霊界物語.ネット
～出口王仁三郎 大図書館～
目 次
設 定
閉じる
×
霊界物語
三鏡
大本神諭
伊都能売神諭
出口王仁三郎全集
出口王仁三郎著作集
王仁文庫
惟神の道
幼ながたり
開祖伝
聖師伝
霧の海（第六歌集）
大本七十年史
大本史料集成
神霊界
新聞記事
新月の光
その他
王仁文献考証
検索は「
王仁ＤＢ
」で
←
戻る
霊界物語
霊主体従
第1巻（子の巻）
第2巻（丑の巻）
第3巻（寅の巻）
第4巻（卯の巻）
第5巻（辰の巻）
第6巻（巳の巻）
第7巻（午の巻）
第8巻（未の巻）
第9巻（申の巻）
第10巻（酉の巻）
第11巻（戌の巻）
第12巻（亥の巻）
如意宝珠
第13巻（子の巻）
第14巻（丑の巻）
第15巻（寅の巻）
第16巻（卯の巻）
第17巻（辰の巻）
第18巻（巳の巻）
第19巻（午の巻）
第20巻（未の巻）
第21巻（申の巻）
第22巻（酉の巻）
第23巻（戌の巻）
第24巻（亥の巻）
海洋万里
第25巻（子の巻）
第26巻（丑の巻）
第27巻（寅の巻）
第28巻（卯の巻）
第29巻（辰の巻）
第30巻（巳の巻）
第31巻（午の巻）
第32巻（未の巻）
第33巻（申の巻）
第34巻（酉の巻）
第35巻（戌の巻）
第36巻（亥の巻）
舎身活躍
第37巻（子の巻）
第38巻（丑の巻）
第39巻（寅の巻）
第40巻（卯の巻）
第41巻（辰の巻）
第42巻（巳の巻）
第43巻（午の巻）
第44巻（未の巻）
第45巻（申の巻）
第46巻（酉の巻）
第47巻（戌の巻）
第48巻（亥の巻）
真善美愛
第49巻（子の巻）
第50巻（丑の巻）
第51巻（寅の巻）
第52巻（卯の巻）
第53巻（辰の巻）
第54巻（巳の巻）
第55巻（午の巻）
第56巻（未の巻）
第57巻（申の巻）
第58巻（酉の巻）
第59巻（戌の巻）
第60巻（亥の巻）
山河草木
第61巻（子の巻）
第62巻（丑の巻）
第63巻（寅の巻）
第64巻（卯の巻）上
第64巻（卯の巻）下
第65巻（辰の巻）
第66巻（巳の巻）
第67巻（午の巻）
第68巻（未の巻）
第69巻（申の巻）
第70巻（酉の巻）
第71巻（戌の巻）
第72巻（亥の巻）
特別編 入蒙記
天祥地瑞
第73巻（子の巻）
第74巻（丑の巻）
第75巻（寅の巻）
第76巻（卯の巻）
第77巻（辰の巻）
第78巻（巳の巻）
第79巻（午の巻）
第80巻（未の巻）
第81巻（申の巻）
←
戻る
第64巻（卯の巻）上
序
総説
第1篇 日下開山
01 橄欖山
〔1630〕
02 宣伝使
〔1631〕
03 聖地夜
〔1632〕
04 訪問客
〔1633〕
05 至聖団
〔1634〕
第2篇 聖地巡拝
06 偶像都
〔1635〕
07 巡礼者
〔1636〕
08 自動車
〔1637〕
09 膝栗毛
〔1638〕
10 追懐念
〔1639〕
第3篇 花笑蝶舞
11 公憤私憤
〔1640〕
12 誘惑
〔1641〕
13 試練
〔1642〕
14 荒武事
〔1643〕
15 大相撲
〔1644〕
16 天消地滅
〔1645〕
第4篇 遠近不二
17 強請
〔1646〕
18 新聞種
〔1647〕
19 祭誤
〔1648〕
20 福命
〔1649〕
21 遍路
〔1650〕
22 妖行
〔1651〕
第5篇 山河異涯
23 暗着
〔1652〕
24 妖蝕
〔1653〕
25 地図面
〔1654〕
26 置去
〔1655〕
27 再転
〔1656〕
余白歌
このサイトは『霊界物語』を始めとする出口王仁三郎等の著書を無料で公開しています。
（注・出口王仁三郎の全ての著述を収録しているわけではありません。未収録のものも沢山あります）
閉じる
×
この文献を王仁ＤＢで開く
印刷用画面を開く
[?]
