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天祥地瑞
第73巻（子の巻）
第74巻（丑の巻）
第75巻（寅の巻）
第76巻（卯の巻）
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第78巻（巳の巻）
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第8巻（未の巻）
序文
凡例
総説
第1篇 智利の都
01 朝日丸
〔351〕
02 五十韻
〔352〕
03 身魂相応
〔353〕
04 烏の妻
〔354〕
05 三人世の元
〔355〕
06 火の玉
〔356〕
第2篇 四十八文字
07 蛸入道
〔357〕
08 改心祈願
〔358〕
09 鏡の池
〔359〕
10 仮名手本
〔360〕
第3篇 秘露より巴留へ
11 海の竜宮
〔361〕
12 身代り
〔362〕
13 修羅場
〔363〕
14 秘露の邂逅
〔364〕
15 ブラジル峠
〔365〕
16 霊縛
〔366〕
17 敵味方
〔367〕
18 巴留の関守
〔368〕
第4篇 巴留の国
19 刹那心
〔369〕
20 張子の虎
〔370〕
21 滝の村
〔371〕
22 五月姫
〔372〕
23 黒頭巾
〔373〕
24 盲目審神
〔374〕
25 火の車
〔375〕
26 讃嘆
〔376〕
27 沙漠
〔377〕
28 玉詩異
〔378〕
29 原山祇
〔379〕
第5篇 宇都の国
30 珍山峠
〔380〕
31 谷間の温泉
〔381〕
32 朝の紅顔
〔382〕
33 天上眉毛
〔383〕
34 烏天狗
〔384〕
35 一二三世
〔385〕
36 大蛇の背
〔386〕
37 珍山彦
〔387〕
38 華燭の典
〔388〕
第6篇 黄泉比良坂
39 言霊解一
〔389〕
40 言霊解二
〔390〕
41 言霊解三
〔391〕
42 言霊解四
〔392〕
43 言霊解五
〔393〕
余白歌
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第8巻
> (前付) > 凡例
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凡例
(
はんれい
)
インフォメーション
著者：
（編者）
巻：
霊界物語 第8巻 霊主体従 未の巻
篇：
前付
よみ（新仮名遣い）：
章：
凡例
よみ（新仮名遣い）：
はんれい
通し章番号：
口述日：
1922（大正11）年02月11日（旧01月15日）
口述場所：
筆録者：
編者
校正日：
校正場所：
初版発行日：
1922（大正11）年6月15日
概要：
舞台：
あらすじ
[?]
このあらすじは東京の望月さん作成です（一部加筆訂正してあります）。一覧表が「
王仁DB
」にあります。
[×閉じる]
：
第七巻までは各巻五十章ずつ編集していたが、本巻以降は特にそういった章数の制限を設けていない。
第六篇「黄泉比良坂」は、瑞月大先生がかつて五六七殿において講演された、古事記の言霊解である。
本館は南アメリカ（高砂洲）における宣伝隊の活動を口述されたものである。蚊々虎（珍山彦）という木花姫命の化身が面白おかしく誠の道を説き諭す様が描かれています。
栗原古城氏の「青い鳥のおしへ」の序文には、神の霊智と慈愛の極地に達した真の哲人は、われわれ俗衆に向かって説法するとき、夢物語のごとく御伽噺のごとく、架空談のように説くが、それが敬虔な心をもって深く考慮する人の心にとっては、この上ない霊性と霊感の源泉なのである、とあります。
霊界物語もまったくこのようなものであると信じます。われわれの工夫と修省によっては凶を変じて吉となし、禍を転じて福とし、地獄の焦燥・苦悩から、天国楽土へ無事に到着することができるのである。
主な登場人物
[?]
