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水(みづ)も漏(も)らさぬ経綸(けいりん)

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鏡：玉鏡題名：水も漏らさぬ経綸よみ：著者：出口王仁三郎

神の国掲載号：1932（昭和7）年08月号八幡書店版：79頁愛善世界社版：61頁著作集：第五版：96頁第三版：97頁全集：初版：73頁

概要：備考：タグ：データ凡例：データ最終更新日： OBC ：kg550

001　大望(たいまう)、002大望(たいまう)と御神諭(ごしんゆ)にある艮(うしとら)の金神様(こんじんさま)、003三千年(さんぜんねん)あまりての御経綸(ごけいりん)の幕(まく)も切(き)つて落(おと)さるる時機(じき)は次第(しだい)に近(ちか)づきつつあるのであるが、004この大神業(だいしんげふ)は人間(にんげん)の想像(さうざう)の範囲(はんゐ)を脱(だつ)した目覚(めざ)ましいものだと考(かんが)へらるる。005「此(この)事(こと)を知(し)りたものが世界(せかい)にたつた一人(ひとり)ある。006知(し)らすと出口(でぐち)直(なほ)でもあまりの驚(おどろ)きと嬉(うれ)しさとについ口外(こうぐわい)するによつて知(し)らせてない」と申(まを)されて居(ゐ)る……。

007　王仁(わたし)は嘗(かつ)て僅(わづ)か金(きん)五十銭(ごじつせん)を以(もつ)て金竜殿(きんりうでん)建築(けんちく)に着手(ちやくしゆ)したのであるが、008周山(しうざん)の山奥(やまおく)でふと得(え)たヒントは王仁(わたし)をしてミロク殿(でん)、009黄金閣(わうごんかく)と、010次(つぎ)へ次(つぎ)への建築(けんちく)を成就(じやうじゆ)さす動機(どうき)となつた。011王仁(わたし)が山(やま)の辺(へ)に立(た)つて一服(いつぷく)して居(ゐ)ると、012樵男(きこり)達(たち)が杉(すぎ)の丸太(まるた)を伐(き)り出(だ)して筏(いかだ)とすべく下(した)へ下(した)へと流(なが)して居(ゐ)る。013流(なが)すといつてもチヨロチヨロとした細(ほそ)い渓流(けいりう)で、014太(ふと)い箸(はし)を流(なが)すにやつと位(くらゐ)の水量(すゐりやう)である。015どうして太(ふと)い丸木(まるき)を流(なが)す力(ちから)などあるもので無(な)い。016そこで見(み)て居(ゐ)ると、017樵男(きこり)達(たち)は其(その)渓流(けいりう)に一(ひと)つの堰(せき)を造(つく)つた。018だんだんと水(みづ)が溜(たま)つて杉丸太(すぎまるた)を泛(うか)べるによい量(りやう)となると、019やがて材木(ざいもく)を転(ころ)がし込(こ)む。020そして一度(いちど)に水(みづ)を切(き)つて落(おと)すと、021迸(ほとばし)る水勢(すゐせい)によつて丸太(まるた)は勢(いきほひ)よく流(なが)れ出(だ)す。022かくて一本(いつぽん)二本(にほん)と流(なが)し、023可(か)なりの数(すう)に達(たつ)した時(とき)、024又(また)第二(だいに)の堰(せき)を切(き)つて落(おと)す。025かくの如(ごと)きものを度(たび)重(かさ)ねて遂(つひ)に本流(ほんりう)にと流(なが)し出(だ)し、026そこで筏(いかだ)に組(く)んで悠々(いういう)たる大河(おほかは)へと運(はこ)び出(だ)す。027箸(はし)を流(なが)すにも足(た)らぬチヨロチヨロ流(なが)れも、028溜(た)めて置(お)いて切(き)つて落(おと)す時(とき)は優(いう)に大(おほ)きな材木(ざいもく)を流(なが)し出(だ)す力(ちから)となる。029これだ、030王仁(わたし)はかうした事(こと)に教(をし)へられて、031彼(か)の可(か)なり大(おほ)きな建造(けんざう)も亦(また)他(た)の多(おほ)くの仕事(しごと)も易々(やすやす)とやつて来(き)た。

032　だがさうした仕事(しごと)は艮(うしとら)の金神(こんじん)国常立尊(くにとこたちのみこと)様(さま)の御経綸(ごけいりん)に比較(ひかく)すると、033実(じつ)に千万牛(せんまんぎう)の一毛(いちまう)にも値(あたひ)せぬ事(こと)である。034一度(いちど)あつて二度(にど)無(な)い仕組(しぐみ)と度々(たびたび)神諭(しんゆ)に出(で)て居(ゐ)るが、035例(たと)へば三千年(さんぜんねん)かかつて溜(た)めた大(おほ)きな湖水(こすゐ)のやうなもので、036いよいよ切(き)つて落(おと)さるると云(い)ふ事(こと)になると、037其(その)勢(いきほひ)の猛烈(まうれつ)さは想像(さうざう)の外(ほか)にあるでは無(な)いか。038しかも一度(いちど)切(き)つて落(おと)されたら最後(さいご)、039溜(た)めるのに又(また)三千年(さんぜんねん)かからねばならぬ訳(わけ)である。040だから一度(いちど)あつて二度(にど)無(な)い仕組(しぐみ)と申(まを)さるるので、041この水(みづ)溜(たまり)たるや、042一寸(ちよつと)も漏(も)らされぬ仕組(しぐみ)、043即(すなは)ち水(みづ)も漏(も)らさぬ仕組(しぐみ)なのである。