プリント専用のシンプルな画面が開きます。文章の途中から印刷したい場合は、文頭にしたい位置のアンカーをクリックしてから開いて下さい。
[×閉じる]
話者名の追加表示
[?]
セリフの前に話者名が記していない場合、誰がしゃべっているセリフなのか分からなくなってしまう場合があります。底本にはありませんが、話者名を追加して表示します。
[×閉じる]
追加表示する
追加表示しない
【標準】
表示できる章
テキストのタイプ
[?]
ルビを表示させたまま文字列を選択してコピー＆ペーストすると、ブラウザによってはルビも一緒にコピーされてしまい、ブログ等に引用するのに手間がかかります。そんな時には「コピー用のテキスト」に変更して下さい。ルビも脚注もない、ベタなテキストが表示され、きれいにコピーできます。
[×閉じる]
通常のテキスト
【標準】
コピー用のテキスト
その他の設定項目を表示する
ここから下を閉じる
文字サイズ
Ｓ
【標準】
Ｍ
Ｌ
フォント
フォント１
【標準】
フォント２
ルビの表示
通常表示
【標準】
括弧の中に表示
表示しない
古いブラウザでうまく表示されない時はこの設定を試してみて下さい
アンカーの表示
[?]
本文中に挿入している3～4桁の数字がアンカーです。原則として句読点ごとに付けており、標準設定では本文の左端に表示させています。クリックするとその位置から表示されます（URLの#の後ろに付ける場合は数字の頭に「a」を付けて下さい）。長いテキストをスクロールさせながら読んでいると、どこまで読んだのか分からなくなってしまう時がありますが、読んでいる位置を知るための目安にして下さい。目障りな場合は「表示しない」設定にして下さい。
[×閉じる]
左側にだけ表示する
【標準】
表示しない
全てのアンカーを表示
宣伝歌
[?]
宣伝歌など七五調の歌は、底本ではたいてい二段組でレイアウトされています。しかしブラウザで読む場合には、二段組だと読みづらいので、標準設定では一段組に変更して（ただし二段目は分かるように一文字下げて）表示しています。お好みよって二段組に変更して下さい。
[×閉じる]
一段組
【標準】
二段組
脚注
[?]
［※］や［＃］で括られている文字は当サイトで独自に付けた脚注です。まだ少ししか付いていませんが、目障りな場合は「表示しない」設定に変えて下さい。ただし［＃］は重要な注記なので表示を消すことは出来ません。
[×閉じる]
全ての脚注を開く
全ての脚注を閉じる（マーク表示）
【標準】
脚注マークを表示しない
文字の色
背景の色
ルビの色
傍点の色
[?]
底本で傍点（圏点）が付いている文字は、『霊界物語ネット』では太字で表示されますが、その色を変えます。
[×閉じる]
外字１の色
[?]
この設定は現在使われておりません。
[×閉じる]
外字２の色
[?]
文字がフォントに存在せず、画像を使っている場合がありますが、その画像の周囲の色を変えます。
[×閉じる]
→
表示がおかしくなったらリロードしたり、クッキーを削除してみて下さい。
【新着情報】
サブスクのお知らせ
霊界物語
>
第64巻上
> 第2篇 聖地巡拝 > 第7章 巡礼者
＜＜＜ 偶像都
(B)
(N)
自動車 ＞＞＞
マーキングパネル
設定パネルで「全てのアンカーを表示」させてアンカーをクリックして下さい。
【引数の設定例】 &mky=a010-a021a034 アンカー010から021と、034を、イエローでマーキング。
第七章
巡礼者
(
じゆんれいしや
)
〔一六三六〕
インフォメーション
著者：
出口王仁三郎
巻：
霊界物語 第64巻上 山河草木 卯の巻上
篇：
第2篇 聖地巡拝
よみ（新仮名遣い）：
せいちじゅんぱい
章：
第7章 巡礼者
よみ（新仮名遣い）：
じゅんれいしゃ
通し章番号：
1636
口述日：
1923（大正12）年07月11日（旧05月28日）
口述場所：
筆録者：
北村隆光
校正日：
校正場所：
初版発行日：
1925（大正14）年10月16日
概要：
舞台：
エルサレム市街
あらすじ
[?]
このあらすじは東京の望月さん作成です（一部加筆訂正してあります）。一覧表が「
王仁DB
」にあります。
[×閉じる]
：
主な登場人物
[?]
