十和田湖(とわだこ)の神秘(しんぴ)

インフォメーション

鏡：月鏡題名：十和田湖の神秘よみ：著者：出口王仁三郎

神の国掲載号：1930（昭和5）年11月号八幡書店版：480頁愛善世界社版：著作集：第五版：277頁第三版：277頁全集：初版：237頁

概要：備考：タグ：データ凡例：データ最終更新日：2026-01-10 14:20:44 文字数：17508 OBC ：kg461

001　東洋(とうやう)の日本国(にほんこく)は到(いた)る所(ところ)山紫水明(さんしすゐめい)の点(てん)に於(おい)て西洋(せいやう)の瑞西(スイス)と共(とも)に世界(せかい)の双壁(さうへき)と推称(すゐしよう)されて居(ゐ)る。002日本(にほん)は古来(こらい)東海(とうかい)の蓬莱嶋(ほうらいじま)と称(とな)へられた丈(だけ)あつて、003国中(こくちう)到(いた)る処(ところ)に名山(めいざん)があり、004幽谷(いうこく)があり、005大湖(たいこ)があり、006大飛瀑(だいひばく)があり、007実(じつ)に世界(せかい)の公園(こうゑん)の名(な)に背(そむ)かない風光(ふうくわう)がある。008中(なか)に湖水(こすゐ)として最(もつと)も広大(くわうだい)に最(もつと)も名高(なだか)きものは近江(あふみ)の琵琶湖(びはこ)、009言霊学上(げんれいがくじやう)、010「天(あめ)の真奈井(まなゐ)」があり近江(あふみ)八景(はつけい)といつて支那(しな)瀟湘(せうしやう)八景(はつけい)［※「瀟湘八景」（しょうしょうはっけい）…中国湖南省の洞庭湖（どうていこ）付近にある八ケ所の景勝地。］にならつた名勝(めいしよう)がある。011芦(あし)の湖(こ)、012中禅寺湖(ちうぜんじこ)、013猪苗代湖(いなはしろこ)、014支笏湖(ししやくこ)、015洞爺湖(どうやこ)、016阿寒湖(あかんこ)、017十和田湖(とわだこ)などがある、018何(いづ)れも文人(ぶんじん)墨客(ぼくかく)に喜(よろこ)ばれて居(ゐ)るものである。019中(なか)にも風景(ふうけい)絶佳(ぜつか)にして深(ふか)き神秘(しんぴ)と伝説(でんせつ)を有(いう)するものは十和田湖(とわだこ)の右(みぎ)に出(い)づるものは無(な)いであらう。020自分(じぶん)は今度(こんど)東北(とうほく)地方(ちはう)宣伝(せんでん)の旅(たび)を続(つづ)け、021其(その)途中(とちう)青森(あをもり)県下(けんか)其他(そのた)近県(きんけん)の宣信徒(せんしんと)に案内(あんない)されて、022日本(にほん)唯一(ゆゐいつ)の紫明境(しめいきやう)なる十和田(とわだ)の勝景(しようけい)に接(せつ)する事(こと)を得(う)ると共(とも)に、023神界(しんかい)の御経綸(ごけいりん)の深遠(しんゑん)微妙(びめう)にして人心(じんしん)凡智(ぼんち)の窺知(きち)し得(え)ざる神秘(しんぴ)を覚(さと)る事(こと)を得(え)たのである。024扨(さ)て十和田湖(とわだこ)の位置(ゐち)は、025裏日本(うらにほん)と表日本(おもてにほん)とを縦断(じうだん)する馬背(ばはい)の如(ごと)き中央(ちうおう)山脈(さんみやく)の間(あひだ)に介在(かいざい)して、026北方(ほくぱう)には八甲田山(はつかふださん)、027磐木山(いはぎやま)など巍々乎(ぎぎこ)として聳(そび)え立(た)ち、028南方(なんぱう)遙(はるか)の雲表(うんぺう)より鳥海山(てうかいざん)、029岩手山(いはてざん)の二(に)高嶺(かうれい)が下瞰(かかん)してゐるのである。030十和田湖(とわだこ)の水面(すいめん)の高(たか)さは海抜(かいばつ)一千二百(いつせんにひやく)尺(しやく)にして、031その周囲(しうゐ)の山々(やまやま)は之(これ)より約(やく)二千(にせん)尺(しやく)以上(いじやう)の高山(かうざん)を以(もつ)て環繞(くわんげう)せられ、032湖面(こめん)は殆(ほと)んど円形(ゑんけい)にして牛角形(ぎうかくけい)と馬蹄形(ばていけい)とを為(な)せる二大(にだい)半嶋(はんたう)が湖心(こしん)に向(むか)つて約(やく)一里(いちり)斗(ばか)り突出(とつしゆつ)し、033御倉山(みくらやま)御中山(みまかやま)など神代(かみよ)の神座(しんざ)や神名(しんめい)に因(ちな)んだ奇勝(きしよう)絶景(ぜつけい)を以(もつ)て形(かたち)造(づく)られて居(を)る。034湖中(こちう)の岩壁(がんぺき)や、035岩岬(がんこう)や、036嶋嶼(たうしよ)などの風致(ふうち)は実(じつ)に日本(にほん)八景(はつけい)の随一(ずゐいつ)の名(な)に背(そむ)かない事(こと)を諾(うなづ)かれるのである。037湖中(こちう)の風景(ふうけい)の絶妙(ぜつめう)なる事(こと)は、038一々(いちいち)爰(ここ)に記(しる)すまでもなく東北(とうほく)日記(につき)に名所(めいしよ)名所(めいしよ)を詠(よ)んでおいたから、039爰(ここ)には之(これ)を省略(しやうりやく)して十和田湖(とわだこ)の神秘(しんぴ)に移(うつ)ることに仕(し)ようと思(おも)ふ。

040　十和田湖(とわだこ)の伝説(でんせつ)は各(かく)方面(はうめん)に点在(てんざい)して頗(すこぶ)る範囲(はんゐ)は広(ひろ)いが、041自分(じぶん)は凡(すべ)ての伝説(でんせつ)に拘(かか)はらないで、042神界(しんかい)の秘庫(ひこ)を開(ひら)いて爰(ここ)に忌憚(きたん)なく発表(はつぺう)する事(こと)とする。043扨(さて)十和田(とわだ)の地名(ちめい)に就(つい)ては十湾田(とわだ)、044十曲田(とわだ)などの文字(もじ)を宛(あて)はめて居(ゐ)るが、045アイヌ語(ご)のトーワタラ（岩間(いはま)の湖(みづうみ)）ハツタラ（淵(ふち)の義(ぎ)）が神秘的(しんぴてき)伝説中(でんせつちう)の主要(しゆえう)人物(じんぶつ)、046十和田湖(とわだこ)を造(つく)つたといふ八郎(はちらう)（別名(べつめい)、047八太郎(はちたらう)、048八郎太郎(はちらうたらう)、049八(はち)の太郎(たらう)）が伝説(でんせつ)の中心(ちうしん)となつて居(を)る。050次(つぎ)に開創(かいさう)鎮座(ちんざ)せし藤原(ふじはら)男装坊(なんさうばう)も南祖(なんそ)、051南宗(なんそう)、052南僧(なんそう)、053南曽(なんそう)、054南蔵(なんざう)等(とう)種々(しゆじゆ)あるが、055今日(こんにち)普通(ふつう)に用(もち)ゐられて居(を)る文字(もじ)は南祖(なんそ)である。056然(しか)し王仁(おに)は伝説(でんせつ)の真相(しんさう)から考察(かうさつ)して男装坊(なんさうばう)を採用(さいよう)し、057此(この)神秘(しんぴ)を書(か)く事(こと)にする。

058　昔(むかし)秋田県(あきたけん)の赤吉(とつこ)と云(い)ふ所(ところ)に大日(だいにち)別当(べつたう)了観(れうくわん)と云(い)ふ有徳(うとく)の士(し)が住(す)んで居(ゐ)たが、059たまたま心中(しんちう)に邪念(じやねん)の萌(きざ)した時(とき)は北沼(きたぬま)と云(い)ふ沼(ぬま)に年(とし)古(ふる)くから棲(す)んで居(ゐ)る大蛇(をろち)の主(ぬし)が了観(れうくわん)の姿(すがた)となつて妻(つま)の許(もと)へそつと通(かよ)つた。060斯(こ)の大蛇(をろち)の主(ぬし)といふのは神代(かみよ)の昔(むかし)神素盞嗚尊(かんすさのをのみこと)が伯耆大山(はうきだいせん)即(すなは)ち日(ひ)の川上山(かはかみやま)に於(おい)て八岐(やまた)の大蛇(をろち)を退治(たいぢ)され、061大黒主(おほくろぬし)の鬼雲別(おにくもわけ)以下(いか)を平定(へいてい)されたその時(とき)の八岐(やまた)の大蛇(をろち)の霊魂(れいこん)が凝(こ)つて再(ふたた)び大蛇(をろち)となり、062北沼(きたぬま)に永(なが)く潜(ひそ)んでゐたものであつた。063間(ま)もなく了観(れうくわん)の妻(つま)は妊娠(にんしん)し、064やがて玉(たま)の如(ごと)き男子(だんし)を生(う)み落(おと)したが、065恰(あたか)も出産(しゆつさん)の当日(たうじつ)は朝来(てうらい)天地(てんち)晦冥(くわいめい)大暴風雨(だいばうふうう)起(おこ)り来(きた)りて大日堂(だいにちだう)も破(やぶ)れん斗(ばか)りなりしといふ。066了観(れうくわん)はその恐(おそ)ろしさに妻子(さいし)を連(つ)れて鹿角(かつぬ)へ逃(に)げその男子(だんし)を久内(きうない)と名付(なづ)けて慈(いつく)しみ育(そだ)てた。067その後(ご)三代目(さんだいめ)の久内(きうない)は小豆沢(あづきざは)に大日堂(だいにちだう)を建立(こんりふ)したるも身魂(しんこん)蛇性(じやせい)のため天日(てんじつ)を仰(あふ)ぎ見(み)ること能(あた)はず、068別当(べつたう)になれない所(ところ)から草木村(くさきむら)といふ所(ところ)の民家(みんか)に代々(だいだい)久内(きうない)と名告(なの)つて子孫(しそん)が暮(くら)して居(ゐ)た、069扨(さ)てその九代目(きうだいめ)に当(あた)る久内(きうない)の子(こ)八郎(はちらう)が神秘(しんぴ)伝説(でんせつ)の主人公(しゆじんこう)である。

070　日本一(にほんいち)勝地(しようち)何処(いづこ)と人(ひと)問(と)はば

071　　十和田(とわだ)の湖(うみ)と吾(わ)れは答(こた)へむ。

072　神国(しんこく)の八景(はつけい)の一(いち)と推(お)されたる

073　　十和田湖岸(とわだこがん)の絶妙(ぜつめう)なるかな。

074　水面(すいめん)は海抜(かいばつ)一千二百(いつせんにひやく)尺(しやく)

075　　十和田(とわだ)の湖(みづうみ)の風致(ふうち)妙(たへ)なり。

076　磐木山(いはぎやま)八甲田山(はつかふださん)繞(めぐ)らして

077　　神秘(しんぴ)も深(ふか)き十和田(とわだ)の湖(うみ)かな。

078　我国(わがくに)に勝地(しようち)は数多(あまた)ありながら

079　　十和田(とわだ)の景色(けしき)にまさるものなし。

080　御倉山(みくらやま)御中山(みまかやま)など神秘的(しんぴてき)

