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十(じつ)ケ月(げつ)暦(れき)

インフォメーション

鏡：玉鏡題名：十ケ月暦よみ：著者：出口王仁三郎

神の国掲載号：1931（昭和6）年09月号八幡書店版：394頁愛善世界社版：12頁著作集：第五版：250頁第三版：252頁全集：初版：212頁

概要：備考：タグ：データ凡例：データ最終更新日： OBC ：kg692

001　来(きた)る十月(じふぐわつ)（昭和(せうわ)六年(ろくねん)）ゼネバに於(おい)て開催(かいさい)される国際(こくさい)連盟(れんめい)に提出(ていしゆつ)すべき改暦案(かいれきあん)問題(もんだい)については、002我国(わがくに)に於(おい)ても後(おく)れ馳(ば)せに余程(よほど)議論(ぎろん)が沸騰(ふつとう)して来(き)たやうである。003王仁(わたし)はこの改暦(かいれき)についてはとうから一(ひと)つの案(あん)をもつて居(ゐ)るので、004明治(めいじ)三十一年(さんじふいちねん)に其(その)大意(たいい)は既(すで)に発表(はつぺう)して置(お)いた。005国際(こくさい)連盟(れんめい)が持(も)つ三案中(さんあんちう)、006第一(だいいち)、007第二(だいに)は十二(じふに)ケ月(げつ)案(あん)にして、008第三案(だいさんあん)は十三(じふさん)ケ月(げつ)案(あん)であるが、009王仁(わたし)のは全然(ぜんぜん)これ等(ら)と異(こと)なる十(じつ)ケ月(げつ)案(あん)である。010先(ま)づ一(いつ)ケ月(げつ)を三十五日(さんじふごにち)と定(き)める。011之(これ)を週(しう)に割(わ)り当(あ)てると五週(ごしう)となる。012第三案(だいさんあん)の如(ごと)く之(これ)で曜日(えうび)は永遠(ゑいゑん)に確定(かくてい)する訳(わけ)である。

013　神(かみ)の道(みち)から云(い)ふと、014三五(さんご)即(すなは)ちあななひ教(けう)に因縁(いんねん)をもつ。015三五教(あななひけう)は天地(てんち)惟神(かむながら)の大道(だいだう)である。016三十六日目(さんじふろくにちめ)は、017ミロクの教(をしへ)であるから、018此(この)日(ひ)は週(しう)に加(くは)へず祭日(さいじつ)とする。019隔月(かくげつ)に三十七日目(さんじふしちにちめ)をもつ訳(わけ)であるが、020其日(そのひ)は閑日(かんじつ)と称(しよう)して言論(げんろん)自由(じいう)の日(ひ)とする。021恰(あたか)も霊界(れいかい)物語(ものがたり)中(ちう)にある笑(わら)ひの座(ざ)の如(ごと)く、022其日(そのひ)は如何(いか)なる人(ひと)が如何(いか)なる言論(げんろん)をなすとも自由(じいう)であつて、023何等(なんら)の制裁(せいさい)をも受(う)けない事(こと)にする。

024　四年(よねん)毎(ごと)に一日(いちにち)の閏日(じゆんじつ)をもつが、025それは一年(いちねん)の終(をは)りに加(くは)ふる事(こと)にする。026そして節分(せつぶん)の翌日(よくじつ)即(すなは)ち立春(りつしゆん)の日(ひ)を一月(いちげつ)元旦(ぐわんたん)とするのである。027祭日(さいじつ)は一月(いちげつ)を第一(だいいち)祭日(さいじつ)、028二月(にぐわつ)を第二(だいに)祭日(さいじつ)と云(い)ふが如(ごと)く順次(じゆんじ)に称(とな)ふ。029閑日(かんじつ)も第一(だいいち)閑日(かんじつ)、030第二(だいに)閑日(かんじつ)と順(じゆん)に称(とな)ふるのである。031十(じつ)ケ月(げつ)に分(わ)けるのは十(じふ)は数(すう)の上(うへ)に於(おい)ても形(かたち)の上(うへ)に於(おい)ても神(かみ)の象徴(しやうちよう)であり、032緯度(ゐど)と経度(けいど)の関係(くわんけい)からみても十字形(じふじけい)である。033キリスト教(けう)は十字架(じふじか)、034仏教(ぶつけう)は卍(まんじ)であつて十字(じふじ)に皆(みな)因縁(いんねん)をもつて居(ゐ)る。