【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。
[×閉じる]
：
備考：
タグ：
データ凡例：
データ最終更新日：
2017-10-10 01:32:47
OBC ：
rm64a07
愛善世界社版：
83頁
八幡書店版：
第11輯 408頁
修補版：
校定版：
83頁
普及版：
62頁
初版：
ページ備考：
001
マリヤは
再
(
ふたた
)
び
寺院
(
じゐん
)
を
辞
(
じ
)
して、
002
ユダヤ
人
(
じん
)
クオーターの
西端
(
せいたん
)
なる
所謂
(
いはゆる
)
ユダヤ
人
(
じん
)
『
慟哭
(
どうこく
)
の
壁
(
かべ
)
』を
見
(
み
)
に
行
(
ゆ
)
かうでは
有
(
あ
)
りますまいかとブラバーサを
顧
(
かへり
)
みた。
003
ブラバーサは
余
(
あま
)
り
気乗
(
きの
)
りがせなかつたけれども、
004
折角
(
せつかく
)
の
案内
(
あんない
)
でもあり
又
(
また
)
一度
(
いちど
)
は
参考
(
さんかう
)
のために
是非
(
ぜひ
)
調
(
しら
)
べて
置
(
お
)
きたいと
思
(
おも
)
つたのでマリヤに
一任
(
いちにん
)
して
従
(
つ
)
いて
行
(
ゆ
)
く。
005
荒
(
あら
)
い
大
(
おほ
)
きい
石
(
いし
)
で
築
(
きづ
)
き
上
(
あ
)
げた
壁
(
かべ
)
の
間
(
あひだ
)
を
迷宮
(
めいきう
)
の
様
(
やう
)
に
廻
(
まは
)
つて
行
(
ゆ
)
くと、
006
『
神殿
(
しんでん
)
の
広場
(
ひろば
)
』のふもとの
丈
(
たけ
)
の
高
(
たか
)
い
壁
(
かべ
)
に
突
(
つ
)
き
当
(
あた
)
つた。
007
石畳
(
いしだたみ
)
になつた
路
(
みち
)
は
壁
(
かべ
)
に
引添
(
ひきそ
)
ふて
三十間
(
さんじつけん
)
ばかり
走
(
はし
)
つて
居
(
ゐ
)
て、
008
其
(
その
)
先
(
さき
)
はピタツと
行詰
(
ゆきつま
)
りになつて
居
(
ゐ
)
る。
009
其
(
その
)
周囲
(
しうゐ
)
は
何
(
なん
)
となく
恐
(
おそ
)
ろしい
様
(
やう
)
な
気味
(
きみ
)
の
悪
(
わる
)
い
感
(
かん
)
じを
与
(
あた
)
へる。
010
茲
(
ここ
)
でユダヤ
人
(
じん
)
は
滅亡
(
めつぼう
)
したエルサレムの
為
(
ため
)
に
声
(
こゑ
)
を
限
(
かぎ
)
りに
号泣
(
がうきふ
)
するのである。
011
何時
(
いつ
)
も
幾何
(
いくばく
)
かのユダヤ
人
(
じん
)
が
爰
(
ここ
)
に
出
(
で
)
て
来
(
き
)
て、
012
頻
(
しき
)
りに
祈祷
(
きたう
)
を
捧
(
ささ
)
げたり
聖書
(
せいしよ
)
を
拝誦
(
はいしよう
)
してユダヤ
民族
(
みんぞく
)
の
過去
(
くわこ
)
の
光栄
(
くわうえい
)
を
思
(
おも
)
ひ
浮
(
う
)
かべて
泣
(
な
)
くのである。
013
そして
金曜日
(
きんえうび
)
と
土曜日
(
どえうび
)
との
夕刻
(
ゆふこく
)
には、
014
最
(
もつと
)
も
多人数
(
たにんずう
)
が
集
(
あつ
)
まつて
来
(
く
)
るのである。
015
又
(
また
)
ベツスオーウー（渝越節）
［
※
「ベッスオーウー」とは聖書に記されたユダヤ教の重要な祭典の一つである「過越祭（すぎこしさい）」のこと。ヘブライ語では「ペサハ」。英語でPassover（パスオーバー）と呼ぶが、それを日本語読みしたのが「ベッスオーウー」と思われる。
］
の
様
(
やう
)
なユダヤ
人
(
じん
)
の
祭典日
(
さいてんび
)
には、
016
老若
(
ろうにやく
)
男女
(
だんぢよ
)
凡
(
すべ
)
ての
階級
(
かいきふ
)
の
人々
(
ひとびと
)