081　　半嶋(はんたう)浮(うか)ぶ十和田(とわだ)の湖(うみ)かな。

082　水(みづ)青(あを)く山(やま)又(また)青(あを)く湖(うみ)広(ひろ)く

083　　水底(みなそこ)深(ふか)き十和田(とわだ)の勝(しよう)かな。

084　男装坊(なんさうばう)創開(さうかい)したる十和田湖(とわだこ)の

085　　百景(ひやくけい)何(いづ)れも神秘的(しんぴてき)なる。

086　八郎(はちらう)が大蛇(をろち)と変(へん)じ造(つく)りしと

087　　云(い)ふ十和田湖(とわだこ)の百(もも)の伝説(でんせつ)。

088　素盞嗚(すさのを)の神(かみ)の言向(ことむ)け和(やは)したる

089　　大蛇(をろち)の霊(たま)は十和田(とわだ)に潜(ひそ)みぬ。

090　風雅(ふうが)なる人(ひと)の春秋(しゆんじう)訪(たづ)ね来(き)て

091　　風光(ふうくわう)めづる十和田湖(とわだこ)美(うる)はし。

092　了観(れうくわん)の妻(つま)の生(う)みてし男(を)の子(こ)こそ

093　　北沼(きたぬま)大蛇(をろち)の胤(たね)なりしなり。

094　天(てん)も地(ち)も晦瞑(くわいめい)風雨(ふうう)荒(あ)れ狂(くる)ふ

095　　中(なか)に生(うま)れし久内(きうない)は蛇(じや)の子(こ)。

096　九代目(きうだいめ)の久内(きうない)が生(う)みし男(を)の子(こ)こそ

097　　十和田(とわだ)を造(つく)りし八郎(はちらう)なりけり。

098　藤原(ふじはら)の男装坊(なんさうばう)が八郎(はちらう)と

099　　争(あらそ)ひ得(え)たる十和田(とわだ)の湖(うみ)かな。

100　瑞御魂(みづみたま)神(かみ)の任(よ)さしの神業(かむわざ)に

101　　仕(つか)へ奉(まつ)りし男装坊(なんさうばう)かな。

102　八郎(はちらう)を迫(お)ひ出(だ)したる男装坊(なんさうばう)は

103　　永(なが)く十和田(とわだ)の主(ぬし)となりける。

104　何時(いつ)の世(よ)にか、105青山緑峰(せいざんろくほう)に四方(よも)を繞(かこ)まれたる清澄(せいちよう)なる一筋(ひとすぢ)の清流(せいりう)を抱(いだ)いて眠(ねむ)る農村(のうそん)の昔(むかし)秋田県(あきたけん)鹿角郡(かつぬぐん)の東(ひがし)と南(みなみ)の山峡(さんけふ)に草木(くさき)といふ夢(ゆめ)のやうな静寂(せいじやく)な農村(のうそん)があつた。106此(この)村(むら)に父祖(ふそ)伝来(でんらい)住(す)んで居(ゐ)る久内(きうない)夫婦(ふうふ)の仲(なか)に儲(まう)けた男(をとこ)の子(こ)を八郎(はちらう)と名(な)づけ、107両親(りやうしん)は蝶(てふ)よ花(はな)よと慈(いつく)しみ育(はぐ)くむ間(うち)に八郎(はちらう)は早(はや)くも十八歳(じふはつさい)の春(はる)を迎(むか)ふる事(こと)となつた。108八郎(はちらう)は天性(てんせい)の偉丈夫(ゐぢやうぶ)で、109母(はは)の腹(はら)から出生(しゆつせい)した時(とき)既(すで)に已(すで)に大人(おとな)の面貌(めんばう)を具(そな)へ一人(ひとり)で立(た)ち歩(ある)きなどをしたのである。110八郎(はちらう)が十八歳(じふはつさい)の春(はる)には身長(しんちやう)六尺(ろくしやく)に余(あま)つて大力(たいりき)無双(むさう)鬼神(きじん)を凌(しの)ぐ如(ごと)き雄々(をを)しき若者(わかもの)であつたが又(また)一面(いちめん)には至(いた)つて孝心(かうしん)深(ふか)く村人(むらびと)より褒(ほ)め称(とな)へられて居(ゐ)た。111八郎(はちらう)は持(も)ち前(まへ)の強力(がうりき)を資本(しほん)に毎日(まいにち)深山(しんざん)を駆(か)［＊「駆」…底本では「馳」。］け廻(まは)つて樺(かば)の皮(かは)を剥(む)いたり、112鳥獣(てうじう)を捕(とら)へては市(いち)に売捌(うりさば)き得(え)たる金(かね)にて貧(まづ)しい老親(らうしん)を慰(なぐさ)めつつ細(ほそ)き一家(いつか)の生計(せいけい)を支(ささ)へて居(ゐ)たのである。113或(あ)る時(とき)八郎(はちらう)は隣村(りんそん)なる三治(さんじ)、114喜藤(きとう)といふ若者(わかもの)と三人(さんにん)連(づ)れにて遠(とほ)く樺(かば)の皮剥(かはむ)きに出掛(でか)けた。115三人(さんにん)は来満峠(きたみつたうげ)から小国山(をぐにやま)を越(こ)へ遥々(はるばる)と津久子森(つくねもり)、116赤倉(あかくら)、117尾国(をぐに)と三(みつ)つの大嶽(たいがく)に囲(かこ)まれてゐる奥入瀬(おくいりせ)の十和田(とわだ)へやつてきた、118往時(わうじ)の十和田(とわだ)は三(みつ)つの大嶽(たいがく)に狭(せば)められた渓谷(けいこく)で昼(ひる)尚(な)ほ暗(くら)き緑樹(りよくじゆ)は千古(せんこ)の色(いろ)をただへ其(そ)の中(なか)を玲瓏(れいろう)たる一管(いつくわん)の清流(せいりう)が長(なが)く南(みなみ)より北(きた)へと延(の)びてゐた。119三人(さんにん)は漸々(やうやう)此処(ここ)へ辿(たど)りついたので流(なが)れの辺(あた)りに小屋(こや)をかけ交(かは)り番(ばん)に炊事(すゐじ)を引受(ひきう)けて昼夜(ちうや)樺(かば)の皮(かは)を剥(は)いて働(はたら)き続(つづ)けて居(ゐ)た。

120　草木村(くさきむら)久内(きうない)夫婦(めをと)のその中(なか)に

121　　大蛇(をろち)の霊魂(みたま)八郎(はちらう)生(うま)れし。

122　奥入瀬(おくいりせ)清流(せいりう)渡(わた)り八郎(はちらう)は

123　　渓間(たにま)の湖沼(こせう)に友(とも)と着(つ)きたり。

124　孝行(かうかう)の誉(ほま)れ四隣(しりん)に聞(きこ)へたる

125　　八郎(はちらう)は樺(かば)の皮(かは)脱(は)ぎて生(い)く。

126　三治(さんじ)、127喜藤(きとう)二人(ふたり)の友(とも)と渓流(けいりう)を

128　　渡(わた)りて十和田(とわだ)の近(ちか)くに仮寝(かりね)す。

129　奥入瀬(おくいりせ)川(かは)の辺(ほと)りに小屋(こや)造(つく)り

130　　鳥獣(てうじう)を狩(か)り樺(かば)の皮(かは)剥(は)ぐ。

131　数日後(すうじつご)のこと、132其日(そのひ)は八郎(はちらう)が炊事番(すゐじばん)に当(あた)り、133二人(ふたり)の出掛(でか)けたる跡(あと)にて水(みづ)なりと汲(く)みおかんとて岸辺(きしべ)に徐々(じよじよ)下(くだ)り行(ゆ)くに、134清(きよ)き流(なが)れの中(なか)に、135岩魚(いはな)が三尾(さんびき)心地(ここち)よげに遊泳(いうえい)して居(ゐ)るのを見(み)た。136八郎(はちらう)は物珍(ものめづ)らしげに岩魚(いはな)を捕(と)つて番小屋(ばんごや)に帰(かへ)［＊「帰」…底本では「皈」。］つて来(き)た、137そして三人(さんにん)が一尾(いつぴき)づつ食(く)はんと焼(や)いて友(とも)二人(ふたり)の帰(かへ)りを待(ま)つて居(ゐ)たが、138その匂(にほ)ひの溢(あふ)れる斗(ばか)りに芳(かんば)しいのでとても堪(たま)らず一寸(ちよつと)つまんで少々(せうせう)斗(ばか)り口(くち)に入(い)れた時(とき)の美味(うま)さ、139八郎(はちらう)は遂(つい)に自分(じぶん)の分(ぶん)として一尾(いつぴき)だけ食(く)つて了(しま)つた。

140　清流(せいりう)に遊(あそ)ぶ岩魚(いはな)を三尾(さんぴ)捕(と)り

141　　焼(や)き付(つ)け見(み)れば芳味(はうみ)溢(あふ)るる。

142　芳(かん)ばしき匂(にほ)ひに八郎(はちらう)たまり兼(か)ね

143　　自分(じぶん)の分(ぶん)とし一尾(いつぴ)喰(く)らへり。

144　俺(おれ)は未(ま)だ斯(こ)んな美味(うま)いものは口(くち)にした事(こと)は一度(いちど)も無(な)いと彼(かれ)はかすかに残(のこ)る口辺(くちべ)の美味(うまさ)に酔(よ)ふた。145後(あと)に残(のこ)れる二尾(にひき)の岩魚(いはな)は二人(ふたり)の友(とも)の分(ぶん)としてあつた。146けれども八郎(はちらう)は辛抱(しんぼう)が仕切(しき)れなくなつて何時(いつ)の間(ま)にかとうとう残(のこ)りの分(ぶん)二尾(にひき)とも平(たひら)げて了(しま)つた。147アツ了(しま)つたと思(おも)つたが後(あと)の祭(まつ)りで如何(いかん)とも詮術(せんすべ)がなくなつた。148八郎(はちらう)は二人(ふたり)の友(とも)に対(たい)して何(なん)となく済(す)まないやうな気持(きもち)を抱(いだ)くのであつた。149間(ま)もなく八郎(はちらう)は咽喉(のど)が焼(や)きつく如(や)うに渇(かは)いて来(き)た、150口(くち)から烈火(れつくわ)の焔(ほのほ)が燃(も)へ立(た)つてとても依然(いぜん)として居(を)られなく成(な)つたので、151傍(かたはら)に汲(く)んで来(き)て置(お)いた桶(をけ)の清水(せいすゐ)をゴクリゴクリと呑(の)み干(ほ)したが、152又(また)直(す)ぐに咽喉(のど)が渇(かは)いて来(く)るので一杯(いつぱい)二杯(にはい)三杯(さんぱい)四杯(しはい)と飲(の)み続(つづ)けたが未(ま)だ咽喉(のど)の渇(かは)きは止(や)まづ反(かへつ)て激(はげ)しくなる斗(ばか)りである。153アア堪(たま)らない、154死(し)んで了(しま)ひさうだ、155是(これ)は又(また)何(なん)とした事(こと)だらうと呻(うめ)き乍(なが)ら沢辺(さはべ)に駈(か)け下(おり)るや否(いな)や、156いきなり奔流(ほんりう)に口(くち)をつけた。157そして其儘(そのまま)沢(さは)の水(みづ)も盡(つ)きん斗(ばか)りに飲(の)んで飲(の)んで飲(の)み続(つづ)け、158恰度(ちやうど)正午(しやうご)頃(ごろ)から、159日没(にちぼつ)の頃(ころ)ほひまで、160瞬間(すこし)も休(やす)まづ息(いき)もつがず飲(の)みつづけて顔(かほ)を上(あ)げた時(とき)、161清流(せいりう)に映(えい)じた自分(じぶん)の顔(かほ)を眺(なが)めて思(おも)はずアツと倒(たふ)るる斗(ばか)り驚(おどろ)きの声(こゑ)を揚(あ)げた。162嗚呼(ああ)無惨(むざん)なるかな、163手(て)も足(あし)も樽(たる)の如(ごと)く肥(ふと)り、164眼(まなこ)の色(いろ)ざし等(など)既(すで)に此(こ)の世(よ)のものでは無(な)かつた。165折(をり)から山(やま)へ働(はたら)きに行(い)つて居(ゐ)た二人(ふたり)は帰(かへ)つて来(き)て、166此(この)始末(しまつ)に胆(きも)を潰(つぶ)す斗(ばか)り驚愕(きやうがく)して了(しま)つた。167オオイ八郎(はちらう)八郎(はちらう)と二人(ふたり)が声(こゑ)を合(あは)せて呼(よ)べば、168その声(こゑ)にハツと気付(きづ)いた八郎(はちらう)は漸(やうや)くにして顔(かほ)をあげ、169恐(おそ)ろしい形相(ぎやうさう)で二人(ふたり)の友(とも)をじつと眺(なが)めてからやがて口(くち)を開(ひら)いた。

170　八郎(はちらう)は岩魚(いはな)の美味(びみ)に堪(た)へ切(き)れず

171　　二人(ふたり)の友(とも)の分(ぶん)まで喰(く)らへり。

172　魚(うを)喰(く)ひし跡(あと)より咽喉(のど)が渇(かは)き出(だ)し

173　　矢庭(やには)に桶(をけ)の汲置(くみおき)水(みづ)呑(の)む。

174　桶(をけ)の水(みづ)幾許(いくら)飲(の)みても飲(の)み足(た)らず

175　　清(きよ)き渓流(ながれ)に口(くち)を入(い)れたり。

176　正午(しやうご)より夕刻(ゆふこく)までも沢(さは)の水(みづ)

177　　飲(の)み続(つづ)けたり渇(かは)ける八郎(はちらう)。

178　渓流(けいりう)に写(うつ)れる己(おの)れの姿(すがた)見(み)て

179　　八郎(はちらう)倒(たふ)れん斗(ばか)りに驚(おどろ)く。

180　八郎(はちらう)の姿(すがた)は最早(もはや)現(うつ)し世(よ)の

181　　物(もの)とも見(み)えぬ形相(ぎやうさう)凄(すさ)まじ。

182　手(て)も足(あし)も樽(たる)の如(ごと)くにはれ上(あが)り

183　　二(ふ)タ目(め)と見(み)られぬあはれ八郎(はちらう)。

184　夕方(ゆふがた)に二人(ふたり)は小屋(こや)に立帰(たちかへ)り

185　　八郎(はちらう)の姿(すがた)に魂(たま)を消(け)したり。

186　八郎(はちらう)は夕刻(ゆふこく)二人(ふたり)の友(とも)の帰(かへ)つたのを見(み)て少時(しばし)無言(むごん)の後(のち)やつと口(くち)を開(ひら)き、187お前(まへ)達(たち)は帰(かへ)つて来(き)たのかと云(い)へば二人(ふたり)はオイ八郎(はちらう)一体(いつたい)お前(まへ)の姿(すがた)は何(なん)だ。188如何(どう)して斯(こ)うなつた。189浅間敷(あさまし)い事(こと)になつたの。190さあ住所(すみか)へ帰(かへ)らうよ、191と震(ふる)へ声(ごゑ)を押(お)し沈(しづ)めて言(い)つた時(とき)八郎(はちらう)は腫(は)れあがつた目(め)に一杯(いつぱい)涙(なみだ)を浮(うか)べて、192もう俺(おれ)はどこへも行(ゆ)く事(こと)は出来(でき)ない身体(からだ)になつて了(しま)つたのだ。193何(なん)と云(い)ふ因果(いんぐわ)か知(し)らぬが魔性(ましやう)になつた俺(おれ)は寸時(すんじ)も水(みづ)から離(はな)れられないのだ。194これから俺(おれ)は此処(ここ)に潟(がた)を造(つく)つて主(ぬし)になるからお前(まへ)達(たち)は小屋(こや)から俺(おれ)の笠(かさ)を持(も)つて家(いへ)に残(のこ)つて居(を)られる親(おや)達(たち)へ此(この)事(こと)を話(はな)して呉(く)れろ。195アア親(おや)達(たち)はどんなに歎(なげ)かれるだらうと両眼(りやうがん)に夕立(ゆふだち)の雨(あめ)を流(なが)して嘆(たん)ずる声(こゑ)は四囲(よも)の山々(やまやま)に反響(はんきやう)して又(また)どうと谺(こだま)するのであつた。196かくては果(はて)じと二人(ふたり)は、197八郎(はちらう)よ俺(おれ)たち二人(ふたり)は爰(ここ)で永(なが)の別(わか)れをする。198八郎(はちらう)よさらばと名残(なごり)惜(を)し気(げ)に十和田(とわだ)を去(さ)つた。199二人(ふたり)の立去(たちさ)る姿(すがた)を見(み)すましてから八郎(はちらう)は尚(なほ)も水(みづ)を飲(の)み続(つづ)ける事(こと)三十四(さんじふよん)昼夜(ちうや)であつたが、200八郎(はちらう)の姿(すがた)は早(はや)くも蛇身(じやしん)に変化(へんくわ)し、201やがて十口(とくち)より流(なが)れ入(い)る沢(さは)を堰(せき)止(と)めて満々(まんまん)とした一大(いちだい)碧湖(へきこ)を造(つく)り二十余(にじふよ)丈(ぢやう)の大蛇(をろち)となつてざんぶと斗(ばか)り水中(すゐちう)に深(ふか)く沈(しづ)んで了(しま)つた。202かくして十和田湖(とわだこ)は八郎(はちらう)を主(ぬし)として、203年(とし)移(うつ)り星(ほし)変(かは)り数千年(すうせんねん)の星霜(せいさう)は過(す)ぎた。204永遠(ゑいゑん)の静寂(せいじやく)を以(もつ)て眠(ねむ)つて居(ゐ)た一大(いちだい)碧湖(へきこ)の沈黙(ちんもく)は遂(つい)に貞観(ていくわん)の頃(ころ)となつて破(やぶ)らるるに至(いた)つたのである。