035　十三(じふさん)ケ月(げつ)案(あん)は恐(おそ)らく大多数(だいたすう)をもつて確定案(かくていあん)となるであらう。036そして世界(せかい)は挙(こぞ)つて一度(いちど)は此(この)暦法(れきほふ)による事(こと)となるであらうが、037之(これ)は長(なが)くは続(つづ)かぬで、038やがて神示(しんじ)の王仁(わたし)の案(あん)即(すなは)ちこの十(じつ)ケ月(げつ)暦(れき)となるのに定(き)まつて居(ゐ)る。039彼(か)の有名(いうめい)なる童謡(どうえう)、040

041「お月(つき)さんなんぼ十三(じふさん)七(なな)つ、042そりやまだ若(わか)いな、043お雲(くも)にかくれていにたいばかり、044いにたけりやお帰(かへ)り、045帰(かへ)りのみちに油(あぶら)一升(いつしよう)こぼして、046白絽(しろろ)の犬(いぬ)と黒絽(くろろ)の犬(いぬ)がさつぱりねぶつた。047その犬(いぬ)どうした、048太鼓(たいこ)の皮(かは)に張(は)つた、049その太鼓(たいこ)どうした、050あちらの宮(みや)でもドンドンドン、051こちらの宮(みや)でもドンドンドン」

052と云(い)ふのがあるが、053これがこの改暦案(かいれきあん)の予言(よげん)なのである。054お月(つき)さんなんぼ十三(じふさん)七(なな)つと云(い)ふのは第三案(だいさんあん)が十三(じふさん)ケ月(げつ)案(あん)で、055しかも七日(なぬか)たる週(しう)を基(もと)として出来(でき)て居(ゐ)ると云(い)ふ事(こと)なのである。

056　そりやまだ若(わか)いなと云(い)ふのは、057それはまだ考(かんが)へが若(わか)いと云(い)ふので幼稚(えうち)な案(あん)であると云(い)ふ事(こと)である。

058　お雲(くも)にかくれていにたいばかりと云(い)ふのは、059かういふ案(あん)は撤回(てつくわい)して欲(ほ)しいと云(い)ふのである。

060　いにたけりやお帰(かへ)り、061帰(かへ)りのみちに油(あぶら)一升(いつしやう)こぼして、062白絽(しろろ)の犬(いぬ)と黒絽(くろろ)の犬(いぬ)がさつぱりねぶつたと云(い)ふのは、063撤回(てつくわい)すべきものは撤回(てつくわい)したがよいが、064油(あぶら)をこぼして、065さつぱり改暦(かいれき)は明(めい)を失(うしな)つて暗雲(あんうん)となつて仕舞(しま)ひ、066白色(はくしよく)人種(じんしゆ)も有色(いうしよく)人種(じんしゆ)も即(すなは)ち世界中(せかいぢう)の人(ひと)が五里霧中(ごりむちう)に彷徨(はうくわう)するやうな有様(ありさま)になると云(い)ふ事(こと)である。067その犬(いぬ)どうしたと云(い)ふのは、068それから世界(せかい)の人達(ひとたち)がどうなつたかと云(い)ふので、069太鼓(たいこ)の皮(かは)に張(は)つたと云(い)ふのが、070太鼓(たいこ)は月(つき)の形(かたち)即(すなは)ち三五(さんご)十五夜(じふごや)の姿(すがた)であつて、071我(わが)大本(おほもと)の十(じつ)ケ月(げつ)暦(れき)、072一(いつ)ケ月(げつ)三十五日(さんじふごにち)案(あん)の出現(しゆつげん)となると云(い)ふ意(い)なのである。

073　あちらの宮(みや)でもドンドンドン、074こちらの宮(みや)でもドンドンドンと云(い)ふのは、075ドンは十(とを)と云(い)ふので十々々(とをとをとを)で、076最後(さいご)にはあちこち即(すなは)ち世界中(せかいぢう)がこの暦(こよみ)を使(つか)ふやうになると云(い)ふ謎(なぞ)なのである。

077　あれだけ伝統的(でんとうてき)に十三(じふさん)の数(すう)を嫌(きら)ふ欧米人(わうべいじん)が、078十三(じふさん)ケ月(げつ)案(あん)に賛成(さんせい)するといふのも面白(おもしろ)い現象(げんしやう)ではないか。

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