が
集
(
あつ
)
まつてその
中
(
なか
)
の
長老
(
ちやうらう
)
らしきものが、
017
壊
(
こは
)
たれたる
宮
(
みや
)
のために
018
と
歌
(
うた
)
ふと
群集
(
ぐんしふ
)
は
異口
(
いく
)
同音
(
どうおん
)
に、
019
吾
(
われ
)
等
(
ら
)
はひとり
坐
(
ざ
)
して
泣
(
な
)
く
020
と
答
(
こた
)
へて
歌
(
うた
)
ふ
其
(
その
)
有様
(
ありさま
)
は、
021
実
(
じつ
)
に
物凄
(
ものすご
)
い
感
(
かん
)
じを
両人
(
りやうにん
)
の
心
(
こころ
)
に
与
(
あた
)
へた。
022
また、
023
毀
(
こは
)
たれたる
宮
(
みや
)
のために
024
潰
(
つひ
)
えたる
城壁
(
じやうへき
)
のために
025
過
(
す
)
ぎ
去
(
さ
)
りし
偉大
(
ゐだい
)
のために
026
われ
等
(
ら
)
は
死
(
し
)
せる
偉人
(
ゐじん
)
のために
027
焼
(
や
)
かれたる
宝玉
(
はうぎよく
)
のために
028
と
云
(
い
)
ふ
風
(
ふう
)
に
謡
(
うた
)
ふと
群衆
(
ぐんしう
)
は
同
(
おな
)
じ
様
(
やう
)
に、
029
われ
等
(
ら
)
はひとり
坐
(
ざ
)
して
泣
(
な
)
く
030
と
答
(
こた
)
へて
涙
(
なみだ
)
をしぼつて
居
(
ゐ
)
る。
031
壁
(
かべ
)
にはユダヤ
時代
(
じだい
)
、
032
ローマ
時代
(
じだい
)
、
033
アラブ
時代
(
じだい
)
に
築
(
きづ
)
き
上
(
あ
)
げられた
部分
(
ぶぶん
)
が
明瞭
(
めいれう
)
に
見分
(
みわ
)
けられて、
034
一番
(
いちばん
)
下層
(
かそう
)
の
大石
(
おほいし
)
はユダヤ
時代
(
じだい
)
の
物
(
もの
)
だと
伝
(
つた
)
へられて
居
(
ゐ
)
る。
035
それ
等
(
ら
)
の
年代
(
ねんだい
)
と
人々
(
ひとびと
)
の
触接
(
しよくせつ
)
との
関係
(
くわんけい
)
とに
由
(
よ
)
つて
非常
(
ひじやう
)
に
黒
(
くろ
)
ずんで
汚
(
きた
)
なくなり、
036
その
表面
(
へうめん
)
にヘブリユーの
文字
(
もんじ
)
が
無数
(
むすう
)
に
書
(
か
)
き
録
(
しる
)
されてある。
037
またその
大石
(
おほいし
)
には
方々
(
はうばう
)
に
沢山
(
たくさん
)
の
釘
(
くぎ
)
が
打込
(
うちこ
)
んであるが、
038
是
(
これ
)
等
(
ら
)
は
諸国
(
しよこく
)
に
散在
(
さんざい
)
して
居
(
ゐ
)
る
信仰
(
しんかう
)
強
(
つよ
)
きユダヤ
人
(
じん
)
が
祖先
(
そせん
)
の
地
(
ち
)
を
訪
(
おとづ
)
れて
遥々
(
はるばる
)
と
爰
(
ここ
)
に
来
(
き
)
た
時
(
とき
)
に
打込
(
うちこ
)
んだ
釘
(
くぎ
)
で、
039
それが
石
(
いし
)
に
確
(
しつか
)
りと
刺
(
ささ
)
つて
居
(
を
)
れば
居
(
を
)
るほど、
040
神
(
かみ
)
様
(
さま
)
が
彼
(
かれ
)
等
(
ら
)
を
捕
(
とら
)
へて
居
(
を
)
らるることが
確
(
たしか
)
だとの
信仰
(
しんかう
)
に
基
(
もと
)
づくものである。
041
両人
(
りやうにん
)
は
爰
(
ここ
)
に
停立
(
ていりつ
)
して
往時
(
わうじ
)
の
追懐
(
つゐくわい
)
に
耽
(
ふけ
)
つて
居
(
ゐ
)
た。
042
そこへ
十二三
(
じふにさん
)
人
(
にん
)
の
人
(
ひと
)
が
集
(
あつ
)
まつて
来
(
き
)
て、
043
其
(
その
)
壁
(
かべ
)
に
頭
(
あたま
)
をつけて
接吻