205　八郎(はちらう)は二人(ふたり)の友(とも)に涙(なみだ)もて

206　　永(なが)き別(わか)れを告(つ)げて悲(かな)しむ。

207　両親(りやうしん)の記念(きねん)と笠(かさ)を友(とも)に渡(わた)し

208　　十和田(とわだ)の湖(うみ)の主(ぬし)となりけり。

209　八郎(はちらう)は三十四夜(さんじふよや)の水(みづ)を呑(の)み続(つづ)けて

210　　遂(つい)に蛇体(じやたい)と変化(へんくわ)す。

211　二十余(にじふよ)丈(ぢやう)大蛇(をろち)となりて八郎(はちらう)は

212　　十和田湖(とわだこ)深(ふか)く身(み)を沈(しづ)めたり。

213　十口(じふこう)の流(なが)れをせきて永久(とこしへ)の

214　　住所(すみか)十和田(とわだ)の湖(うみ)を作(つく)れり。

215　数千年(すうせんねん)沈黙(ちんもく)の幕(まく)破(やぶ)れけり

216　　貞観(ていくわん)年中(ねんちう)男装坊(なんさうばう)にて。

217　貞観(ていくわん)十三年(じふさんねん)［※「貞観十三年」…西暦871年。清和天皇十九年。］春(はる)四月(しぐわつ)、218京都(きやうと)綾小路(あやこうぢ)関白(くわんぱく)として名高(なだか)い、219藤原(ふじはら)是実(これさね)公(こう)は讒者(ざんしや)の毒舌(どくぜつ)に触(ふ)れ最愛(さいあい)の妻子(さいし)を伴(ともな)ひ、220桜花(あうくわ)乱(みだ)れ散(ち)る京都(きやうと)の春(はる)を後(あと)に人(ひと)づても無(な)き陸奥地方(みちのく)をさして放浪(はうらう)の旅行(りよかう)を続(つづ)けらるる事(こと)となつた。221一行(いつかう)総勢(そうぜい)三十八人(さんじふはちにん)は奥州路(おうしうぢ)を踏破(たうは)し、222やがて気仙(きせん)の岡(をか)に辿(たど)りついて爰(ここ)に仮(かり)の舎殿(しやでん)を造営(ざうえい)し、223暫時(ざんじ)の疲(つか)れを休(やす)められた。224間(ま)もなく是実(これさね)公(こう)他界(たかい)せられ、225その嫡子(ちやくし)是行(これゆき)公(こう)の代(だい)となるや、226元来(ぐわんらい)公家(くげ)の慣習(くわんしふ)として、227何(な)んの営業(えいげふ)も無(な)く、228貧苦(ひんく)漸(やうや)く迫(せま)り来(きた)りたる為(ため)、229今(いま)は供人(ともびと)共(ども)も各自(めいめい)に業(げふ)を求(もと)めて各地(かくち)に離散(りさん)してしまひ、230是行(これゆき)公(こう)は止(やむ)を得(え)ず、231奥方(おくがた)のかよわき脚(あし)を急(いそ)がせつつ、232仮(かり)の舎殿(しやでん)を立出(たちい)で、233北方(ほくぱう)の空(そら)を指(さ)して、234落(お)ち行(ゆ)き給(たま)ひし状(さま)は、235実(じつ)にあはれなる次第(しだい)であつた。236斯(か)くて日(ひ)を重(かさ)ね、237月(つき)を閲(けみ)して三(さん)ノ戸(へ)郡(ぐん)の糖部(あまべ)へ着(つ)かれ、238何所(どこ)か適当(てきたう)なる住処(ぢゆうしよ)を求(もと)めんと、239彼方此方(あちらこちら)尋(たづ)ね歩行(ある)かれたが、240一望(いちばう)荒寥(くわうれう)とした北地(ほくち)の事(こと)とて、241人家(じんか)稀薄(きはく)依(よ)るべきものなく、242村(むら)らしき村(むら)も見(み)えず、243困苦(こんく)をなめ乍(なが)ら、244やがて馬淵川(うまぶちがは)の辺(あた)りまでやつて来(こ)られたが渡(わた)るべき橋(はし)さへもなく、245又(また)船(ふね)も無(な)いので、246途方(とはう)に暮(く)れ乍(なが)ら夫婦(ふうふ)は暫時(ざんじ)河面(かめん)を眺(なが)めて茫然(ばうぜん)たる斗(ばかり)であつた。247かくてはならじと二人(ふたり)は勇気(ゆうき)を起(おこ)し川添(かはぞ)ひに雑草(ざつさう)を踏(ふ)み分(わ)け三里(さんり)斗(ばか)り上(のぼ)りしと思(おも)ほしき頃(ころ)、248目前(もくぜん)に二三十軒(にさんじつけん)の人家(じんか)が見(み)えた。249是行(これゆき)公(こう)は雀躍(こをどり)して、250奥(おく)よ喜(よろこ)べ、251人家(じんか)が見(み)へると慰(なぐさ)めつつやがて霊験(れいけん)観音(くわんのん)の御堂(みだう)へと着(つ)かれた、252そして其(その)夜(よ)は御堂内(みだうない)に入(い)りて足(あし)を休(やす)め又(また)明日(あす)の旅路(たびぢ)をつくづく思(おも)ひ悩(なや)みつつ、253まんじりとも出来(でき)なかつたのである。

254　その翌日(よくじつ)是行(これゆき)公(こう)の室(しつ)へ這入(はい)つて来(き)た別当(べつたう)は威儀(ゐぎ)を正(ただ)して「何処(どこ)となく床(ゆか)しき御方(おんかた)に見(み)え候(さふらふ)も、255何(いづ)れより御越(おこ)しなるや、256お構(かま)ひなくば大略(たいりやく)の御模様(おんもやう)お話(はな)し下(くだ)され度(た)し」と言葉(ことば)もしとやかに述(の)ぶる状(さま)は、257普通(ふつう)の別当(べつたう)とは見(み)えず、258必(かなら)ずや由緒(ゆいしよ)ある人(ひと)の裔(すえ)ならんと思(おも)はれた。259是行(これゆき)公(こう)は、260「吾等(われら)は名(な)もなき落人(おちうど)なるが、261昨夜来(さくやらい)より手厚(てあつ)き御世話(おせわ)に預(あづか)り、262御礼(おれい)の言葉(ことば)も無(な)し。263願(ねが)はくは後々(のちのち)までも忘(わす)れぬため、264苦(くる)しからずば此(こ)の霊験(れいけん)観音堂(くわんのんだう)の由来(ゆらい)をきかせ玉(たま)へ」と言葉(ことば)を低(ひく)うして訊(たづ)ぬるに、265彼(か)の別当(べつたう)は襟(えり)を正(ただ)し乍(なが)ら、266「さればに候(さふらふ)、267拙者(せつしや)は藤原(ふじはら)の式部(しきぶ)と申(まを)す者(もの)にて、268抑々(そもそも)吾(わが)祖先(そせん)は藤原(ふじはら)佐富(すけとみ)治部卿(ぢぶきやう)と申(まを)す公家(くげ)の由(よし)にて讒者(ざんしや)のため都(みやこ)より遥々(はるばる)此処(ここ)に落(お)ち、269柴(しば)の庵(いほり)を結(むす)びこの土地(とち)を拓(ひら)きて住(す)めるなり、270現在(げんざい)にては百姓(ひやくしやう)も追々(おひおひ)相(あい)集(あつま)り斯(かく)の如(ごと)く、271一(ひと)つの村(むら)を造(つく)りしものにて、272此(この)観音堂(くわんのんだう)は村人(むらびと)が我(わが)祖先(そせん)を観音(くわんのん)に祀(まつ)りたるものにして、273近郷(きんかう)の産土神(うぶすながみ)にて候(さふらふ)、274扨(さ)て又(また)御身(おんみ)は都(みやこ)よりの落人(おちうど)の由(よし)、275何故(なぜ)斯様(かやう)なる土地(とち)へとお越(こ)し遊(あそ)ばされしや」と重(かさ)ね重(がさ)ねの問(と)ひに是行(これゆき)公(こう)は懐(なつか)しげに、276式部(しきぶ)の顔(かほ)を打(う)ち眺(なが)め「あ、277扨(さ)ては貴公(きこう)は吾(わが)一族(いちぞく)なりしか、278吾(わが)祖先(そせん)も藤原(ふじはら)の姓(せい)、279父上(ちちうへ)までは関白職(くわんぱくしよく)なりしも、280無実(むじつ)の罪(つみ)に沈(しづ)み、281斯(か)く流人(るにん)となりたり。282只今(ただいま)承(うけたま)はれば貴公(きこう)も藤原(ふじはら)と聞(き)く、283系図(けいづ)なきや」と問(と)はれて式部(しきぶ)は早速(さつそく)大切(たいせつ)に蔵(をさ)めてあつた家(いへ)の系図(けいづ)を取(と)り出(だ)し、284披(ひら)き見(み)るに是行(これゆき)公(こう)は本家(ほんけ)にて、285式部(しきぶ)は末家筋(まつけすぢ)なれば、286式部(しきぶ)思(おも)はず後(あと)に飛(と)び去(さ)つて言(い)ふには、287「扨(さ)ても扨(さ)ても不思議(ふしぎ)の御縁(ごえん)かな。288是(これ)と申(まを)すも御先祖(ごせんぞ)の御引合(おひきあは)せならむ。289此(この)上(うへ)は此処(ここ)に御住居(おすまゐ)あらば、290我等(われら)は家来(けらい)同様(どうやう)にして、291御世詁(おせわ)申(まを)す可(べ)し」と是(これ)より是行(これゆき)公(こう)と式部(しきぶ)は兄弟(きやうだい)の契(ちぎり)を結(むす)び、292是行(これゆき)公(こう)は兄(あに)となつて、293名(な)を宗善(そうぜん)に改(あらた)め給(たま)うたのである。

294　貞観(ていくわん)の昔(むかし)関白(くわんぱく)是実(これさね)公(こう)は

295　　讒者(ざんしや)の為(ため)に都(みやこ)を落(お)ちます。

296　綾小路(あやこうぢ)関白(くわんぱく)として名高(なだか)かりし

297　　是実(これさね)公(こう)の末路(まつろ)偲(しの)ばゆ。

298　妻(つま)や子(こ)や伴人(ともびと)三十八名(さんじふはちめい)と

299　　みちのく指(さ)して落(お)ち行(ゆ)く関白(くわんぱく)。

300　桜花(さくらばな)春(はる)の名残(なごり)と乱(みだ)れ散(ち)る

301　　都(みやこ)を後(あと)に落(お)ち行(ゆ)くあはれさ。

302　みちのくの気仙(けせん)の岡(をか)に辿(たど)りつき

303　　仮(かり)の舎殿(しやでん)を営(いとな)み住(す)ませり。

304　是実(これさね)公(こう)間(ま)も無(な)く世(よ)をば去(さ)り玉(たま)ひ

305　　嫡子(ちやくし)是行(これゆき)公(こう)の代(よ)となる。

306　営(いとな)みを知(し)らぬは公家(くげ)の常(つね)として

307　　貧苦(ひんく)日(ひ)に日(ひ)に迫(せま)り来(き)にける。

308　伴人(ともびと)も貧苦(ひんく)のために彼方此方(あちこち)と

309　　業(わざ)を求(もと)めて乱(みだ)れ散(ち)りける。

310　是行(これゆき)公(こう)奥方(おくがた)伴(とも)ない家(いへ)を出(で)て

311　　北(きた)の方(かた)さして進(すす)みたまへる。

312　三(さん)ノ戸(へ)の郡(こほり)糖部(あまべ)につきたまひ

313　　一望(いちばう)百里(ひやくり)の荒野(くわうや)に迷(まよ)へり。

314　馬淵川(うまぶちがは)橋(はし)なきままに渡(わた)り得(え)ず

315　　草村(くさむら)わけつつ三里(さんり)余(よ)上(のぼ)れり。

316　二三十戸(にさんじつこ)人家(じんか)の棟(むね)の見(み)え初(そ)めて

317　　夫婦(ふうふ)は蘇生(そせい)の喜(よろこ)びに泣(な)く。

318　是行(これゆき)公(こう)観音堂(くわんのんだう)が目(め)にとまり

319　　爰(ここ)に二人(ふたり)は一夜(いちや)明(あ)かせり。

320　観音堂(くわんのんだう)別当(べつたう)室(しつ)に入(い)り来(きた)り

321　　不思議(ふしぎ)の邂逅(かいこう)に歓(よろこ)び合(あ)へり。

322　別当(べつたう)は藤原(ふじはら)式部(しきぶ)その昔(むかし)

323　　祖先(そせん)は関白職(くわんぱくしよく)なりしなり。

324　是行(これゆき)と式部(しきぶ)は爰(ここ)に兄弟(きやうだい)の

325　　約(やく)を結(むす)びて永(なが)く住(す)みけり。

326　是行(これゆき)公(こう)名(な)を宗善(そうぜん)と改(あらた)めて

327　　この山奥(やまおく)に半生(はんせい)を送(おく)る。

328　爰(ここ)に藤原(ふじはら)是行(これゆき)公(こう)の改名(かいめい)宗善(そうぜん)は式部(しきぶ)の計(はか)らいに由(よ)つて、329三(さん)ノ戸(へ)郡(ぐん)仁賀村(にがむら)を安住(あんぢゆう)の地(ち)と定(さだ)めて何(なに)不自由(ふじいう)なく暮(くら)してゐたが、330只々(ただただ)心(こころ)に掛(かか)るは世継(よつぎ)の子(こ)の無(な)い事(こと)であつた。331アア子(こ)が欲(ほ)しい欲(ほ)しいと嘆息(たんそく)の言葉(ことば)を聞(き)く度(たび)に奥方(おくがた)は秘(ひそ)かに思(おも)ふやう、332もう此(こ)の上(うへ)は神仏(しんぶつ)に祈願(きぐわん)を篭(こ)めて一子(いつし)を授(さづ)からんものと霊験堂(れいけんだう)の観音(くわんのん)に三七二十一日(さんしちにじふいちにち)の参篭(さんろう)を為(な)し、333願(ねが)はくは妾(わらは)等(ら)此(こ)の儘(まま)にして此(この)土地(とち)に朽(く)ち果(は)つるとも、334子(こ)の成人(せいじん)したる暁(あかつき)は再(ふたた)び都(みやこ)へ帰参(きさん)して、335関白職(くわんぱくしよく)を得(う)るやうな器量(きりやう)ある男子(だんし)を授(さづ)け給(たま)へと一心不乱(いつしんふらん)に祈(いの)つて居(ゐ)る中(うち)、336恰度(ちやうど)二十一日(にじふいちにち)の満願(まんぐわん)の夜(よる)のこと、337日夜(にちや)の疲労(ひらう)に耐(た)へ兼(か)ね思(おも)はず神前(しんぜん)にうとうととまどろめば、338何処(いづこ)ともなく偉大(ゐだい)なる神人(しんじん)の姿(すがた)現(あら)はれて宣(の)たまふやう、339汝の願(ねがひ)に任(まか)せ、340一子(いつし)を授(さづ)けむ。341されどもその子(こ)は必(かなら)ず弥勒(みろく)の出世(しゆつせい)を願(ねが)ふ可(べ)し、342夢々(ゆめゆめ)疑(うたが)ふ勿(なか)れ、343我(われ)は瑞(みづ)の御霊(みたま)神素盞嗚尊(かんすさのをのみこと)なりとて御手(みて)に持(も)たせ給(たま)へる金扇(きんせん)を奥方(おくがた)玉子(たまこ)の君(きみ)に授(さづ)けて忽(たちま)ちその御姿(みすがた)は消(き)へさせられた。344夢(ゆめ)よりさめたる奥方(おくがた)玉子(たまこ)の君(きみ)は、345夫(をつと)の宗善(そうぜん)に夢(ゆめ)の次第(しだい)を審(つぶ)さに告(つ)げられしが、346間(ま)もなく懐胎(くわいたい)の身(み)となり月(つき)満(み)ちて生(うま)れ落(お)ちたは玉(たま)のやうな男(をとこ)と思(おも)ひの外(ほか)女(をんな)の子(こ)であつた。347夫婦(ふうふ)は且(か)つ喜(よろこ)び且(か)つ女子(ぢよし)なりしを惜(をし)みつつ蝶(てふ)よ花(はな)よと育(はぐく)みつつ七歳(ななさい)となつた。348夫婦(ふうふ)は男子(だんし)なれば都(みやこ)に還(かへ)りて再(ふたた)び藤原家(ふじはらけ)を起(おこ)し、349関白職(くわんぱくしよく)を継(つ)がせんとした望(のぞ)みは俄然(がぜん)外(は)づれたれども、350今(いま)の間(あひだ)に男装(だんさう)をさせ、351飽(あ)くまでも男子(だんし)として祖先(そせん)の家名(かめい)を再興(さいこう)させんものと、352名(な)を南祖丸(なんそまる)と付(つ)けたのであるが、353誰(だれ)いふとなく女子(ぢよし)が男装(だんさう)して居(ゐ)るのだ、354それで男装坊(なんさうばう)だと称(とな)ふるやうになつたのは是非(ぜひ)なき仕儀(しぎ)と言(い)はねばならぬ。

