱(よわ)くては今回(こんくわい)の使命(しめい)は果(はた)しがたしとや思(おも)ひけむ、039やや憂愁(いうしう)に沈(しづ)まむとせる美山彦(みやまひこ)を励(はげ)ましながら、040国照姫(くにてるひめ)は国祖(こくそ)の返答(へんたふ)をしきりに促(うなが)したり。041国祖(こくそ)も事(こと)ここに至(いた)りては如何(いかん)ともなしたまふの余地(よち)なく、042その請求(せいきう)を容(い)れて大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)、043言霊別(ことたまわけの)命(みこと)、044神国別(かみくにわけの)命(みこと)、045大足彦(おほだるひこ)を根(ね)の国(くに)に追放(つゐはう)したまふことを承認(しようにん)されたりける。
046 ここに右(みぎ)の四神司(ししん)は、047国祖(こくそ)の厳命(げんめい)によりて、048夜見(よみ)の国(くに)なる月界(げつかい)に神退(かむやら)ひに退(やら)はれ、049四魂(しこん)合同(がふどう)して国大立(くにひろたちの)命(みこと)となり、050月(つき)の大神(おほかみ)の精霊(せいれい)に感(かん)じてふたたび地上(ちじやう)に降(くだ)り、051千辛(せんしん)万苦(ばんく)を嘗(な)め、052五六七(みろく)神政(しんせい)の基礎(きそ)的(てき)活動(くわつどう)を開始(かいし)されたれど、053体主(たいしゆ)霊従(れいじゆう)の八王(やつわう)大神(だいじん)および大自在天(だいじざいてん)一派(いつぱ)の神人(かみがみ)は、054一柱(ひとはしら)として此(こ)の間(かん)の消息(せうそく)を知(し)るもの無(な)かりけり。
055 次(つぎ)に高照姫(たかてるひめの)命(みこと)、056真澄姫(ますみひめ)、057言霊姫(ことたまひめ)、058竜世姫(たつよひめ)は、059大地(だいち)の底(そこ)深(ふか)く地汐(ちげき)[※オニペディア「霊界物語第4巻の諸本相違点」の「地月・地汐・汐球」参照。]の世界(せかい)に神退(かむやら)はれたまひ、060地汐(ちげき)の精霊(せいれい)に感(かん)じて大地中(だいちちう)の守護神(しゆごじん)と現(あら)はれ、061四魂(しこん)合同(がふどう)して金勝要之(きんかつかねの)神(かみ)となり、062時(とき)を得(え)て地表(ちへう)の世界(せかい)に出現(しゆつげん)し、063五六七(みろく)神政(しんせい)の基礎(きそ)的(てき)神業(しんげふ)に尽力(じんりよく)されつつ太古(たいこ)より現代(げんだい)に至(いた)るまで神界(しんかい)にあつて、064その活動(くわつどう)を続(つづ)けられつつありしなり。
065 されど八王(やつわう)大神(だいじん)系(けい)の神司(かみがみ)らも、066大自在天(だいじざいてん)系(けい)の神司(かみがみ)らも、067一柱(ひとはしら)としてこの神業(しんげふ)を知了(ちれう)し居(を)る者(もの)は絶対(ぜつたい)にあらざりしなり。068神諭(しんゆ)に、
069『昔(むかし)の神代(かみよ)が環(めぐ)り来(き)て、070元(もと)の昔(むかし)の神代(かみよ)に立替(たてかへ)るぞよ、071三千(さんぜん)世界(せかい)一度(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな)』
072などの神示(しんじ)を十分(じふぶん)味(あぢ)はふべきなり。
073 さて美山彦(みやまひこ)、074国照姫(くにてるひめ)の二人(ふたり)は、075右(みぎ)の諸神人(しよしん)を国祖(こくそ)の御(ご)神権(しんけん)によつて、076追放(つゐはう)せしむべきことを、077面(めん)を犯(をか)して強硬(きやうかう)に進言(しんげん)し、078さいはひにその目的(もくてき)は達(たつ)したるが、079肝腎(かんじん)かなめの国祖(こくそ)の自発(じはつ)的(てき)御(ご)退隠(たいいん)の勧告(くわんこく)に対(たい)しては、080さすがの邪神(じやしん)も口籠(くちごも)り発言(はつげん)を躊躇(ちうちよ)し居(ゐ)たり。081大神(おほかみ)は矢(や)つぎ早(ばや)に、
082『汝(なんぢ)の進言(しんげん)はこれにて終(をは)れりや』
083と問(と)はせたまふに、084二(に)使者(ししや)は大神(おほかみ)の威厳(ゐげん)に討(う)たれて何心(なにごころ)なく、
085『もはや申(まを)し上(あ)ぐることこれ無(な)く候(さふらふ)』
086と、087思(おも)はず答申(たふしん)したりける。088国祖(こくそ)大神(おほかみ)は二(に)使者(ししや)の答(こたへ)を合図(あひづ)に、089ツト立(た)ちて玉(たま)の襖(ふすま)を手(て)づから閉(と)ぢ奥殿(おくでん)深(ふか)く隠(かく)れさせたまへり。090二柱(ふたはしら)の使者(ししや)は奥歯(おくば)に物(もの)の挟(はさ)まれる如(ごと)き心地(ここち)しながら勢(いきほひ)なく、091その結果(けつくわ)を八王(やつわう)大神(だいじん)に奏上(そうじやう)したり。092八王(やつわう)大神(だいじん)は肝腎(かんじん)の国祖(こくそ)大神(おほかみ)に対(たい)する自発(じはつ)的(てき)御(ご)退隠(たいいん)を勧告(くわんこく)し能(あた)はざりし二人(ふたり)の卑怯(ひけふ)を怒(いか)り、093直(ただ)ちにこれに蟄居(ちつきよ)を厳命(げんめい)したれば、094夜食(やしよく)に外(はづ)れた梟鳥(ふくろどり)面(つら)ふくらせながら悄然(せうぜん)として退場(たいぢやう)したりける。
095(大正一〇・一二・二九 旧一二・一 出口瑞月)
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