044　三千年(さんぜんねん)と云(い)うても実数(じつすう)の三千年(さんぜんねん)では無(な)い、045何十万年(なんじふまんねん)といふ遠(とほ)き神代(かみよ)の昔(むかし)からの経綸(しぐみ)であるといふ事(こと)は、046度々(たびたび)神諭(しんゆ)や霊界(れいかい)物語(ものがたり)によつて示(しめ)されて居(ゐ)る通(とほ)りである。047大本(おほもと)の神業(しんげふ)は日(ひ)に月(つき)に進展(しんてん)して、048今(いま)や全世界(ぜんせかい)に其(その)福音(ふくいん)が宣(の)べ伝(つた)へられつつあつて、049其(その)偉大(ゐだい)なる仕事(しごと)は世人(せじん)の注目(ちうもく)の焦点(せうてん)となつて居(ゐ)る。050だが、051それも御経綸(おしぐみ)のほんの一部(いちぶ)にしか過(す)ぎないので、052此処(ここ)に水溜(みづたまり)があると云(い)ふ事(こと)を知(し)らす為(た)めのほんの漏(も)らし水(みづ)である。

053　神様(かみさま)の御仕事(おしごと)の広大無辺(くわうだいむへん)なる事(こと)は人間(にんげん)に分(わか)るものでは無(な)いのであるから、054彼是(かれこれ)理屈(りくつ)を云(い)はずに、055神様(かみさま)に従(したが)つて信仰(しんかう)を励(はげ)むが一等(いつとう)である。

056　太平洋(たいへいやう)の中央(ちうおう)には深(ふか)い溝(みぞ)が穿(うが)たれて居(ゐ)て大(おほ)きな烏賊(いか)が住(す)んで居(ゐ)るが、057其(その)烏賊(いか)の大(おほ)きさは直径(ちよくけい)が三里(さんり)もあるのである。058足(あし)の長(なが)さは一里(いちり)にあまり、059時々(ときどき)水面(すゐめん)に浮(うか)び出(で)て大(だい)なる漁船(ぎよせん)などを足(あし)でからんでグツと引(ひ)き込(こ)んで仕舞(しま)ひ、060悠々(いういう)海底(かいてい)に沈(しづ)んで御馳走(ごちそう)にありつくのである。061海竜(かいりう)が現(あら)はれたなどと云(い)ふのは、062実(じつ)はこの烏賊(いか)の足(あし)なのである。063かういふ事(こと)を聞(き)いても世人(せじん)は中々(なかなか)信用(しんよう)すまいが、064事実(じじつ)である。065古事記(こじき)の八岐大蛇(やまたをろち)の項(かう)を読(よ)んで見(み)ると

066　「其(その)眼(め)は酸漿(ほほづき)の如(ごと)くに紅(あか)く、067身(み)一(ひと)つにして頭(あたま)と尾(を)は八(やつ)つに岐(わか)れ、068身(み)には苔(こけ)、069檜(ひのき)、070杉(すぎ)の木(き)など生茂(おひしげ)り、071長(なが)さ谿八谷(たにやたに)、072山(やま)の尾八尾(をやを)に亘(わた)り、073其(その)腹(はら)は悉(ことごと)くに常(つね)に血(ち)爛(ただ)れたり云々(うんぬん)」

074とあるが、075背(せ)に木(き)の生(は)えた動物(どうぶつ)なんか少(すくな)くないので、076大地(だいち)は生(い)き物(もの)であると昔(むかし)から云(い)ふが、077大(おほ)きな陸地(りくち)だと思(おも)うて其(その)上(うへ)に生(うま)れ、078其(その)上(うへ)に住(す)み、079其(その)上(うへ)を耕(たがや)し、080而(しか)して其(その)上(うへ)に墳墓(ふんぼ)を築(きづ)いて居(ゐ)ると、081実(じつ)は一(ひと)つの大(おほ)きな動物(どうぶつ)の背(せな)の上(うへ)であつたと云(い)ふ、082お伽噺(とぎばなし)のやうな事(こと)が事実(じじつ)となつて現(あら)はれて来(こ)ないとも限(かぎ)らない。083いや実際(じつさい)さういふ動物(どうぶつ)が何千年(なんぜんねん)もねむつたやうにじつとして居(ゐ)て、084一(ひと)つの大(おほ)きな島(しま)だと思(おも)はれて居(ゐ)る動物(どうぶつ)が居(を)るのである。085人間(にんげん)の頭(あたま)にわいた虱(しらみ)は其処(そこ)を安住(あんぢゆう)の地(ち)としてそこで生(い)き、086子(こ)を生(う)み、087子孫(しそん)永久(ゑいきう)の繁殖(はんしよく)を願(ねが)うて居(ゐ)る。088それが人間(にんげん)と云(い)ふ一動物(いちどうぶつ)の肉体(にくたい)の一部分(いちぶぶん)であると考(かんが)へないと同(おな)じ事(こと)である。089かういふ大(おほ)きな動物(どうぶつ)が動(うご)き出(だ)したら、090それこそ大変(たいへん)である。091世(よ)の切(き)り替(か)への時(とき)には、092どういふ事(こと)が起(おこ)つて来(く)るかも分(わか)らないのである。

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