355　然(しか)るに生者必滅(せいしやひつめつ)会者定離(ゑしやじやうり)のたとへにもれず、356痛(いた)ましや南祖丸(なんそまる)が七歳(ななさい)になつた秋(とき)、357母親(ははおや)の玉子(たまこ)の君(きみ)は不図(ふと)した原因(げんいん)で病床(びやうしやう)に伏(ふ)したる限(かぎ)り日夜(にちや)病勢(びやうせい)重(おも)る斗(ばか)りで、358最早(もはや)生命(せいめい)は旦夕(たんせき)に迫(せま)つて来(き)たので南祖丸(なんそまる)を枕辺(まくらべ)近(ちか)く呼(よ)びよせて言(い)ふ。

359　「お前(まへ)は神(かみ)の申(まを)し子(ご)で母(はは)が一子(いつし)を授(さづ)からんと霊験堂(れいけんだう)へ三七日間(さんしちにちかん)参籠(さんろう)せし時(とき)、360瑞(みづ)の御霊(みたま)神素盞嗚神(かむすさのをのかみ)より、361生(うま)れたる子(こ)は弥勒(みろく)の出生(しゆつせい)を願(ねが)ふべしとの夢(ゆめ)の御告(おつ)げありたり。362汝(なんぢ)は此(この)母(はは)の亡(な)き後(のち)までも此(こ)の事(こと)斗(ばか)りは忘(わす)るなよ」

363と苦(くる)しき息(いき)の下(した)から物語(ものがた)りして遂(つい)に帰(かへ)らぬ旅(たび)に赴(おもむ)いて了(しま)つたのである。

364　仁賀村(にがむら)に宗善(そうぜん)夫婦(ふうふ)は不自由(ふじいう)なく

365　　安住(あんぢゆう)したり式部(しきぶ)の好意(かうい)に。

366　世継(よつ)ぎの子(こ)無(な)きを悲(かな)しみ宗善(そうぜん)の

367　　妻(つま)は観音堂(くわんのんだう)に篭(こも)れり。

368　立派(りつぱ)なる男子(だんし)を生(う)みて関白家(くわんぱくけ)

369　　再興(さいこう)せんと日夜(にちや)に祈(いの)れり。

370　素盞嗚(すさのを)の神(かみ)が夢(ゆめ)に夜(よ)現(あらは)れて

371　　子(こ)を授(さづ)けんと宣(の)らせ給(たま)へり。

372　瑞御霊(みづみたま)授(さづ)け給(たま)ひし貴(うず)の子(こ)は

373　　弥勒(みろく)出生(しゆつせい)を願(ねが)ふ女子(ぢよし)なる。

374　月(つき)満(み)ちて生(うま)れたる子(こ)は男装(だんさう)させ

375　　名(な)も南祖丸(なんそまる)とつけて育(はぐ)くむ。

376　南祖丸(なんそまる)七歳(ななさい)の時(とき)母親(ははおや)は

377　　神示(しんじ)を南祖(なんそ)に告(つ)げて世(よ)を去(さ)る。

378　弥勒(みろく)の世(よ)来(きた)さんとして素(す)の神(かみ)は

379　　神子(みこ)をば女(をんな)と生(う)ませ玉(たま)へる。

380　南祖丸(なんそまる)はじめ父(ちち)の宗善(そうぜん)、381式部(しきぶ)夫婦(ふうふ)等(ら)が涙(なみだ)の裡(うち)に野辺(のべ)の送(おく)りをやつと済(す)ませた後(のち)、382父(ちち)宗善(そうぜん)は熟々(つらつら)南祖丸(なんそまる)を見(み)るに年(とし)は幼(をさな)けれども手習(てなら)ひ学問(がくもん)に精(せい)を出(だ)し恰(あたか)も一(いち)を聞(き)いて十(じふ)を悟(さと)るの賢(かしこ)さ、383是(これ)が真正(しんせい)の男子(だんし)ならば成人(せいじん)の後(のち)京都(きやうと)に還(かへ)り祖先(そせん)の名(な)を顕(あら)はして吾家(わがや)を関白家(くわんぱくけ)に捻(ね)ぢ直(なほ)す器量(きりやう)は十分(じふぶん)であらう。384併(しか)し乍(なが)ら生来(しやうらい)の女子(をみなご)如何(いか)に骨格(こつかく)容貌(ようばう)の男子(だんし)に似(に)たりとて妻(つま)を娶(めと)り子孫(しそん)を生(う)む事(こと)不可能(ふかのう)なり。385乳児(にうじ)の頃(ころ)より男子(だんし)として養育(やういく)したれば世人(せじん)は之(これ)を女子(ぢよし)と知(し)る者(もの)なかる可(べ)し。386如(し)かず変生(へんしやう)男子(なんし)の願(ねが)ひを立(た)て此(こ)の儘(まま)男子(だんし)として世(よ)に処(しよ)せしめ、387神仏(しんぶつ)に仕(つか)へしめん。388誠(まこと)や一子(いつし)出家(しゆつけ)すれば九族(きうぞく)天(てん)に生(しやう)ずとかや。389亡(な)き妻(つま)の願望(ぐわんまう)に由(よ)りて神(かみ)より与(あた)へられたる子(こ)なれば家名(かめい)再興(さいこう)の野心(やしん)は、390流水(りうすゐ)の如(ごと)く捨(すて)去(さ)り、391僧(そう)となつて吾(わが)妻(つま)の菩提(ぼだい)を弔(とむら)はしめんと決心(けつしん)の臍(ほぞ)を固(かた)め、392奥方(おくがた)の死(し)より三日後(みつかご)、393同郡(どうぐん)五戸(ごへ)在(ざい)七崎(ななさき)の観音(くわんのん)別当(べつたう)永福寺(えいふくじ)の住僧(ぢゆうそう)なる徳望(とくばう)高(たか)き月志法印(げつしほふいん)に頼(たの)みて弟子(でし)となし、394その名(な)も南僧坊(なんそうばう)と呼(よ)び修行(しうぎやう)させる事(こと)とはなつた。

395　宗善(そうぜん)は公家(くげ)再興(さいこう)の念(ねん)を捨(す)て

396　　南祖丸(なんそまる)をば出家(しゆつけ)となしたり。

397　七崎(ななさき)の観音(くわんのん)別当(べつたう)月志法印(げつしほふいん)

398　　南祖丸(なんそまる)をば弟子(でし)とし教(をし)へし。

399　爰(ここ)に力(ちから)と頼(たの)みし妻(つま)を失(うしな)ひ愛児(あいじ)南祖丸(なんそまる)を月志法印(げつしほふいん)に托(たく)した宗善(そうぜん)は今(いま)は何(なに)をか楽(たの)しまんとて馬(うま)を数多(あまた)牧(ぼく)し老後(らうご)を慰(なぐさ)め暮(くら)して居(ゐ)た。

400　然(しか)るに不可思議(ふかしぎ)なる事(こと)は如何(いか)なる悍馬(かんま)も宗善(そうぜん)の厩(うまや)に入(い)れば直(ただち)に悪癖(あくへき)が直(なほ)り名馬(めいば)と化(な)るのを見(み)て、401里人(さとびと)は何(いづ)れも之(これ)を奇(き)とし宗善(そうぜん)の没後(ぼつご)には宗善(そうぜん)の霊(れい)を祀(まつ)りて一宇(いちう)を建立(こんりふ)し馬頭(ばとう)観音(くわんのん)と称(とな)へ其(その)徳(とく)を偲(しの)んで居(ゐ)るが、402奥州(おうしう)南部(なんぶ)地方(ちはう)の習慣(しふくわん)として馬頭(ばとう)観音(くわんのん)を蒼前(さうぜん)（宗善(そうぜん)）と言(い)ひ、403又(また)宗善(そうぜん)は絵馬(ゑま)を描(か)く事(こと)を楽(たの)しみとしてゐたので後世(こうせい)に至(いた)るまで絵馬(ゑま)を御堂(みだう)へ奉納(ほうなふ)する風習(ふうしふ)が残(のこ)つたのである。404そして永福寺(えいふくじ)へ弟子(でし)入(いり)をした南僧坊(なんそうばう)は日夜(にちや)学問(がくもん)を励(はげ)みその明智(めいち)、405非凡絶倫(ひぼんぜつりん)には月志法印(げつしほふいん)も舌(した)を捲(ま)いて感嘆(かんたん)するのであつた。406かくて其(その)後(ご)数年(すうねん)を過(す)ぎ南僧坊(なんそうばう)は茲(ここ)に十三歳(じふさんさい)の春(はる)を迎(むか)ふるに到(いた)つた。

407　円明鏡(ゑんみやうかがみ)の如(ごと)き清(きよ)らかな念仏(ねんぶつ)修行(しうぎやう)、408はらはらと散(ち)る桜花(さくらばな)の下(もと)に南僧坊(なんそうばう)は瞑想(めいさう)に耽(ふけ)つて居(ゐ)た。409幽寂(いうじやく)の鐘(かね)の音(ね)は止(や)んで夕暮(ゆふぐれ)近(ちか)き頃(ころ)、410瞑想(めいさう)よりフト我(われ)に帰(かへ)つて彼方(かなた)の大空(おほぞら)を眺(なが)め、411亡(な)き母(はは)が臨終(りんじう)の遺言(ゆゐごん)をぢつと考(かんが)へ込(こ)んだ。412アア我(わが)母上(ははうへ)は枕頭(ちんとう)に吾(われ)を招(まね)き苦(くる)しき息(いき)の下(した)から「弥勒(みろく)の出世(しゆつせ)の大願(たいぐわん)を忘(わす)るる勿(なか)れ」と言(い)はれた。413アア弥勒(みろく)－弥勒(みろく)出世(しゆつせ)の大願(たいぐわん)、414併(しか)し乍(なが)ら自力(じりき)にてはとても叶(かな)ふべくも無(な)い。415是(これ)より吾(われ)は紀伊国(きいのくに)熊野(くまの)へ参詣(さんけい)して神力(しんりき)を祈(いの)りながら大願(たいぐわん)成就(じやうじゆ)せんものと決心(けつしん)を固(かた)め師(し)の坊(ばう)月志法印(げつしほふいん)へ熊野(くまの)参詣(さんけい)の志望(しばう)を申(まを)し出(い)でたが、416まだ幼者(えうしや)だからとて許(ゆる)されなかつた。417南僧坊(なんそうばう)は今(いま)は是非(ぜひ)なく或(ある)夜(よ)密(ひそ)かに寺門(じもん)を抜(ぬ)け出(だ)し七崎(ななさき)の村(むら)を後(あと)に遥々(はるばる)紀伊路(きいぢ)を指(さ)して出発(しゆつぱつ)してしまつた。

418　宗善(そうぜん)は妻(つま)に別(わか)れて楽(たの)しまず

419　　遂(つい)に馬飼人(うまかひにん)となりけり。

420　荒馬(あらうま)も宗善(そうぜん)飼(か)へば忽(たちま)ちに

421　　良馬(りやうば)となるぞ不思議(ふしぎ)なりけり。

422　宗善(そうぜん)の死後(しご)は里人(さとびと)宗善(そうぜん)を

423　　観音堂(くわんのんだう)建(た)て祀(まつ)り篭(こ)めたり。

424　宗善(そうぜん)を蒼前(さうぜん)馬頭(ばとう)観音(くわんのん)と

425　　斎(いつ)き祀(まつ)れば良馬(りやうば)生(うま)るる。

426　宗善(そうぜん)は絵馬(ゑま)を好(この)みて描(か)きたれば

427　　後人(こうじん)絵馬堂(ゑまだう)建(た)てて祈(いの)れり。

428　女身(によしん)とは言(い)へど骨格(こつかく)逞(たくま)しく

429　　男子(だんし)に劣(おと)らぬ風格(ふうかく)ありけり。

430　南僧坊(なんそうばう)母(はは)の遺言(ゆゐごん)思(おも)ひ出(だ)し

431　　弥勒(みろく)出生(しゆつせい)の大願(たいぐわん)を立(た)つ。

432　桜花(あうくわ)散(ち)る木蔭(こかげ)に座(ざ)して瞑想(めいさう)に

433　　耽(ふけ)る南祖(なんそ)は弥勒(みろく)の世(よ)を待(ま)つ。

434　紀(き)の国(くに)の熊野(くまの)に詣(まう)で神力(しんりき)を

435　　得(え)んため師(し)の坊(ばう)に許(ゆる)しを乞(こ)ひたり。

436　歳(とし)はまだ十三(じふさん)の坊(ばう)幼若(えうじやく)の

437　　故(ゆゑ)もて師(し)の坊(ばう)旅行(りよかう)許(ゆる)さず。

438　南僧坊(なんそうばう)決心(けつしん)固(かた)く夜(よる)の間(ま)に

439　　寺門(じもん)を抜(ぬ)けて紀州(きしう)に向(むか)へり。

440　扨(さ)て紀伊国(きいのくに)熊野山(くものやま)は本地(ほんち)弥陀(みだ)の薬師(やくし)観音(くわんのん)にして熊野(くまの)三社(さんしや)と言(い)はれ其(その)霊験(れいけん)いやちこなりと伝(つた)へらるる霊場地(れいぢやうち)であつて、441三社(さんしや)の御本体(ごほんたい)は、442瑞(みづ)の霊(みたま)（三(み)ツの魂(みたま)）の神(かみ)の変名(へんめい)である。443南僧坊(なんそうばう)は一(いち)ケ所(しよ)の御堂(みだう)に廿一(にじふ)ケ日(にち)宛(づつ)三(さん)ケ所(しよ)に篭(こ)もつて断食(だんじき)をなし、444日夜(にちや)三度(さんど)づつ、445水垢離(みづごり)を取(と)つて精進(しやうじん)潔斎(けつさい)し一心不乱(いつしんふらん)になつて弥勒(みろく)の御出世(ごしゆつせ)を祈(いの)るのであつた。446恰度(ちやうど)満願(まんぐわん)の夜半(やはん)になつて、447南僧坊(なんそうばう)は不思議(ふしぎ)の霊夢(れいむ)を蒙(かうむ)つたので、448それより諸国(しよこく)を行脚(あんぎや)して凡(すべ)ての神仏(しんぶつ)に祈(いの)らんと熊野(くまの)神社(じんじや)を後(あと)に第一回(だいいちくわい)の諸国(しよこく)巡礼(じゆんれい)を思(おも)ひ立(た)つ事(こと)となつた。