(
せつぷん
)
し
初
(
はじ
)
め
出
(
だ
)
した。
044
ブラバーサは
此
(
この
)
態
(
さま
)
を
見
(
み
)
て
一種
(
いつしゆ
)
名状
(
めいじやう
)
すべからざる
感
(
かん
)
じに
襲
(
おそ
)
はれた。
045
それは
勿論
(
もちろん
)
宗教
(
しうけう
)
的
(
てき
)
のものでも
無
(
な
)
く、
046
また
憐愍
(
れんみん
)
や
同情
(
どうじやう
)
に
由来
(
ゆらい
)
するものでも
無
(
な
)
く、
047
また
普通
(
ふつう
)
のキリスト
教徒
(
けうと
)
のユダヤ
人
(
じん
)
に
対
(
たい
)
して
有
(
も
)
つて
居
(
ゐ
)
る
反感
(
はんかん
)
から
来
(
きた
)
る
応報
(
おうはう
)
的
(
てき
)
感
(
かん
)
じでは
勿論
(
もちろん
)
ない。
048
それは
気味
(
きみ
)
悪
(
わる
)
い
程
(
ほど
)
根深
(
ねぶか
)
いもので、
049
たとへば
執拗
(
しつえう
)
な
運命
(
うんめい
)
に
対
(
たい
)
する
恐
(
おそ
)
れとでも
言
(
い
)
つたら
良
(
よ
)
ささうな
本能
(
ほんのう
)
的
(
てき
)
のものである。
050
この
光景
(
くわうけい
)
を
見
(
み
)
た
両人
(
りやうにん
)
は、
051
他
(
た
)
の
英米人
(
えいべいじん
)
のやうに
微笑
(
びせう
)
しながら
平気
(
へいき
)
で
彼
(
かれ
)
等
(
ら
)
の
動作
(
どうさ
)
を
見
(
み
)
つづけたり、
052
其
(
その
)
光景
(
くわうけい
)
を
撮影
(
さつえい
)
したりする
様
(
やう
)
な
事
(
こと
)
は
到底
(
たうてい
)
出来
(
でき
)
ない
悲哀
(
ひあい
)
に
閉
(
と
)
ざされて
了
(
しま
)
つた。
053
一
(
いつ
)
分間
(
ぷんかん
)
と
雖
(
いへど
)
もそこに
立止
(
たちど
)
まつて
傍観
(
ばうくわん
)
するに
堪
(
た
)
へずなり、
054
仔細
(
しさい
)
に
其
(
その
)
有様
(
ありさま
)
や
壁
(
かべ
)
などの
歴史
(
れきし
)
的
(
てき
)
構造
(
こうざう
)
にも
注目
(
ちうもく
)
してゐる
暇
(
ひま
)
なく、
055
顔
(
かほ
)
を
背
(
そむ
)
けてマリヤと
共
(
とも
)
にその
場
(
ば
)
を
逸早
(
いちはや
)
く
立去
(
たちさ
)
つた。
056
爰
(
ここ
)
は
実
(
じつ
)
にエルサレムに
於
(
お
)
ける
最
(
もつと
)
も
深刻味
(
しんこくみ
)
の
湧
(
わ
)
いて
来
(
く
)
る
場所
(
ばしよ
)
である。
057
『
永劫
(
えいごふ
)
のユダヤ
人
(
じん
)
』と
云
(
い
)
ふ
声
(
こゑ
)
が
何処
(
どこ
)
からともなく
耳
(
みみ
)
に
響
(
ひび
)
いて
来
(
く
)
る。
058
是
(
これ
)
等
(
ら
)
の
干涸
(
ひから
)
びた
老人
(
らうじん
)
等
(
ら
)
は、
059
何
(
いづ
)
れもアブラハムの
裔
(
すゑ
)
ダビデの
裔
(
すゑ
)
である
神
(
かみ
)
より
選
(
えら
)
ばれたるイスラエル
民族
(
みんぞく
)
の
代表者
(
だいへうしや
)
である
彼
(
かれ
)
等
(
ら
)
の
中
(
なか
)
から
全人類
(
ぜんじんるゐ
)
の
救
(
すく
)
ひ
主
(
ぬし
)
イエス・キリストが
生
(
うま
)
れたまうたのだ。
060
彼
(
かれ
)
等
(
ら
)
は
二千
(
にせん
)
六百
(
ろくぴやく
)
年
(
ねん
)
の
間
(
あひだ
)
、
061
祖先
(
そせん
)
の
光栄
(
くわうえい
)
と
正反対
(
せいはんたい
)
に
人
(
ひと
)
の
世
(
よ
)
の
中
(
なか
)
