万機(ばんき)公論(こうろん)に決(けつ)すべし

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鏡：月鏡題名：万機公論に決すべしよみ：著者：出口王仁三郎

神の国掲載号：- 八幡書店版：愛善世界社版：著作集：第五版：第三版：全集：477頁初版：23頁

概要：備考：この項目は天三版、天五版、八幡版では全文削除。タグ：データ凡例：データ最終更新日：0000-00-00 00:00:00 文字数：606 OBC ：kg273

001　五(ご)ケ条(でう)の御誓文(ごせいもん)の中(なか)に「万機(ばんき)公論(こうろん)に決(けつ)すべし」と宣(の)らせ給(たま)うた御聖言(ごせいげん)がある。002公論(こうろん)とは決(けつ)して多数者(たすうしや)の議論(ぎろん)ではない。003多数者(たすうしや)の議論(ぎろん)は所謂(いはゆる)衆論(しうろん)又(また)は多数論(たすうろん)である。004公論(こうろん)はどこ迄(まで)も公論(こうろん)であつてたとへ一人(ひとり)又(また)は少数者(せうすうしや)の議論(ぎろん)と雖(いへど)も、005公明正大(こうめいせいだい)にして其(その)至誠(しせい)天(てん)に通(つう)ずる程(ほど)の議論(ぎろん)を指(さ)して公論(こうろん)と云(い)ふのである。006然(しか)るに現今(げんこん)の議会(ぎくわい)などは多数決(たすうけつ)をもつて上乗(じやうじよう)のものとなし、007それを公論(こうろん)と心得(こころえ)て居(を)るからたまらない。008世(よ)の中(なか)は古今(ここん)東西(とうざい)を問(と)はず、009賢者(けんしや)が少(すくな)くて愚者(ぐしや)が多(おほ)い、010故(ゆゑ)に多数論(たすうろん)は衆愚論(しうぐろん)である。011かういふ事(こと)では、012いつになつても天下(てんか)に公道(こうどう)は行(おこな)はれない。013識者(しきしや)の中(なか)には、014今日(こんにち)の衆愚(しうぐ)政治(せいぢ)の惨状(さんじやう)を憂慮(いうりよ)するのあまり英雄(えいゆう)待望論(たいばうろん)を著(あらは)したり、015英雄(えいゆう)生活(せいくわつ)を希求(ききう)する傾向(けいこう)を生(しやう)じて来(き)てゐるのも、016自然(しぜん)の成行(なりゆき)だと思(おも)ふ。017教育(けういく)勅語(ちよくご)の中(なか)に「国(くに)を肇(はじ)むる事(こと)宏遠(くわうゑん)に徳(とく)を樹(た)つる事(こと)深厚(しんこう)なり」と宣(の)らせられてある。018我国(わがくに)は天地(てんち)開闢(かいびやく)の初(はじ)めに当(あた)つて天祖(てんそ)統(とう)を垂(た)れ、019皇祖(くわうそ)国(くに)を開(ひら)き、020天壌(てんじやう)無窮(むきう)の国体(こくたい)をお開(ひら)きになつたのであつて、021僅(わづか)に三千年(さんぜんねん)や五千年(ごせんねん)の新(あたら)しい国家(こくか)ではない。022遠(とほ)く紀元(きげん)を百三十万年(ひやくさんじふまんねん)の昔(むかし)に発(はつ)して居(を)るのである。023又(また)「徳(とく)を樹(た)つる事(こと)深厚(しんこう)なり」と宣(の)らせたまふたのは、024道学者(だうがくしや)の云(い)ふやうな、025浅薄(せんぱく)な道徳(どうとく)の徳(とく)ではない。026徳(とく)とは、027万世一系(ばんせいいつけい)の皇祖(くわうそ)［＊「皇祖」…底本では「皇祚」。］をさし、028大君(おほぎみ)が高御座(たかみくら)にのぼらせたまひて、029神聖(しんせい)不可犯(ふかはん)の御稜威(みいづ)を輝(かがや)かせたまふ謂(い)ひである。030我国(わがくに)は陛下(へいか)の御稜威(みいづ)によつて国(くに)は開(ひら)け且(かつ)治(をさ)まり、031民(たみ)は安(やす)らかに業(げふ)を楽(たの)しむ事(こと)が出来(でき)るのである。032故(ゆゑ)に徳主法従(とくしゆほふじう)の神国(しんこく)といふのである。

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