449　南僧坊(なんそうばう)熊野(くまの)三社(さんしや)に参詣(さんけい)し

450　　三週(さんしう)三(さん)ケ所(しよ)水垢離(みづごり)を取(と)る。

451　瑞御魂(みづみたま)神(かみ)の夢告(むこく)を蒙(かうむ)りて

452　　諸国(しよこく)巡礼(じゆんれい)の旅(たび)する南僧坊(なんそうばう)。

453　熊野(くまの)三社(さんしや)弥陀(みだ)と薬師(やくし)と観音(くわんのん)は

454　　三(み)つの御魂(みたま)の権現(ごんげん)なりけり。

455　数十年(すうじふねん)修行(しうぎやう)を為(な)せと皇神(すめかみ)は

456　　男装坊(なんさうばう)（南僧坊(なんそうばう)）に宣(の)らせ玉(たま)へり。

457　神勅(しんちよく)に由(よ)つて熊野(くまの)三社(さんしや)を立出(たちい)でた男装坊(なんさうばう)は先(ま)づ高野山(かうやさん)に登(のぼ)り大願(たいぐわん)成就(じやうじゆ)を一心不乱(いつしんふらん)に祈願(きぐわん)し終(をは)つて山麓(さんろく)に来(き)かかると、458道傍(みちばた)の岩石(がんせき)に腰(こし)を下(お)ろし休(やす)んで居(ゐ)た一人(ひとり)の山伏(やまぶし)がつかつかと男装坊(なんさうばう)の前(まへ)に進(すす)んで来(き)た。459見(み)れば身長(しんちやう)六尺(ろくしやく)余(よ)、460柿色(かきいろ)の法衣(ほふい)に太刀(たち)を帯(お)び金剛杖(こんがうづゑ)をついて威勢(ゐせい)よく言葉(ことば)も高(たか)らかに、461「如何(いか)に御坊(ごばう)修行(しうぎやう)は法師(ほふし)の業(げふ)と見受(みう)けたり。462汝(なんぢ)男子(だんし)に扮(ふん)すれども吾(わが)法力(ほふりき)を以(もつ)て観(くわん)ずるに全(まつた)く女人(によにん)なり。463女人(によにん)禁制(きんせい)の霊山(れいざん)を犯(をか)しながら修行(しうぎやう)などとは以(もつ)ての外(ほか)の不埒(ふらち)ならずや。464必(かなら)ずや仏(ほとけ)の咎(とがめ)に由(よ)つて修行(しうぎやう)の功(こう)空(むな)しからん。465万々一(まんまんいち)修行(しうぎやう)の功(こう)ありとせば吾(わが)前(まへ)にて其(その)法力(ほふりき)を現(あらは)すべし」と言葉(ことば)を掛(か)けられて男装坊(なんさうばう)は暫時(ざんじ)ぎよつとしたるが、466直(ただち)に心(こころ)を取(と)り直(なほ)し満面(まんめん)笑(ゑ)みを湛(たた)へながら、467「汝(なんぢ)吾(われ)に向(むか)つて女人(によにん)なれば不埒(ふらち)とは何事(なにごと)ぞ、468衆生(しうじやう)済度(さいど)の誓願(せいぐわん)に男女(だんぢよ)の区別(くべつ)あるべきや。469吾(われ)に修行(しうぎやう)の功(こう)如何(いかん)とは愚(ぐ)なり。470三界(さんかい)の大導師(だいだうし)釈迦牟尼(しやかむに)如来(によらい)でさへも阿羅々(あらら)仙人(せんにん)に仕(つか)へて其(そ)の本懐(ほんくわい)を遂(と)げ玉(たま)ひしと聞(き)く。471况(いは)んや凡俗(ぼんぞく)の拙僧(せつそう)未(いま)だ修行中(しうぎやうちう)にて大悟(たいご)徹底(てつてい)の域(ゐき)に達(たつ)せず。472御身(おんみ)に於(おい)ては又(また)修行(しうぎやう)の功(こう)ありや」と謙遜(けんそん)しつつも反問(はんもん)した時(とき)、473彼(か)の山伏(やまぶし)は鼻高々(はなたかだか)と答(こた)ふやう、474「拙者(せつしや)はそもそも大峰(おほみね)葛城(かつらぎ)の小角(せうかく)、475吉野(よしの)にては金剛(こんがう)蔵王(ざうわう)、476熊野(くまの)権現(ごんげん)は三所(さんしよ)その他(た)山々(やまやま)渓々(たにだに)にて極(きは)めし法力(ほふりき)によつて空(そら)飛(と)ぶ鳥(とり)も祈(いの)り落(おと)し、477死(し)したる者(もの)も生(い)かす事(こと)自由(じいう)なり。478いざ汝(なんぢ)と法力(ほふりき)を行(おこな)ひ較(くら)べん」

479と詰(つ)めよるにぞ、480男装坊(なんさうばう)は静(しづ)かに答(こた)へ、481

482「さらば貴殿(きでん)の法力(ほふりき)を見(み)せ給(たま)へ」「然(しか)らば御目(おめ)に掛(か)けん、483驚(おどろ)くな」と山伏(やまぶし)は腰(こし)に下(さ)げたる法螺(ほら)の貝(かひ)を取(と)つて何(なに)やら呪文(じゆもん)を唱(とな)ふると見(み)えしが、484忽(たちま)ち炎々(えんえん)たる火焔(くわえん)を貝(かひ)の尻(しり)から吹(ふ)き出(だ)してその火光(くわくわう)の四方(しはう)に輝(かがや)く様(さま)は実(じつ)に見事(みごと)であつた。485男装坊(なんさうばう)は泰然自若(たいぜんじじやく)として暫時(ざんじ)打(う)ち眺(なが)め居(ゐ)たるが、486やがてニツコと微笑(ほほゑ)みながら静(しづ)かに九字(くじ)を切(き)つて合掌(がつしやう)するや忽(たちま)ち猛烈(まうれつ)なりし火焔(くわえん)は跡(あと)なく消(き)え失(う)せて了(しま)つた。487山伏(やまぶし)は最初(さいしよ)の術(じゆつ)の破(やぶ)れたるを悔(く)やしがり、488何(なに)を小癪(こしやく)な今度(こんど)こそは思(おも)ひ知(し)らせんと許(ばか)り傍(かたはら)の小高(こだか)き所(ところ)へ駈(か)け上(あが)りざま、489珠数(じゆず)も砕(くだ)けよと押(お)しもんで一心不乱(いつしんふらん)に祈(いの)れば見(み)る見(み)る一天(いつてん)俄(にはか)に掻(か)き曇(くも)りピユーピユーと凄(すご)い風(かぜ)は彼方(かなた)の山頂(さんちやう)より吹(ふ)き下(お)りて一団(いちだん)の黒雲(こくうん)瞬(またた)く間(ま)に拡(ひろ)がり雪(ゆき)さへ交(まじ)へて物(もの)さみしい冬(ふゆ)の景色(けしき)と変(かは)つて了(しま)つた。490其(そ)の時(とき)に異様(いやう)の怪物(くわいぶつ)遠近(ゑんきん)より現(あら)はれ出(い)で笑(わら)ふもの叫(さけ)ぶものの声(こゑ)天地(てんち)に鳴(な)り轟(とどろ)きさも恐(おそ)ろしき光景(くわうけい)を現出(げんしゆつ)した。491然(しか)れども男装坊(なんさうばう)は少(すこ)しも騒(さわ)ぐ色(いろ)なく、492「扨(さ)ても扨(さ)ても見事(みごと)なる御手(おて)の内(うち)」と賞(ほ)めそやしながら真言(しんごん)即(そく)言霊(げんれい)の神器(しんき)を用(もち)ゆれば、493今(いま)までの物凄(ものすご)き光景(くわうけい)は忽(たちま)ち消滅(せうめつ)して再(ふたた)び元(もと)の晴天(せいてん)にかへつた。

494　山伏(やまぶし)は之(これ)を見(み)て、495「恐(おそ)れ入(い)つたる御手(おて)の内(うち)、496愚僧(ぐそう)等(ら)の及(およ)ぶ所(ところ)に非(あら)ず。497御縁(ごえん)も在(あ)らば又(また)お目(め)に懸(かか)らん」と男装坊(なんさうばう)の法力(ほふりき)に征服(せいふく)された山伏(やまぶし)は叮嚀(ていねい)に会釈(ゑしやく)を交(かは)して何処(いづこ)ともなく立去(たちさ)つて了(しま)つた。

498　斯(か)くて男装坊(なんさうばう)は高野(かうや)の山(やま)を下(くだ)り紀州(きしう)尾由村(をよしむら)といふ所(ところ)に差(さ)し掛(かか)り嘉茂(かも)と云(い)へる有徳(うとく)の人(ひと)の許(もと)に一夜(いちや)の宿(やど)を求(もと)めた。499所(ところ)が其(そ)の夜(よ)主人(しゆじん)が男装坊(なんさうばう)の居室(きよしつ)を訪(たづ)ねて言(い)ふよう、500「実(じつ)は私(わたし)の妻(つま)が四年(よねん)斗(ばか)り前(まへ)から不思議(ふしぎ)の病気(びやうき)に犯(をか)され、501遠近(ゑんきん)の行者(ぎやうじや)を頼(たの)みて祈祷(きたう)するも一向(いつこう)少(すこ)しの効目(ききめ)も無(な)く誠(まこと)に困(こま)り果(は)ててゐる次第(しだい)なれば何卒(なにとぞ)御坊(ごばう)の御法力(ごほふりき)を以(もつ)て御祈念(ごきねん)給(たま)はり度(た)し」と言葉(ことば)を盡(つく)して頼(たの)み込(こ)む様子(やうす)に男装坊(なんさうばう)は「してその御病気(ごびやうき)とは」と問(と)へば「ハイ実(じつ)は夜(よ)な夜(よ)な髪(かみ)の中(なか)から鳥(とり)の頭(あたま)が無数(むすう)に出(いで)ては啼(な)き叫(さけ)び、502その鳥(とり)の口(くち)へ飯(めし)を押(お)し込(こ)めば忽(たちま)ち頭髪(とうはつ)の中(なか)へ隠(かく)れるといふ奇病(きびやう)です。503何(なん)と云(い)つても毎夜(まいよ)毎夜(まいよ)のことで妻(つま)は非常(ひじやう)に窶(やつ)れ果(は)て明日(あす)をも知(し)れない有様(ありさま)、504何卒(なにとぞ)御見届(おみとど)けの上(うへ)御救(おすく)ひ下(くだ)され度(た)し」と涙(なみだ)をはらはらと流(なが)して頼(たの)むのであつた。505男装坊(なんさうばう)は暫時(ざんじ)小首(こくび)を傾(かたむ)け考(かんが)へて居(ゐ)たが、506「はて奇態(きたい)なる事(こと)を承(うけたま)はるものかな。507何(なに)はともあれ拙僧(せつそう)及(およ)ばず乍(なが)ら其(そ)の正体(しやうたい)を見届(みとど)けし上(うへ)祈念(きねん)を為(な)さん」と快(こころ)よく承諾(しようだく)した言葉(ことば)に主人(しゆじん)は欣喜雀躍(きんきじやくやく)するのであつた。508扨(さ)てその夜(よ)丑満(うしみつ)と思(おぼ)しき頃(ころ)になると案(あん)の如(ごと)く病人(びやうにん)の頭(あたま)から数十羽(すうじふは)の鳥(とり)の頭(あたま)が出(で)て啼(な)き叫(さけ)ぶ様(さま)は実(じつ)に気味(きみ)の悪(わる)い程(ほど)である。509男装坊(なんさうばう)は病人(びやうにん)の苦(くる)しむ様子(やうす)を熟視(じゆくし)した上(うへ)、510「扨(さ)ても扨(さ)ても不憫(ふびん)の者(もの)なるかな」と座敷(ざしき)の中央(ちうおう)に壇(だん)を飾(かざ)つて病人(びやうにん)を北向(きたむ)きに直(なほ)し、511高盛(たかもり)の食(しよく)十三(じふさん)盛(もり)、512五色(ごしき)の幣(ぬさ)三十三(さんじふさん)本(ぼん)を切(き)り立(た)て清水(せいすゐ)を盥(たらひ)に汲(く)んで、513「足(あし)」といふ文字(もじ)を書(か)いた一寸(いつすん)四方(しはう)の紙片(しへん)を水(みづ)に浮(うか)べ、514さて衣(ころも)の袖(そで)を結(むす)んで肩(かた)に打(う)ちかけ珠数(じゆず)をさらさらと押(お)しもんで暫(しばら)く祈(いの)ると見(み)えしが不思議(ふしぎ)なるかな今(いま)まで七転八倒(しちてんばつたふ)の苦(くる)しみに呻吟(しんぎん)して居(ゐ)た病人(びやうにん)は忽(たちま)ち元気(げんき)付(づ)き頭(あたま)の鳥(とり)は一羽(いちは)も残(のこ)らず消(き)え失(う)せて了(しま)つた。515「最早(もはや)大丈夫(だいぢやうぶ)明晩(みやうばん)からは何事(なにごと)も無(な)かるべし」と言(い)へば主人(しゆじん)を始(はじ)め並(なみ)居(ゐ)る一統(いつとう)の人々(ひとびと)は非常(ひじやう)に喜(よろこ)んで礼(れい)を述(の)べ勧(すす)めらるるままに一両日(いちりやうじつ)足(あし)を停(とど)むることとはなつた。

516　果(はた)してその翌晩(よくばん)からは何事(なにごと)もなくなつたので男装坊(なんさうばう)は止(とど)むる家人(かじん)に、517「急(いそ)ぎの旅(たび)なれば」と別(わか)れを告(つ)ぐるや主人(しゆじん)は「名残(なごり)惜(をし)き事(こと)ながら最早(もはや)是非(ぜひ)もなし、518些少(させう)ながら」とて数々(かずかず)の進物(しんもの)を贈(おく)らうとしたが、519「拙僧(せつそう)は身(み)に深(ふか)き願望(ぐわんまう)あつて、520諸国(しよこく)を廻(まは)るもの一切(いつさい)施(ほどこ)し物(もの)は受(う)け難(がた)し。521去(さ)り乍(なが)ら折角(せつかく)の御厚志(ごこうし)を無(む)にするも何(な)んとやら、522又(また)一(ひと)つには病人(びやうにん)より離(はな)れた鳥(とり)どもは此(こ)のままにして置(お)いてはさぞや迷(まよ)ひ居(を)るならんも心許(こころもと)なし、523今(いま)一(ひと)つの願(ねが)ひあり、524是(これ)より東(ひがし)に当(あた)つて一里(いちり)斗(ばか)りの所(ところ)にある竹林(ちくりん)の中(なか)へ一(ひと)つの御堂(みだう)を建立(こんりふ)し、525額(がく)に鳥林寺(てうりんじ)と銘(めい)を打(う)ち給(たま)はらば幸(さいはひ)なり」と言(い)ひ残(のこ)してから家人(かじん)に再(ふたた)び別(わか)れを告(つ)げて道(みち)を急(いそ)いだ。526それより男装坊(なんさうばう)は二名(ふたな)の嶋(しま)へ渡(わた)り数々(かずかず)の奇瑞(きずゐ)を現(あら)はし九州(きうしう)に渡(わた)つて筑紫(つくし)の国(くに)を普(あまね)く廻(まは)り所々(ところどころ)にて病人(びやうにん)を救(すく)ひ或(あるひ)は御堂(みだう)を建立(こんりふ)する事(こと)数(かず)知(し)れず再(ふたた)び本土(ほんど)に帰(かへ)り熊野(くまの)に詣(まう)で三七日間(さんしちにちかん)の祈願(きぐわん)を篭(こ)め第二回目(だいにくわいめ)の諸国(しよこく)行脚(あんぎや)に出(で)た。