の
一番
(
いちばん
)
擯斥
(
ひんせき
)
せられ、
062
軽蔑
(
けいべつ
)
せらるるものとして、
063
その
落着
(
おちつ
)
くべき
祖国
(
そこく
)
を
有
(
も
)
たずして
世界
(
せかい
)
を
漂浪
(
へうらう
)
して
居
(
ゐ
)
たのである。
064
欧洲
(
おうしう
)
大戦
(
たいせん
)
後
(
ご
)
このパレスチナの
故国
(
ここく
)
は
漸
(
やうや
)
くユダヤ
人
(
じん
)
のものと
成
(
な
)
つたが、
065
未
(
いま
)
だ
世界
(
せかい
)
に
漂浪
(
へうらう
)
して
居
(
ゐ
)
るものがその
大部分
(
だいぶぶん
)
を
占
(
し
)
めて
居
(
ゐ
)
るといふ
有様
(
ありさま
)
である。
066
是
(
これ
)
もキリストを
十字架
(
じふじか
)
に
付
(
つ
)
けた
彼
(
かれ
)
等
(
ら
)
の
祖先
(
そせん
)
の
罪業
(
ざいごふ
)
の
報
(
むく
)
いとも
言
(
い
)
ふべきものだらうか。
067
夫
(
そ
)
れにしては
余
(
あま
)
り
残酷
(
ざんこく
)
過
(
す
)
ぎると
思
(
おも
)
ふ。
068
キリストを
釘付
(
くぎつ
)
けにしたのは
彼
(
かれ
)
等
(
ら
)
ばかりで
無
(
な
)
く、
069
人類
(
じんるゐ
)
全体
(
ぜんたい
)
なのである。
070
キリストを
救世主
(
きうせいしゆ
)
と
仰
(
あふ
)
がなかつたものは
彼
(
かれ
)
ユダヤ
人
(
じん
)
ばかりで
無
(
な
)
く、
071
世界
(
せかい
)
人類
(
じんるゐ
)
の
大多数
(
だいたすう
)
である。
072
聖書
(
せいしよ
)
の
予言
(
よげん
)
にかなはせむが
為
(
ため
)
とは
云
(
い
)
へ、
073
余
(
あま
)
りに
可哀相
(
かあいさう
)
だ。
074
彼
(
かれ
)
等
(
ら
)
はキリストの
懐
(
ふところ
)
に
帰
(
かへ
)
つて
罪
(
つみ
)
の
赦
(
ゆる
)
しを
乞
(
こ
)
ふこと
無
(
な
)
しに、
075
何時
(
いつ
)
までメシヤを
待望
(
たいばう
)
して
世界
(
せかい
)
を
放浪
(
はうらう
)
するのであらうか。
076
それにしてもアメリカンコロニーの
人
(
ひと
)
達
(
たち
)
は、
077
早
(
はや
)
くも
目
(
め
)
を
醒
(
さ
)
ましてユダヤ
人
(
じん
)
にも
似
(
に
)
ずキリストの
再臨
(
さいりん
)
を
神妙
(
しんめう
)
に
生命
(
せいめい
)
、
078
財産
(
ざいさん
)
その
他
(
た
)
一切
(
いつさい
)
を
捧
(
ささ
)
げて
待
(
ま
)
つて
居
(
ゐ
)
る
信念
(
しんねん
)
の
力
(
ちから
)
の
強
(
つよ
)
いのには、
079
感激
(
かんげき
)
の
至
(
いた
)
りだとブラバーサの
心
(
こころ
)
は
忽
(
たちま
)
ちコロニーへと
走
(
はし
)
つて
了
(
しま
)
つた。
080
マリヤに
導
(
みちび
)
かれて『
汚物
(
をぶつ
)
の
門
(
もん
)
』を
出
(
い
)
で、
081
シロアムの
谷
(
たに
)
を
見下
(
みお
)
ろしながら
城壁
(
じやうへき
)
に
添
(
そ
)
ふて
歩
(
あゆ
)
み
出
(
だ
)
した。
082
キリストが
盲者
(
まうじや
)
の
目
(
め
)
を
癒
(
なほ
)
されたシロアムの
池
(
いけ
)
や、
083
バアージンが
水
(
みづ
)
を
汲
(
く
)
んだ
泉
(
いづみ
)
や、
084
ユダがキリストを
売
(
う
)
つた
金
(
かね
)
で
買
(
か
)
ひ
求
(
もと
)
めた『
血
(
ち
)
の
畑
(
はた
)
』や、
085
そのくびれた
木
(
き
)
なぞの
所在
(
ありか
)
を
案内
(
あんない
)
されつつダビデ
王
(