【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。
[×閉じる]
：
備考：
タグ：
データ凡例：
データ最終更新日：
OBC ：
rm080002
愛善世界社版：
前付 9頁
八幡書店版：
第2輯
修補版：
校定版：
329頁
普及版：
初版：
ページ備考：
校定版では「あとがき」になっている。
001
一、
002
第七
(
だいしち
)
巻
(
くわん
)
までは
各巻
(
かくくわん
)
五十章
(
ごじつしやう
)
宛
(
づつ
)
として
編輯
(
へんしふ
)
したものでありましたが、
003
本巻
(
ほんくわん
)
以後
(
いご
)
は
別
(
べつ
)
にその
制限
(
せいげん
)
を
設
(
まう
)
けず
随意
(
ずゐい
)
編輯
(
へんしふ
)
することにしました。
004
なほ
参考
(
さんかう
)
資料
(
しれう
)
として
瑞月
(
ずゐげつ
)
大先生
(
だいせんせい
)
がかつて
五六七
(
みろく
)
殿
(
でん
)
において
講演
(
かうえん
)
されました
古事記
(
こじき
)
の
言霊解
(
げんれいかい
)
を
添附
(
てんぷ
)
して
置
(
お
)
きました。
005
二、
006
本巻
(
ほんくわん
)
は
南
(
みなみ
)
亜米利加
(
アメリカ
)
（
高砂島
(
たかさごじま
)
）における
宣伝隊
(
せんでんたい
)
の
活動
(
くわつどう
)
状況
(
じやうきやう
)
を
口述
(
こうじゆつ
)
されたものでありまして、
007
蚊々虎
(
かがとら
)
（
後
(
のち
)
に
珍山彦
(
うづやまひこ
)
）といふ
木花姫
(
このはなひめの
)
命
(
みこと
)
の
化身
(
けしん
)
が
面白
(
おもしろ
)
可笑
(
をか
)
しく、
008
誠
(
まこと
)
の
道
(
みち
)
を
説
(
と
)
き
諭
(
さと
)
す
実況
(
じつきやう
)
が
巧
(
たく
)
みに
描
(
ゑが
)
き
出
(
だ
)
されてあります。
009
三、
010
要
(
えう
)
するに
栗原
(
くりはら
)
古城
(
こじやう
)
氏
(
し
)
が「
青
(
あを
)
い
鳥
(
とり
)
のをしへ」の
序文
(
じよぶん
)
に、
011
『
神
(
かみ
)
のやうな
霊智
(
れいち
)
と、
012
慈愛
(
じあい
)
との
極致
(
きよくち
)
に
達
(
たつ
)
した
真
(
しん
)
の
哲人
(
てつじん
)
が、
013
吾々
(
われわれ
)
俗衆
(
ぞくしう
)
に
向
(
むか
)
つて
説法
(
せつぱふ
)
する
時
(
とき
)
には、
014
直接
(
ちよくせつ
)
吾々
(
われわれ
)
に「
斯
(
か
)
くせよ」「
斯
(
か
)
くするな」と
命令
(
めいれい
)
することはありませぬ。
015
彼
(
かれ
)
の
為
(
な
)
すところは、
016
月
(
つき
)
の
照
(
て
)
るが
如
(
ごと
)
く、
017
花
(
はな
)
の
笑
(
わら
)
ふが
如
(
ごと
)
く、
018
ともすれば
雷霆
(
らいてい
)
の
轟
(
とどろ
)
くが
如
(
ごと
)
く、
019
狂颶
(
きやうへう
)
の
叫
(
さけ
)
ぶが
如
(
ごと
)
くであります。
020
彼
(
かれ
)
の
言
(
い
)
ふところは、
021
取留
(
とりとめ
)
も
無
(
な
)
き
一場
(
いちぢやう
)
の
夢物語
(
ゆめものがたり
)
の
如
(
ごと
)
く、
022
或
(
あるひ
)
は
少年
(
せうねん
)
の
喜
(
よろこ
)
ぶお
伽噺
(
とぎばなし
)
の
如
(
ごと
)
く、
023
それを
受
(
う
)
ける
人
(
ひと
)
の
心
(
こころ
)
によつては、
024
全
(
まつた
)
く
何
(
なん
)
の
意味
(
いみ
)
も
成
(
な
)
さぬ
架空談
(
かくうだん
)