527　男装坊(なんさうばう)熊野(くまの)を後(あと)に紀伊(きい)の国(くに)

528　　高野(かうや)の山(やま)に詣(まう)でてぞ行(ゆ)く。

529　高野山(かうやさん)下(くだ)れば麓(ふもと)の道(みち)の傍(べ)に

530　　山伏(やまぶし)ありていどみ懸(かか)れり。

531　男装坊(なんさうばう)山伏僧(やまぶしそう)の妖術(えうじゆつ)を

532　　残(のこ)らず破(やぶ)れば山伏(やまぶし)謝罪(しやざい)す。

533　高野山(かうやさん)あとに尾由(をよし)の村(むら)に入(い)り

534　　嘉茂(かも)のやかたに露(つゆ)の宿(やど)りす。

535　嘉茂(かも)の妻(つま)奇病(きびやう)を救(すく)ひ寺(てら)を建(た)て

536　　急(いそ)ぎ二名(ふたな)の嶋(しま)に渡(わた)れり。

537　二名嶋(ふたなしま)筑紫(つくし)の嶋(しま)を経巡(へめぐ)りて

538　　奇蹟(きせき)現(あら)はし衆生(しうじやう)を救(すく)へり。

539　男装坊(なんさうばう)再(ふたた)び熊野(くまの)に引(ひ)き返(かへ)し

540　　三七日(さんしちにち)の荒行(あらぎやう)を為(な)す。

541　男装坊(なんさうばう)爰(ここ)より二度目(にどめ)の国々(くにぐに)の

542　　行脚(あんぎや)の旅(たび)に立(た)ち出(い)でにけり。

543　男装坊(なんさうばう)は弥勒(みろく)出世(しゆつせ)大願(たいぐわん)の為(ため)に国々(くにぐに)里々(さとざと)津々(つづ)浦々(うらうら)遣(のこ)る隈(くま)なく修行(しうぎやう)しつつ十三才(じふさんさい)の頃(ころ)より七十六歳(しちじふろくさい)に至(いた)るまで前後(ぜんご)を通(つう)じて殆(ほと)んど六十四年間(ろくじふよねんかん)休(やす)みなく歩(ある)き続(つづ)けたがこの間(かん)熊野(くまの)三社(さんしや)に額(ぬかづ)きし事(こと)三十二回(さんじふにくわい)に及(およ)んだ。544そして恰度(ちやうど)三十三回目(さんじふさんくわいめ)の熊野(くまの)詣(まう)での時(とき)三七日(さんしちにち)社前(しやぜん)に通夜(つうや)した満願(まんぐわん)の夜(よる)思(おも)はずとろとろと社前(しやぜん)に微睡(びすゐ)した。545と思(おも)ふと夢(ゆめ)とも現(うつ)つとも判(わか)らず神素盞嗚神(かむすさのをのかみ)威容(ゐよう)厳然(げんぜん)たる三柱(みはしら)の神(かみ)を従(したが)へ現(あら)はれ給(たま)ひ神々(かうがう)しいその中(なか)の一柱神(ひとはしらがみ)が「如何(いか)に男装坊(なんさうばう)、546汝(なんぢ)母(はは)に孝信(かうしん)として弥勒(みろく)の出世(しゆつせ)を願(ねが)ふ事(こと)不便(ふびん)なり。547汝(なんぢ)は此(こ)の草鞋(わらぢ)を穿(は)き此(こ)の杖(つゑ)の向(む)くままに山々(やまやま)峰々(みねみね)を凡(すべ)て巡(めぐ)るべし。548此(こ)の草鞋(わらぢ)の断(き)れたる所(ところ)を汝(なんぢ)の住家(すみか)と思(おも)ひそこにて弥勒(みろく)三会(さんゑ)の神人(しんじん)が出世(しゆつせい)を待(ま)つべし」と言(い)ひ残(のこ)し神姿(しんし)は忽(たちま)ち掻(か)き消(け)す如(ごと)くに隠(かく)れ給(たま)ふた。549男装坊(なんさうばう)は夢(ゆめ)より醒(さ)めて自分(じぶん)の枕頭(ちんとう)を見(み)れば鉄(てつ)で造(つく)れる草鞋(わらぢ)と荊(いばら)の杖(つゑ)が一本(いつぽん)置(お)かれてあつた。550男装坊(なんさうばう)は蘇生(そせい)歓喜(くわんき)の涙(なみだ)にむせび乍(なが)ら、551「アア有難(ありがた)し有難(ありがた)し我(わ)が大願(たいぐわん)も成就(じやうじゆ)せり」と百度(ひやくど)千度(せんど)社前(しやぜん)に額(ぬかづ)きて感謝(かんしや)を為(な)し、552「さらば熊野(くまの)大神(おほかみ)の神命(しんめい)に従(したが)ひ国々(くにぐに)の山々(やまやま)峰々(みねみね)を跋渉(ばつせふ)せん」と熊野(くまの)三社(さんしや)を始(はじ)め日本(にほん)全国(ぜんこく)の高山(かうざん)秀嶽(しうがく)殆(ほと)んど足跡(そくせき)を印(いん)せざる所(ところ)無(な)きまでに到(いた)つたのである。

553　男装坊(なんさうばう)前後(ぜんご)六十四年間(ろくじふよねんかん)

554　　休(やす)まず日本(にほん)全土(ぜんど)を巡(めぐ)りぬ。

555　熊野社(くまのしや)に三十三回(さんじふさんくわい)参詣(さんけい)し

556　　鉄(てつ)の草鞋(わらぢ)と杖(つゑ)を貰(もら)へり。

557　男装坊(なんさうばう)弥勒(みろく)出世(しゆつせい)の大願(たいぐわん)の

558　　成就(じやうじゆ)したりと嬉(うれ)し涙(なみだ)す。

559　瑞御霊(みづみたま)三柱神(みはしらがみ)と現(あら)はれて

560　　男装坊(なんさうばう)の先途(せんと)を示(しめ)さる。

561　それより男装坊(なんさうばう)は日本(にほん)全洲(ぜんしう)の霊山(れいざん)霊地(れいち)と名(な)のつく箇所(かしよ)は残(のこ)らず巡錫(じゆんしやく)し名山(めいざん)巨刹(きよさつ)に足(あし)を止(とど)めて道法礼節(だうはふれいせつ)を説(と)き、562各地(かくち)の雲児水弟(うんじすゐてい)の草庵(さうあん)を訪(と)ひて法(はふ)を教(をし)へ且(か)つ研究(けんきう)し、563時々(ときどき)は病(やまひ)に悩(なや)めるを救(すく)ひ不善者(ふぜんしや)に改過遷善(かいくわせんぜん)の道(みち)を授(さづ)けて功徳(くどく)を積(つ)み累(かさ)ね乍(なが)ら北方(ほくぱう)の天(てん)を望(のぞ)んで行脚(あんぎや)の旅(たび)を十幾年間(じふいくねんかん)続(つづ)けたる為(ため)、564鬚髯(しゆぜん)に霜(しも)を交(まじ)ゆる年配(ねんぱい)となり、565幾十年(いくじふねん)振(ぶ)りにて故郷(こきやう)の永福寺(えいふくじ)に帰(かへ)つてみれば、566悲(かな)しきかも恩師(おんし)も両親(りやうしん)も既(すで)に已(すで)に他界(たかい)せし後(あと)にて、567只(ただ)徒(いたづ)らに墓石(はかいし)に秋風(あきかぜ)が咽(むせ)んでゐるのみであつた。

568　男装坊(なんさうばう)は今更(いまさら)の如(ごと)くに諸行無常(しよぎやうむじやう)を感(かん)じ己(おの)が不孝(ふかう)を鳴謝(めいしや)し、569懇(ねんごろ)に菩提(ぼだい)を弔(とむら)ひ又(また)もや熊野(くまの)大神(おほかみ)の御誓言(ごせいごん)もあるところより何時(いつ)迄(まで)も故郷(こきやう)に脚(あし)を停(とど)むる訳(わけ)にもゆかなかつた。

570　日(ひ)の本(もと)のあらゆる霊山(れいざん)霊場(れいぢやう)に

571　　巡錫(じゆんしやく)なして道(みち)を説(と)きつつ。

572　雲水(うんすゐ)の徒(ともがら)等(など)に法(のり)の道(みち)

573　　伝(つた)へ伝(つた)へて諸国(しよこく)に行脚(あんぎや)す。

574　いたづきに悩(なや)める数多(あまた)の人々(ひとびと)を

575　　救(すく)ひつ巡(めぐ)りし男装坊(なんさうばう)かな。

576　数十年(すうじふねん)行脚(あんぎや)終(をは)りてふる里(さと)に

577　　帰(かへ)れば恩師(おんし)も父母(ふぼ)も坐(ゐ)まさず。

578　師(し)の坊(ばう)やたらちねの墓(はか)にしくしくと

579　　詣(まうで)て見(み)れば咽(むせ)ぶ秋風(あきかぜ)。

580　世(よ)の中(なか)の諸行無常(しよぎやうむじやう)を今更(いまさら)に

581　　感(かん)じて師父(しふ)の菩提(ぼだい)弔(とむら)ふ。

582　三熊野(みくまの)の神(かみ)の誓(ちか)ひを果(はた)さむと

583　　男装坊(なんさうばう)は故郷(ふるさと)を立(た)つ。

584　陸奥(むつ)の国人(くにびと)たちより大蛇(をろち)が棲(す)めりと怖(おそ)れられ人(ひと)の子(こ)一人(ひとり)近寄(ちかよ)りしことの無(な)き赤倉山(あかくらやま)、585言分山(ことわけやま)、586八甲田山(はつかふださん)などへ登(のぼ)つて悪魔(あくま)を言向和(ことむけやは)さむと、587又(また)もやその年(とし)の晩秋(ばんしう)風(かぜ)吹(ふ)き荒(すさ)ぶ山野(さんや)を行脚(あんぎや)の旅(たび)に立(た)ち出(で)づることとした。

588　降(ふ)りに降(ふ)りしく紅葉(もみぢ)の雨(あめ)を菅(すげ)の小笠(をがさ)に受(う)け、589積(つも)る山路(やまぢ)の落葉(おちば)を鉄(かね)の草鞋(わらぢ)に掻(か)き分(わ)け悲(かな)しげに鳴(な)く鹿(しか)の声(こゑ)を遠近(をちこち)の山(やま)の尾(を)の上(へ)や渓間(たにま)に聴(き)きつつ西(にし)へ西(にし)へと道(みち)もなき嶮山(けんざん)を岩根(いはね)木根(きね)踏(ふ)みさくみつつ深山(みやま)に別(わ)け入(い)り、590或(あ)る夜(よ)のこと岩窟内(がんくつない)に一夜(いちや)の露(つゆ)の宿(やど)りせんものと岩間(いはま)を漏(も)れくる燈火(ともしび)を便(たよ)りに荊棘(いばら)をはつはつ分(わ)けて辿(たど)りつき見(み)ればコハそも如何(いか)に怪(あや)しとも怪(あや)し花(はな)に嘘(うそ)［＊「嘘」…底本では「啌」。］つく妙齢(めうれい)の美人(びじん)が現(あらは)れて、591男装坊(なんさうばう)の訪(と)ひくることを予期(よき)してゐたかの様(やう)に満面(まんめん)に笑(ゑ)みを湛(たた)えて座(ざ)に請(しやう)じ入(い)れた。

592　「あな嬉(うれ)しや懐(なつか)しや、593御坊(ごばう)はその名(な)を男装坊(なんさうばう)とは申(まを)さざるや。594妾(わらは)は過(す)ぐる年(とし)観相術(くわんさうじゆつ)に妙(めう)を得(え)たる行者(ぎやうじや)の言(げん)によりて、595妾(わらは)が前生(ぜんせい)にて愛(いつ)くしみ愛(いつく)しまれたる背(せ)の君(きみ)たりし人(ひと)は現代(げんだい)にも再生(さいせい)し男装坊(なんさうばう)と名(な)のり、596諸国(しよこく)行脚(あんぎや)の末(すゑ)今年(ことし)の今宵(こよひ)この山中(さんちう)に来(き)たらるべきを聴(き)き知(し)り、597幾歳(いくとせ)の前(まへ)より此(こ)の附近(ふきん)の山中(さんちう)に入(い)りて貴坊(きばう)に再会(さいくわい)すべき今日(けふ)の佳(よ)き日(ひ)を指折(ゆびを)り数(かぞ)へひたすらに待(ま)ち申(まを)す者(もの)なり。598願(ねが)はくは妾(わらは)の願(ねが)ひを容(い)れて今生(こんじやう)にて妹背(いもせ)の契(ちぎ)りを結(むす)び、599我身(わがみ)の背(せ)の君(きみ)と成(な)らせ給(たま)へ」と言(い)ふにぞ、600男装坊(なんさうばう)は大(おほい)に驚(おどろ)き、601「我身(わがみ)は三熊野(みくまの)の大神(おほかみ)の御霊示(ごれいじ)に由(よ)つて末(すゑ)に主(ぬし)となるべき霊地(れいち)を探査(たんさ)して難行(なんぎやう)苦業(くげう)の旅(たび)を続(つづ)くるもの故(ゆゑ)、602如何(いか)に御身(おんみ)の願(ねが)ひなればとて、603一身(いつしん)の安逸(あんいつ)を貪(むさぼ)る為(ため)に大神(おほかみ)への誓(ちか)ひを破(やぶ)る訳(わけ)にはゆかぬ。604自分(じぶん)は実際(じつさい)女身(によしん)の男装者(だんさうしや)である」と、605懇々(こんこん)説示(せつじ)して心底(しんてい)より諦(あきら)めさせようと努力(どりよく)はしたが、606恋(こひ)の闇路(やみぢ)に迷(まよ)つた女性(ぢよせい)は到底(たうてい)素直(すなほ)に聴(き)き入(い)るべき気配(けはい)もなく、607首(くび)を左右(さいう)に振(ふ)り涙(なみだ)をはらはらと流(なが)し乍(なが)ら「御坊(ごばう)よ譬(たと)へ女身(によしん)なりとて出家(しゆつけ)なりとて同(おな)じく人間(にんげん)と生(うま)れ給(たま)ひし上(うへ)は血潮(ちしほ)の体内(たいない)に流(なが)れざる理由(いはれ)なし。608よしやよし三熊野(みくまの)の大神(おほかみ)への誓(ちか)ひはあるとは言(い)へ左様(さやう)なる味気(あぢけ)なき『枯木倚寒巌三冬無暖気』［※「枯木倚寒巌三冬無暖気」…「枯木（こぼく）寒巌（かんがん）に倚（よ）って三冬（さんとう）暖気（だんき）無し」と読む。「婆子焼庵（ばすしょうあん）」という禅の公案に出てくる一文。冷淡で近づきにくい態度を指す「枯木寒巌（こぼくかんがん）」という熟語で知られる。］的(てき)な生涯(しやうがい)を送(おく)られては人間(にんげん)として現世(げんせい)に生(うま)れたる楽(たの)しみは何(いづ)れに有(あ)りや。609妾(わらは)が庵(いほり)は斯(かく)の如(ごと)き見(み)るもいぶせき岩屋(いはや)なれど、610前生(ぜんせい)にありし妹背(いもせ)の深(ふか)き契(ちぎ)りを今生(こんじやう)に蘇(よみが)へらせて最(いと)も愛(いと)しき君(きみ)と生活(なりはひ)を為(な)すならば、611たとへ木枯(こがらし)すさぶ晩秋(ばんしう)の空(そら)も雪(ゆき)降(ふ)り積(つ)もる深山(みやま)の奥(おく)の隠(かく)れ家(が)も我家(わがや)のみは春風駘蕩(しゆんぷうたいたう)として吹(ふ)き来(き)たり、612暖気(だんき)室内(しつない)に充(み)ち満(み)ちて憂(う)き世(よ)の移(うつ)り変(かは)りも他所(よそ)に我(わ)が家(や)のみは永久(とこしへ)に春(はる)なるべきに。613この憐(あはれ)むべき女性(ぢよせい)の至誠(しせい)が木石(ぼくせき)ならぬ肉身(にくしん)を持(も)つ御坊(ごばう)の胸(むね)には透徹(とうてつ)せざるか。614愛(いと)しの御坊(ごばう)よ、615その神(かみ)への誓(ちか)ひとやらを放擲(はうてき)して妾(わらは)の主人(あるじ)となり此(こ)の岩屋(いはや)に永久(えいきう)に留(とど)まり給(たま)へ」と衣(ころも)の袖(そで)にまつはり付(つ)く様(さま)は殆(ほと)んど仏弟子(ぶつでし)阿難(あなん)尊者(そんじや)に恋(こひ)せし旃陀羅女(せんだらめ)の思(おも)ひも斯(かく)やとばかり嬌態(けうたい)を造(つく)り春怨(しゆんゑん)綿々(めんめん)として泣(な)き口説(くど)くのである。