わう
)
の
墓
(
はか
)
の
在
(
あ
)
る
所
(
ところ
)
からシオンの
門
(
もん
)
を
入
(
い
)
り、
086
ダビデ
塔
(
たふ
)
の
下
(
した
)
を
通
(
とほ
)
つて
漸
(
やうや
)
くマリヤと
共
(
とも
)
に
一先
(
ひとま
)
づカトリックの
僧院
(
そうゐん
)
ホテルに
帰
(
かへ
)
つて
息
(
いき
)
を
休
(
やす
)
め、
087
夕餉
(
ゆふげ
)
を
済
(
す
)
ませることとした。
088
ホテルの
食卓
(
しよくたく
)
では
英米人
(
えいべいじん
)
四五
(
しご
)
人
(
にん
)
と
同席
(
どうせき
)
せなければ
成
(
な
)
らなかつた。
089
紳士
(
しんし
)
を
装
(
よそほ
)
つて
威厳
(
ゐげん
)
を
持
(
ぢ
)
した
長
(
なが
)
い
沈黙
(
ちんもく
)
と、
090
無意味
(
むいみ
)
なあたり
障
(
さはり
)
の
無
(
な
)
い
会話
(
くわいわ
)
とには
流石
(
さすが
)
のブラバーサも
堪
(
た
)
へ
得
(
え
)
られなくなり、
091
今
(
いま
)
親切
(
しんせつ
)
に
二度
(
にど
)
までも
案内
(
あんない
)
して
呉
(
く
)
れたユダヤの
婦人
(
ふじん
)
マリヤとの
対照
(
たいせう
)
を
思
(
おも
)
つて、
092
宗教
(
しうけう
)
信者
(
しんじや
)
と
非信者
(
ひしんじや
)
との
温情
(
をんじやう
)
の
程度
(
ていど
)
に
雲泥
(
うんでい
)
の
相違
(
さうゐ
)
あることを
感得
(
かんとく
)
したのである。
093
食堂
(
しよくだう
)
の
何十
(
なんじふ
)
と
云
(
い
)
ふ
顔
(
かほ
)
の
何
(
いづ
)
れを
見
(
み
)
ても、
094
本当
(
ほんたう
)
の
信仰
(
しんかう
)
に
燃
(
も
)
え
立
(
た
)
つた
巡礼
(
じゆんれい
)
の
心
(
こころ
)
に
駆
(
か
)
られてこの
聖地
(
せいち
)
に
参
(
まゐ
)
つて
居
(
ゐ
)
ると
思
(
おも
)
ふやうな
人
(
ひと
)
は
一人
(
ひとり
)
も
見
(
み
)
る
事
(
こと
)
が
出来
(
でき
)
なかつた。
095
彼
(
かれ
)
等
(
ら
)
は
何
(
いづ
)
れも
物見
(
ものみ
)
遊山
(
ゆさん
)
的
(
てき
)
の
心
(
こころ
)
でやつて
来
(
き
)
て、
096
万事
(
ばんじ
)
に
贅沢
(
ぜいたく
)
を
尽
(
つく
)
し、
097
六
(
ろく
)
コースもある
様
(
やう
)
な
食事
(
しよくじ
)
を
一
(
いち
)
日
(
にち
)
に
二度
(
にど
)
もしながら、
098
それに
自
(
みづか
)
ら
疑問
(
ぎもん
)
を
抱
(
いだ
)
き
謙遜
(
けんそん
)
な
心持
(
こころもち
)
になる
事
(
こと
)
なしに、
099
満足
(
まんぞく
)
し
切
(
き
)
つて
盲滅法
(
めくらめつぱふ
)
的
(
てき
)
に
暮
(
くら
)
して
居
(
ゐ
)
る
酔生
(
すゐせい
)
夢死
(
むし
)
の
徒
(
と
)
とよりは
見
(
み
)
えなかつた。
100
ブラバーサは
曾
(
かつ
)
て
耽読
(
たんどく
)
した『
二人
(
ふたり
)
の
巡礼者
(
じゆんれいしや
)
』と
云
(
い
)
ふトルストイの
童話
(
どうわ
)
を
思
(
おも
)
ひ
出
(
だ
)
して、
101
なつかしまずには
居
(
を
)
られなかつた。
102
二人
(
ふたり
)
の
敬虔
(
けいけん
)
なロシアの
百姓
(
ひやくしやう
)
は、
103
一生
(
いつしやう
)
かかつて
其
(
その
)
目的
(
もくてき
)
のために
働
(
はたら
)
いて
貯
(
たくは
)
へた
金
(
かね
)
で
聖地
(
せいち
)
の
巡礼
(
じゆんれい
)
に
出