としか
見
(
み
)
えませぬが、
025
敬虔
(
けいけん
)
の
心
(
こころ
)
を
持
(
ぢ
)
して
深
(
ふか
)
く
考慮
(
かうりよ
)
する
人
(
ひと
)
の
心
(
こころ
)
には、
026
真
(
しん
)
にこの
上
(
うへ
)
も
無
(
な
)
き
霊性
(
れいせい
)
の
糧
(
かて
)
であり、
027
霊感
(
れいかん
)
の
源泉
(
げんせん
)
なのであります。
028
彼
(
かれ
)
らは
好
(
この
)
んで
高遠
(
かうゑん
)
な
思想
(
しさう
)
を
卑近
(
ひきん
)
な
象徴
(
しやうちよう
)
に
托
(
たく
)
し、
029
迂路
(
うろ
)
を
辿
(
たど
)
つて
吾々
(
われわれ
)
の
心
(
こころ
)
の
眼
(
まなこ
)
を
開
(
ひら
)
かせやうとします。
030
或
(
あるひ
)
は
又
(
また
)
、
031
彼
(
かれ
)
らの
思
(
おも
)
ひ
邪
(
よこしま
)
無
(
な
)
き
心
(
こころ
)
から
無意識
(
むいしき
)
に
湧出
(
ゆうしゆつ
)
した
言葉
(
ことば
)
が、
032
斯
(
かか
)
る
深甚
(
しんじん
)
微妙
(
びめう
)
の
意味
(
いみ
)
を
備
(
そな
)
へて
現
(
あら
)
はれます。
033
孰
(
いづ
)
れにせよ、
034
吾
(
われ
)
らは
彼
(
かれ
)
らの「
考
(
かんが
)
へよ」と
言
(
い
)
つた
形式
(
けいしき
)
に
従
(
したが
)
つて
考
(
かんが
)
へねばなりませぬ。
035
斯
(
こ
)
うすれば
吾
(
われ
)
らの
心
(
こころ
)
の
眼
(
まなこ
)
が
漸次
(
ぜんじ
)
開
(
ひら
)
けて
往
(
い
)
つて、
036
彼
(
かれ
)
らと
自
(
おのづか
)
ら
霊犀
(
れいさい
)
相
(
あひ
)
通
(
つう
)
じて、
037
共
(
とも
)
に
手
(
て
)
を
握
(
にぎ
)
つて
楽
(
たのし
)
むところまで
行
(
い
)
けないとも
限
(
かぎ
)
りませぬ』
038
とあります
通
(
とほ
)
り、
039
「
霊界
(
れいかい
)
物語
(
ものがたり
)
」も
全
(
まつた
)
くこのやうなもので、
040
実
(
じつ
)
に
言語
(
げんご
)
に
絶
(
ぜつ
)
した
無限
(
むげん
)
の
意味
(
いみ
)
があるものと
信
(
しん
)
じます。
041
すなはち
吾々
(
われわれ
)
の
工夫
(
くふう
)
と
修省
(
しうせい
)
とによつては、
042
凶
(
きよう
)
を
変
(
へん
)
じて
吉
(
きち
)
となし、
043
禍
(
わざはひ
)
を
転
(
てん
)
じて
福
(
ふく
)
とし、
044
地獄
(
ぢごく
)
の
焦燥
(
せうさう
)
苦悩
(
くなう
)
より
花
(
はな
)
笑
(
わら
)
ひ
鳥
(
とり
)
歌
(
うた
)
ふ
天国
(
てんごく
)
楽土
(
らくど
)
へ
無事
(
ぶじ
)
到着
(
たうちやく
)
することができるのであります。
045
大正十一年二月十一日 紀元節の夕
046
亀岡 瑞祥閣に於て 編者識
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王仁文庫 第六篇 たまの礎（裏の神諭）
』をテキスト化しました。
9/18
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飯塚弘明著『
ＰＴＣ２ 出口王仁三郎の霊界物語で透見する世界現象 Ｔ之巻
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5/8
【霊界物語ネット】
霊界物語ネットに出口王仁三郎の
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