616　男装坊(なんさうばう)には夢(ゆめ)にも知(し)らぬ今(いま)の意外(いぐわい)の出来事(できごと)に当惑(たうわく)し、617最初(さいしよ)の間(あひだ)は手(て)を拱(こまね)いて黙然(もくぜん)たりしが、618我(わ)が膝(ひざ)に泣(な)き崩(くづ)れ荒波(あらなみ)立(た)たせて悲(かな)しみなげく女性(ぢよせい)のしほらしき艶容(えんよう)を見(み)ては、619人性(にんしやう)を持(も)ちて生(うま)れ出(い)でたる男装坊(なんさうばう)、620たとへ自分(じぶん)は女体(によたい)とは謂(い)へ黙殺(もくさつ)することは出来(でき)ない。621殊(こと)に愛(あい)の神(かみ)仁(じん)の仏(ほとけ)の化身(けしん)なる男装坊(なんさうばう)は人(ひと)を憐(あはれ)む情(じやう)の人(ひと)一倍(いちばい)深(ふか)い身(み)にとつては如何(いかん)とも之(これ)をすることが出来(でき)ない。622過去(くわこ)数十年間(すうじふねんかん)の己(おの)が修行(しうぎやう)を破(やぶ)る悪魔(あくま)として気強(きづよ)く五臓(ござう)の奥(おく)の間(あひだ)に押込(おしこ)めて置(お)いた愛(あい)の戒律(かいりつ)の一念(いちねん)が朝日(あさひ)にあたる露(つゆ)の如(ごと)くに解(と)け初(そ)めて、623遂(つい)には女性(ぢよせい)の情(なさけ)にほだされ大神(おほかみ)への誓(ちか)ひを破(やぶ)らんとした一利那(いつせつな)、624忽(たちま)ち脳裏(なうり)に電光(でんくわう)の如(ごと)くに閃(ひら)めき渡(わた)つたのは今日(けふ)迄(まで)片時(かたとき)も忘(わす)れられなかつた三熊野(みくまの)大神(おほかみ)が御霊示(ごれいじ)の時(とき)の光景(くわうけい)の荘厳(さうごん)さであつた。625そこで男装坊(なんさうばう)は此処(ここ)にこの儘(まま)夜(よ)の明(あ)くるを待(ま)たば森羅万象(しんらばんしやう)を焼(や)き盡(つく)さねば止(や)まぬ底(てい)の女性(ぢよせい)の熱情(ねつじやう)にほだされ永年(ながねん)の望(のぞ)み、626固(かた)くなりし信念(しんねん)も溶(と)かされて遂(つい)には大神(おほかみ)への誓(ちか)ひを破(やぶ)り大罪(だいざい)を重(かさ)ぬることになつて了(しま)ふ。627女性(ぢよせい)には気(き)の毒(どく)ではあるが一(ひと)つ心(こころ)を鬼(おに)とし蛇(じや)と為(な)して逃(に)げ出(だ)すより他(ほか)に途(みち)も方法(はうはふ)もなしと固(かた)く握(にぎ)り占(し)めてゐる美女(びぢよ)の手(て)から法衣(ほふえ)の袖(そで)を振(ふ)り離(はな)し、628泣(な)き叫(さけ)びつつ跡(あと)追(お)つかけ来(き)たる可憐(かれん)な女性(ぢよせい)の声(こゑ)を後(あと)に一目散(いちもくさん)に深(ふか)き闇(やみ)の山中(さんちう)へ生命(いのち)からがら逃(に)げ込(こ)んで了(しま)ひやつと一息(ひといき)をつくのであつた。629それより又(また)もや幾日(いくにち)幾夜(いくよ)を重(かさ)ねて上(うへ)へ上(うへ)へと登(のぼ)り詰(つ)め、630ある山(やま)の頂(いただき)に登(のぼ)りて見(み)れば意外(いぐわい)にもかかる深山(しんざん)の中(なか)にあるべしとも思(おも)はれぬ宏大(くわいだい)なる湖水(こすゐ)が目(め)の前(まへ)に展開(てんかい)してゐた。631男装坊(なんさうばう)は驚(おどろ)き且(か)つ喜(よろこ)び湖面(こめん)や四囲(しゐ)の山並(やまなみ)の美(うつく)しい風光(ふうくわう)に見惚(みと)れてゐると、632不思議(ふしぎ)なるかな足(あし)に穿(うが)ちたる鉄(かね)の草鞋(わらぢ)の緒(を)がふつつりと切(き)れた。633次(つぎ)に手(て)に持(も)つた錫杖(しやくじやう)が忽(たちま)ち三段(さんだん)に折(を)れて見(み)る見(み)る木(こ)の葉(は)の如(ごと)く天(てん)に飛(と)び上(あ)がり大湖(たいこ)の水面(すいめん)に落(お)ちて了(しま)つた。634男装坊(なんさうばう)は思(おも)ふやう、635扨(さ)ては幾十年(いくじふねん)の間(あひだ)夢寐(むび)にも忘(わす)れざりし吾(わ)が成仏(じやうぶつ)の地(ち)、636永住(えいぢゆう)の棲家(すみか)とは此処(ここ)のことであつたか。637かかる風光(ふうくわう)明媚(みやうび)なる大湖(たいこ)が吾(わ)が棲家(すみか)とは実(げ)に有難(ありがた)や辱(かたじ)けなやと天(てん)を拝(はい)し地(ち)を拝(はい)し八百万(やほよろづ)の神々(かみがみ)を拝脆(はいき)し、638それよりすぐさま湖畔(こはん)に降(くだ)りて之(これ)を一周(いつしう)し吾(わ)が意(い)に満(み)てる休屋(やすみや)附近(ふきん)の浜辺(はまべ)に地(ち)を相(さう)し、639笈(おひ)をおろして旅装(りよさう)を解(と)き幾十年(いくじふねん)未(いま)だ嘗(かつ)て味(あぢ)ははなかつたところの暢々(のびのび)した気分(きぶん)となり安堵(あんど)の胸(むね)を撫(な)でおろすのであつた。

640　大蛇(をろち)すむ八甲田山(はつかふださん)その外(ほか)の

641　　深山(しんざん)高峰(かうほう)探(さぐ)る男装坊(なんさうばう)かな。

642　雨(あめ)にそぼち寒風(かんぷう)に吹(ふ)かれて男装坊(なんさうばう)は

643　　修行(しうぎやう)のために又(また)行脚(あんぎや)なす。

644　くろかねの草鞋(わらぢ)うがちて山川(やまかは)を

645　　跋渉(ばつせふ)修行(しうぎやう)の男装坊(なんさうばう)かな。

646　深山(しんざん)の岩間(いはま)の蔭(かげ)の灯影(ほかげ)見(み)て

647　　訪(と)へば不思議(ふしぎ)や美女(びぢよ)一人(ひとり)棲(す)める。

648　男装坊(なんさうばう)山(やま)の美人(びじん)に恋(こひ)されて

649　　神慮(しんりよ)を恐(おそ)れ夜暗(よやみ)に逃(に)げ出(だ)す。

650　熱烈(ねつれつ)な美人(びじん)の恋(こひ)を跳(は)ねつけて

651　　又(また)山(やま)に逃(に)げたり男装坊師(なんさうばうし)は。

652　高山(かうざん)の尾(を)の上(へ)に立(た)ちて十和田湖(とわだこ)の

653　　水鏡(みづかがみ)見(み)て驚(おどろ)きし男装坊(なんさうばう)。

654　十和田湖(とわだこ)の畔(ほとり)に鉄(かね)の草鞋(わらぢ)はぷつときれ

655　　錫杖(しやくじやう)三段(さんだん)に折(を)れて散(ち)りゆく。

656　三段(さんだん)に折(を)れし錫杖(しやくじやう)十和田湖(とわだこ)の

657　　水面(すいめん)さして落(お)ち沈(しづ)みたり。

658　十和田湖(とわだこ)は永久(とは)の棲家(すみか)と男装坊(なんさうばう)

659　　思(おも)ひて心(こころ)安(やす)らかになりぬ。

660　それより男装坊(なんさうばう)は湖畔(こはん)に立(た)てる巨巌(きよがん)今篭森(いまごもりもり)の上(うへ)に登(のぼ)りて七日(なぬか)七夜(ななよ)の間(あひだ)不眠(ふみん)不食(ふじき)して座禅(ざぜん)の行(ぎやう)を修(しう)し一心不乱(いつしんふらん)に天地(てんち)神明(しんめい)に祈願(きぐわん)を凝(こ)らし終(をは)るや湖水(こすゐ)に入定(にふじやう)して十和田湖(とわだこ)の主(ぬし)となるべく決心(けつしん)し御占場(おうらなひば)の湖辺(こへん)に至(いた)り岸辺(きしべ)の巌上(がんじやう)に佇立(ちよりつ)して又(また)もや神明(しんめい)に祈願(きぐわん)した。661時(とき)恰(あたか)も十五夜(じふごや)の望月(もちづき)団々(だんだん)皎々(こうこう)たる明月(めいげつ)は東天(とうてん)に昇(のぼ)りて湖上(こじやう)に月影(つきかげ)を浮(うか)べ大空(たいくう)一片(いつぺん)の雲(くも)もなく微風(びふう)さへ起(おこ)らず水面(すいめん)は凍(こほ)りつきたる如(ごと)く静寂(せいじやく)であつた。662男装坊(なんさうばう)は仰(あふ)いでは天空(てんくう)に冴(さ)ゆる月(つき)を眺(なが)め、663俯(ふ)しては湖上(こじやう)の月(つき)を眺(なが)め天地(てんち)自然(しぜん)の美(び)に見惚(みと)れ居(を)ること稍(やや)暫(しば)し、664やがて入定(にふじやう)の時刻(じこく)も近(ちか)づいて来(き)た。665瞑目(めいもく)合掌(がつしやう)して最後(さいご)の祈願(きぐわん)を捧(ささ)げ今(いま)や湖水(こすゐ)に入定(にふじやう)せんとする時(とき)、666今迄(いままで)静寂(せいじやく)にして鏡(かがみ)の如(ごと)く澄(す)み切(き)りし湖面(こめん)俄(にはか)に荒浪(あらなみ)立(た)ち起(おこ)り円満(ゑんまん)具足(ぐそく)の月輪(げつりん)の影(かげ)千々(ちぢ)に砕(くだ)けて四辺(しへん)に銀蛇(ぎんだ)金蛇(きんだ)の乱(みだ)れ泳(およ)ぐかと思(おも)はるる折(をり)もあれ不思議(ふしぎ)なるかもその波紋(はもん)は次第(しだい)次第(しだい)に大(おほ)きくなり遂(つい)には中(なか)の湖(みづうみ)の辺(あたり)より鼎(かなへ)の涌(わ)く如(ごと)くに洶涌(きようよう)し其(そ)の中(なか)より猛然(もうぜん)奮然(ふんぜん)として躍(をど)り出(い)でたるはこの湖(みづうみ)の主(ぬし)として久(ひさ)しき以前(いぜん)より湖中(こちう)に棲(す)んで居(ゐ)た八郎(はちらう)の化身(けしん)の竜神(りうじん)である。667頭上(づじやう)には巨大(きよだい)なる二本(にほん)の角(つの)を生(しやう)じ口(くち)は耳(みみ)まで裂(さ)け、668白刃(はくじん)の牙(きば)をむき出(だ)し眼(まなこ)は鏡(かがみ)の如(ごと)く爛々(らんらん)と輝(かがや)き幾十丈(いくじふぢやう)とも計(はか)り知(し)られぬ長躯(ちやうく)の中央(ちうおう)をば大(だい)なる竜巻(たつまき)の天(てん)に冲(ちう)したる如(ごと)く湖上(こじやう)に起(おこ)し、669男装坊(なんさうばう)をハツタと睨(にら)み付(つ)け「ヤヨ男装坊(なんさうばう)克(よ)く聞(き)け、670この湖(みづうみ)には八郎(はちらう)と云(い)ふ先住(せんぢゆう)の主(ぬし)守(まも)りあるを知(し)らぬか、671我身(わがみ)の位置(ゐち)を奪(うば)はんと狙(ねら)ふ不届者(ふとどきもの)汝(なんぢ)身命(しんめい)の安全(あんぜん)を願(ねが)はば一刻(いつこく)も早(はや)く此(こ)の場(ば)を退却(たいきやく)せよ」と天地(てんち)も震動(しんどう)する大音声(だいおんぜう)をあげて叱咤(しつた)［＊「叱咤」…底本では「叱咜」。］し牙(きば)をかみ鳴(な)らし爪(つめ)をむき出(だ)し、672只(ただ)一呑(ひとの)みと斗(ばか)り押(お)し寄(よ)せ来(きた)る。673男装坊(なんさうばう)は吾(われ)は戦(たたか)ひを好(この)むものにあらず、674三熊野(みくまの)大神(おほかみ)の御啓示(ごけいじ)に由(よ)つて今日(けふ)より吾(われ)は此(こ)の湖(みづうみ)の主(ぬし)となるべし。675神意(しんい)に逆(さから)はず穏(おだや)かに吾(われ)に譲(ゆづり)渡(わた)し勇(いさ)ぎよく此(こ)の地(ち)を去(さ)れ、676と説(と)き勧(すす)むれど怒(いか)りに燃(も)えたる八郎(はちらう)の竜神(りうじん)如何(いか)で耳(みみ)を藉(か)［＊「藉」…底本では「籍」。］すべき、677十和田湖(とわだこ)の主(ぬし)八郎(はちらう)の猛勇(もうゆう)無比(むひ)、678精悍(せいかん)無双(むさう)なるを知(し)らざるか、679この痩(や)せ坊主(ばうず)奴(め)気(き)の毒(どく)なれども我(わ)が牙(きば)を以(もつ)て汝(なんぢ)が頭(あたま)を噛(か)み砕(くだ)き、680此(こ)の鋭(するど)き爪(つめ)にて汝(なんぢ)の五体(ごたい)を引(ひ)き裂(さ)かん。681覚悟(かくご)せよと怒鳴(どな)りながら飛(と)びかかる。682男装坊(なんさうばう)も今(いま)は是非(ぜひ)なく法術(ほふじゆつ)を以(もつ)て之(これ)に対(たい)し、683互(たがひ)に秘術(ひじゆつ)の限(かぎ)りを盡(つく)し戦(たたか)へども相互(さうご)の力(ちから)譲(ゆづ)らず不眠(ふみん)不休(ふきう)にて相(あい)戦(たたか)ふこと七日(なぬか)七夜(ななよ)に及(およ)び何時(いつ)勝負(しようぶ)の果(は)つべくも思(おも)はれぬ状況(じやうきやう)であつた。