(
で
)
かけたが、
104
其
(
その
)
中
(
なか
)
の
一人
(
ひとり
)
は
途中
(
とちう
)
で
不図
(
ふと
)
したことから
一家
(
いつか
)
全体
(
ぜんたい
)
が
疫病
(
えきびやう
)
になやんだ。
105
他
(
た
)
の
一人
(
ひとり
)
は
途
(
みち
)
すがら
全家
(
ぜんか
)
挙
(
こぞ
)
つて
疫病
(
えきびやう
)
にかかつて
居
(
ゐ
)
た
不幸
(
ふかう
)
な
全員
(
ぜんゐん
)
を
介抱
(
かいほう
)
し
初
(
はじ
)
めた
為
(
ため
)
に、
106
友
(
とも
)
とはぐれて
旅費
(
りよひ
)
に
持
(
も
)
つて
来
(
き
)
た
金
(
かね
)
はその
為
(
ため
)
に
残
(
のこ
)
らず
使
(
つか
)
つて
了
(
しま
)
ひ、
107
結局
(
けつきよく
)
目的
(
もくてき
)
の
巡礼
(
じゆんれい
)
を
為
(
な
)
し
遂
(
と
)
げずして
故郷
(
こきやう
)
に
帰
(
かへ
)
つた。
108
第一
(
だいいち
)
の
巡礼者
(
じゆんれいしや
)
は
彼
(
かれ
)
の
友
(
とも
)
に
逢
(
あ
)
つて
巡礼
(
じゆんれい
)
をしなかつた
彼
(
かれ
)
の
友
(
とも
)
の
方
(
はう
)
が、
109
自分
(
じぶん
)
よりも
却
(
かへ
)
つて
本当
(
ほんたう
)
の
巡礼者
(
じゆんれいしや
)
であつたことを
認
(
みと
)
めたと
云
(
い
)
ふ
文句
(
もんく
)
を
心中
(
しんちう
)
に
繰返
(
くりかへ
)
しつつ、
110
食卓
(
しよくたく
)
を
離
(
はな
)
れて
吾
(
わが
)
居間
(
ゐま
)
に
帰
(
かへ
)
り、
111
長椅子
(
ながいす
)
の
上
(
うへ
)
に
横
(
よこ
)
たはつた。
112
マリヤは
又
(
また
)
もや
例
(
れい
)
の
帰神
(
かむがかり
)
気分
(
きぶん
)
になり、
113
ブラバーサに
軽
(
かる
)
く
挨拶
(
あいさつ
)
を
交
(
か
)
はし、
114
周章
(
あわて
)
て
再会
(
さいくわい
)
を
約
(
やく
)
し
乍
(
なが
)
らアメリカンコロニーをさして
帰
(
かへ
)
り
行
(
ゆ
)
く。
115
ブラバーサは
大神
(
おほかみ
)
の
神号
(
しんがう
)
を
唱
(
とな
)
へ
天津
(
あまつ
)
祝詞
(
のりと
)
を
奏上
(
そうじやう
)
し
終
(
をは
)
り、
116
窓外
(
そうぐわい
)
の
家々
(
いへいへ
)
の
薄明
(
うすあ
)
かるい
灯火
(
とうくわ
)
を
見下
(
みお
)
ろしながら、
117
草臥
(
くたび
)
れてソフアの
上
(
うへ
)
に
白川
(
しらかは
)
夜舟
(
よふね
)
を
漕
(
こ
)
ぐこととなりぬ。
118
（
大正一二・七・一一
旧五・二八
北村隆光
録）
Δこのページの一番上に戻るΔ
＜＜＜ 偶像都
(B)
(N)
自動車 ＞＞＞
霊界物語
>
第64巻上
> 第2篇 聖地巡拝 > 第7章 巡礼者
Tweet
絶賛発売中『超訳霊界物語2/出口王仁三郎の「身魂磨き」実践書/一人旅するスサノオの宣伝使たち』
オニド関連サイト
最新更新情報
10/22
【霊界物語ネット】
『
王仁文庫 第六篇 たまの礎（裏の神諭）
』をテキスト化しました。
9/18
【
飯塚弘明.com
】
飯塚弘明著『
ＰＴＣ２ 出口王仁三郎の霊界物語で透見する世界現象 Ｔ之巻
』発刊！
5/8
【霊界物語ネット】
霊界物語ネットに出口王仁三郎の
第六歌集『霧の海』
を掲載しました。
このページに誤字・脱字や表示乱れなどを見つけたら教えて下さい。
返信が必要な場合はメールでお送り下さい。【
メールアドレス
】
【07 巡礼者｜第64巻（卯の巻）上｜霊界物語／rm64a07】
合言葉「みろく」を入力して下さい→
霊界物語.ネット～出口王仁三郎 大図書館～霊界物語.ネット～出口王仁三郎 大図書館～