684　男装坊(なんさうばう)月(つき)の清(きよ)さに憧憬(あこがれ)て

685　　湖面(こめん)にしばし佇(たたず)み合掌(がつしやう)す。

686　大神(おほかみ)の霊示(れいじ)の棲所(すみか)は此(こ)の湖(うみ)と

687　　入定(にふじやう)せんため湖(うみ)に入(い)らんとす。

688　此(こ)の湖(うみ)の主(ぬし)なる八之太郎蛇(はちのたらうじや)は

689　　浪(なみ)荒立(あらた)てて怒(おこ)り出(だ)したる。

690　男装坊(なんさうばう)は吾(われ)が永住(えいぢゆう)の棲家(すみか)なり

691　　早(はや)く去(さ)れよと八蛇(はちだ)に迫(せま)る。

692　八之太郎(はちのたらう)竜神(りうじん)怒(いか)り角(つの)立(た)てて

693　　男装坊(なんさうばう)に噛(か)み付(つ)き迫(せま)る。

694　男装坊(なんさうばう)ひるまずあらゆる法術(ほふじゆつ)を

695　　盡(つく)して大蛇(をろち)と挑(いど)み戦(たたか)ふ。

696　天(てん)震(ふる)ひ地(ち)は動(ゆら)ぎつつ七日(なぬか)七夜(ななよ)

697　　竜虎(りうこ)の争(あらそ)ひ果(は)つる時(とき)なし。

698　爰(ここ)に於(おい)て男装坊(なんさうばう)は止(や)むを得(え)ず天上(てんじやう)に坐(ま)す天(あま)の川原(かはら)の棚機姫(たなばたひめ)の霊力(れいりよく)を乞(こ)ひ幾百千発(いくひやくせんぱつ)の流星弾(りうせいだん)を貰(もら)ひ受(う)け之(これ)を爆弾(ばくだん)となして敵(てき)に投(な)げ付(つ)け、699或(あるひ)は雷神(らいじん)を味方(みかた)に引(ひ)き入(い)れ天地(てんち)も破(やぶ)るる斗(ばか)りの雷鳴(らいめい)を起(おこ)さしめ大風(おほかぜ)を吹(ふ)かせ豪雨(がうう)を降(ふ)らせ、700幾千万本(いくせんまんぼん)の稲妻(いなづま)を槍(やり)となしたる獅子奮迅(ししふんじん)の勢(いきほひ)にて挑(いど)み戦(たたか)へば、701八郎(はちらう)もとても叶(かな)はじとや思(おも)ひけむ、702暫(しば)しの間(あひだ)手(て)に印(いん)を結(むす)び呪文(じゆもん)を唱(とな)へ居(ゐ)たりしが、703忽(たちま)ち湖中(こちう)に沈(しづ)み再(ふたた)び湖底(こてい)から浮(うか)び出(で)たるその姿(すがた)は恐(おそ)ろしくも一躯(いつく)にして八頭(はつとう)十六腕(じふろくわん)の蛇体(じやたい)と変(かは)り、704八頭(はつとう)の口(くち)を八方(はつぱう)に開(ひら)き水晶(すゐしやう)の如(ごと)く光(ひか)る牙(きば)を噛(か)み鳴(な)らし白刃(はくじん)の如(ごと)く研(と)ぎ磨(みが)いた十六本(じふろつぽん)の腕(かいな)の爪(つめ)をば十六方(じふろつぱう)に伸(の)ばし風車(かざぐるま)の如(ごと)く振(ふ)り廻(まは)しつつ敵対(てきたい)奮戦(ふんせん)するために又(また)も其(そ)の力(ちから)相(あい)伯仲(はくちう)して譲(ゆづ)らず、705再(ふたた)び七日(なぬか)七夜(ななよ)不眠(ふみん)不休(ふきう)の活躍(かつやく)、706何時(いつ)勝負(しようぶ)の決(けつ)すべしとも予算(よさん)がつかぬ状況(じやうきやう)である。

707　男装坊(なんさうばう)思(おも)ふに我(わ)が為(た)めに斯(か)くの如(ごと)く永(なが)く天地(てんち)を騒(さわ)がし奉(まつ)るは天地(てんち)神明(しんめい)に対(たい)して誠(まこと)に恐懼(きようく)に堪(た)へぬ。708今(いま)となつては止(や)むを得(え)ず神仏(しんぶつ)の力(ちから)に縋(すが)るより他(ほか)に方法(はうはふ)なしと笈(おひ)の中(なか)より神書(しんしよ)一巻(いつくわん)、709神文(しんもん)一巻(いつくわん)を取(と)り出(だ)し之(これ)を恭(うやうや)しく頭上(づじやう)に高(たか)く掲(かか)げて神旗(しんき)となし朝風(あさかぜ)に靡(なび)かせ八郎(はちらう)の大蛇(だいじや)に打(う)ち向(むか)へば、710嗚呼(ああ)不可思議(ふかしぎ)なるかな神書(しんしよ)神文(しんもん)の一字(いちじ)一字(いちじ)は残(のこ)らず弓箭(ゆみや)となりて抜(ぬ)け出(だ)し、711激風(げきふう)に飛(と)ぶ雨(あめ)や霰(あられ)の如(ごと)く八郎(はちらう)に向(むか)つて飛(と)びゆき眼(め)口(くち)鼻(はな)耳(みみ)と云(い)はず全身(ぜんしん)五体(ごたい)寸隙(すんげき)の残(のこ)るところなく刺(ささ)つて深傷(ふかで)を負(お)はせた。

712　八郎(はちらう)は勇気(ゆうき)と胆力(たんりよく)とにかけては天下(てんか)無双(むさう)の剛者(ごうしや)なれども惜(を)しいことには無学(むがく)なりしため神書(しんしよ)神文(しんもん)の前(まへ)に立(た)つては男装坊(なんさうばう)に対抗(たいかう)して弁疏(べんそ)すべき方法(はうはふ)を知(し)らず、713信仰力(しんかうりよく)を欠(か)いでゐたのでさすがに剛勇(ごうゆう)を以(もつ)て永年間(ながねんかん)この附近(ふきん)の神々(かみがみ)や鬼仙(きせん)等(とう)を畏服(ゐふく)せしめ居(ゐ)たりし八郎(はちらう)の竜神(りうじん)も、714此(こ)の重傷(おもで)に弱(よわ)り果(は)て今(いま)は再(ふたた)び男装坊(なんさうばう)に向(むか)つて抵抗(ていかう)する気力(きりよく)もなく、715腹(はら)を空(そら)に現(あら)はして湖上(こじやう)に長躯(ちやうく)を横(よこ)たへ苦(くる)しげに呻吟(しんぎん)する斗(ばか)りとなつた。716その時(とき)全身(ぜんしん)幾万(いくまん)の瘡口(きずぐち)より鮮血(せんけつ)雨(あめ)の如(ごと)くに流(なが)れて湖水(こすゐ)に注(そそ)ぎ忽(たちま)ちのうちに血(ち)の海(うみ)たらしめたのであつた。717爰(ここ)に八郎(はちらう)は男装坊(なんさうばう)に破(やぶ)れ千秋(せんしう)の怨(うら)みをのんで十和田湖(とわだこ)を逃(に)げ出(だ)し小国(をぐに)ケ岳(だけ)、718来満山(きたみつやま)を経(へ)て更(さら)に川下(かはしも)へ落(お)ちのび、719三戸郡下(さんのへぐんか)に入(はい)つてこの辺(へん)一帯(いつたい)の盆地(ぼんち)を沼(ぬま)となし十和田湖(とわだこ)に劣(おと)らぬ己(おの)が棲家(すみか)を造(つく)らむとせしが、720この地方(ちはう)は男装坊(なんさうばう)の生(おひ)立(た)ちし為(た)め男装坊(なんさうばう)にとつて縁故(えんこ)の深(ふか)き土地(とち)なるがため、721此(こ)の附近(ふきん)の神々(かみがみ)は一同(いちどう)協定(けふてい)結合(けつがふ)して八郎(はちらう)を極力(きよくりよく)排斥(はいせき)することとなり、722四方(しはう)より巨石(きよせき)を投(とう)じて攻撃(こうげき)されたるため、723八郎(はちらう)は居(ゐ)たたまらずして又(また)もやここを逃(に)げ去(さ)り、724山々(やまやま)を越(こ)えて鹿角郡(かつぬぐん)に入(い)り郡下(ぐんか)一円(いちゑん)を大湖(たいこ)と化(くわ)し、725十和田湖(とわだこ)よりも大(おほ)きなる湖水(こすゐ)を造(つく)り徐(おもむ)ろに男装坊(なんさうばう)に対(たい)し復讐(ふくしう)の時機(じき)を待(ま)たむと企(くはだ)てしも、726附近(ふきん)の神々(かみがみ)や鬼仙(きせん)等(など)は十和田湖(とわだこ)に於(お)ける男装坊(なんさうばう)と八郎(はちらう)の戦(たたか)ひを観望(くわんばう)して男装坊(なんさうばう)の神(かみ)の法力(ほふりき)、727遙(はるか)に八郎(はちらう)の怪力(くわいりき)を凌(しの)ぐに余(あま)ることを知(し)つてゐるため、728今(いま)は八郎(はちらう)の威令(ゐれい)も前(まへ)の如(ごと)くには行(おこな)はれず此(こ)の附近(ふきん)の守護神(しゆごじん)なる毛馬内(けばうち)の月山(ぐわつさん)神社(じんじや)、729荒沢(あらざは)八幡宮(はちまんぐう)、730万屋(よろづや)地蔵(ぢざう)その他(た)数千(すうせん)の神社(じんじや)の神々(かみがみ)は大湯(おほゆ)に集(あつ)まりこれに古川(ふるかは)錦木(にしきぎ)の機織姫(はたおりひめ)まで参加(さんか)の結果(けつくわ)、731大会議(だいくわいぎ)を開(ひら)き男装坊(なんさうばう)の味方(みかた)となり、732八郎(はちらう)を排撃(はいげき)することと決(けつ)し、733月山(ぐわつさん)の頂上(ちやうじやう)に登(のぼ)りて大石(たいせき)を瓦礫(がれき)として投(な)げ付(つ)けたるため、734八郎(はちらう)は居(ゐ)たたまらず十二所(じふにしよ)扇田(あふぎだ)の流(なが)れを下(くだ)りて寒風山(かんぷうざん)の蔭(かげ)に一湖(いつこ)を造(つく)り、735此処(ここ)に永住(えいぢゆう)の地(ち)を見出(みいだ)したが八郎(はちらう)の名(な)に因(ちな)んで後世(こうせい)の人(ひと)之(これ)を呼(よ)んで八郎潟(はちらうがた)と称(とな)ふるに至(いた)れり。

736　かくて男装坊(なんさうばう)は三熊野(みくまの)三神(さんしん)別(わ)けて神素盞嗚尊(かんすさのをのみこと)の神示(しんじ)によりて弥勒(みろく)の出現(しゆつげん)を待(ま)ちつつありしが、737天運(てんうん)茲(ここ)に循環(じゆんくわん)して昭和(せうわ)三年(さんねん)の秋(あき)、738四山(しざん)の紅葉(もみぢ)今(いま)や錦(にしき)を織(お)らむとする頃(ころ)神素盞嗚尊(かんすさのをのみこと)の神示(しんじ)によりて爰(ここ)に瑞(みづ)の魂(みたま)十和田湖畔(とわだこはん)に来(きた)り、739弥勒(みろく)出現(しゆつげん)の神示(しんじ)を宣(の)りしより男装坊(なんさうばう)は欣喜雀躍(きんきじやくやく)、740風雨(ふうう)雷鳴(らいめい)地震(ぢしん)を一度(いちど)に起(おこ)して徴証(ちようしよう)［＊「徴証」…底本では「微証」。］を示(しめ)しつつその英霊(えいれい)は天(てん)に昇(のぼ)りたり。741それより再(ふたた)び現界人(げんかいじん)の腹(はら)を籍(か)［＊「藉」…底本では「籍」。］りて生(うま)れ男性(だんせい)となりて弥勒(みろく)神政(しんせい)の神業(しんげふ)に奉仕(ほうし)することとはなりぬ。

742　吁(ああ)神界(しんかい)の経綸(けいりん)の深遠(しんゑん)にして宏大(くわいだい)なる到底(たうてい)人心(じんしん)小智(せうち)の窺知(きち)し得(う)る限(かぎ)りにあらず。743畏(かしこ)しとも畏(かしこ)き次第(しだい)にこそ。

744神習(かんながら)霊幸倍坐世(たまちはへませ)［※「神習」は底本（初版）通り。戦後の版では「惟神」になっている。］。

745　附言(ふげん)、746男装坊(なんさうばう)現世(げんせ)に再生(さいせい)し、747弥勒(みろく)の神業(しんげふ)を継承(けいしよう)して常磐(ときは)に堅磐(かきは)に神代(かみよ)を樹立(じゆりつ)するの経綸(けいりん)や出生(しゆつしやう)の経緯(けいゐ)に就(つ)いてはこと神秘(しんぴ)に属(ぞく)し、748未(ま)だ発表(はつぺう)を許(ゆる)されざるものあるを遺憾(ゐかん)とするものであります。

749（完）

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