嗚呼(ああ)既成(きせい)宗教(しうけう)

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鏡：月鏡題名：嗚呼既成宗教よみ：著者：出口王仁三郎

神の国掲載号：1930（昭和5）年09月号八幡書店版：273頁愛善世界社版：著作集：第五版：165頁第三版：165頁全集：560頁初版：138頁

概要：備考：タグ：データ凡例：データ最終更新日：0000-00-00 00:00:00 文字数：1116 OBC ：kg364

001　人類(じんるゐ)の祖先(そせん)と称(しよう)するアダム、002イヴが神様(かみさま)の禁制(きんせい)の智慧(ちゑ)の果実(このみ)を、003神意(しんい)に反(そむ)いて採食(さいしよく)した罪悪(ざいあく)の報(むく)いに由(よ)つて、004其(その)子孫(しそん)たる世界(せかい)の人類(じんるゐ)は開闢(かいびやく)の始(はじ)めより今日(こんにち)に至(いた)るまで、005祖先(そせん)の罪悪(ざいあく)の血(ち)を受(う)けてゐるので、006残(のこ)らず大罪人(だいざいにん)、007所謂(いはゆる)罪(つみ)の子(こ)として生(うま)れて来(き)てゐるから、008地獄(ぢごく)に其(その)霊魂(れいこん)を落(おと)され、009消(き)えぬ火(ひ)に焼(や)かれて無限(むげん)の苦悩(くなう)を味(あぢ)はふ可(べ)きものである、010その惨状(さんじやう)を全智全能(ぜんちぜんのう)にして絶対(ぜつたい)の権威(けんゐ)に坐(まし)まし無限愛(むげんあい)なる神(かみ)は甚(い)たく憐(あは)れませ玉(たま)ひて、011最愛(さいあい)の独(ひと)り子(ご)たるイエスを現世(げんせ)に降(くだ)し十字架(じふじか)に釘付(くぎつ)けて之(これ)を殺(ころ)し、012キリストの名(な)に由(よ)つて天帝(てんてい)に祈願(きぐわん)するもののみ之(これ)を天国(てんごく)に再生(さいせい)せしめ給(たま)ふと説(と)くのが既成(きせい)宗教(しうけう)キリスト各派(かくは)の教理(けうり)である。

013　［＊ここから　天五版では削除］以上(いじやう)の如(ごと)き教理(けうり)は［＊ここまで削除］数千年(すうせんねん)以前(いぜん)の人智(じんち)蒙昧(もうまい)なる野蛮(やばん)時代(じだい)に於(おい)ては、014多少(たせう)の［＊ここから　天五版では削除］脅嚇(けふくわく)も胡麻化(ごまくわ)しも［＊ここまで削除］効力(かうりよく)があつたであらうが、015現代(げんだい)の如(ごと)く不完全(ふくわんぜん)ながらも、016科学(くわがく)の進歩(しんぽ)に向(むか)ひつつある時代(じだい)には［＊ここから　天五版、八幡版では削除］何人(なんぴと)と雖(いへど)も常識(じやうしき)を具(そな)へたる者(もの)に［＊ここまで削除］信(しん)ずる者(もの)の無(な)いのは当然(たうぜん)過(す)ぎる程(ほど)当然(たうぜん)の帰結(きけつ)である。［＊「信ずる者の無いのは当然過ぎる程当然の帰結である。」天五版、八幡版では次のように変更されている。「信ずる者の少ないのは当然である。」］

017　［＊ここから　天五版、八幡版では削除］精神上(せいしんじやう)に大(だい)なる欠陥(けつかん)ある者(もの)か、018癲狂(てんきやう)痴呆(ちはう)の徒(と)にあらざる限(かぎ)りは、019之(これ)を信(しん)ずる事(こと)は出来(でき)ない筈(はず)である。［＊ここまで削除］020誠(まこと)に思(おも)へ、021現今(げんこん)の如(ごと)き矛盾(むじゆん)と欠陥(けつかん)の多(おほ)い自己愛(じこあい)のみの社会(しやくわい)に生(うま)れた現行(げんかう)刑法(けいほふ)即(すなは)ち神(かみ)ならぬ凡人(ぼんじん)の造(つく)つた法律(ほふりつ)でさへも、022祖先(そせん)又(また)は父母(ふぼ)兄弟(きやうだい)が大罪(だいざい)を犯(をか)したとしても、023其(その)子孫(しそん)又(また)は弟妹(ていまい)にまで罪(つみ)を科(くわ)すると云(い)ふような不合理(ふがふり)は施行(しかう)しないのである。024况(いは)んや全智全能(ぜんちぜんのう)であつて、025愛(あい)の本体(ほんたい)とも称(しよう)する神(かみ)が、026祖先(そせん)の罪(つみ)を何十万年(なんじふまんねん)末(すゑ)の子孫(しそん)にまで及(およ)ぼし、027之(これ)を地獄(ぢごく)に投(とう)ずべき理由(りゆう)は無(な)い筈(はず)だ。028万々一(まんまんいち)左様(さやう)な分(わか)らず屋(や)の神(かみ)ありとすれば夫(そ)れは世界(せかい)の大魔神(だいましん)であつて吾々(われわれ)人類(じんるゐ)の赦(ゆる)す可(べ)からざる敵(てき)として此(こ)の宇宙(うちう)から宜(よろ)しく放逐(はうちく)すべきである。

029　［＊ここから　天五版、八幡版では削除］然(しか)るに、030現代(げんだい)の立派(りつぱ)な紳士(しんし)と言(い)はるる人(ひと)の中(なか)にも、031こんな不合理(ふがふり)な不徹底(ふてつてい)な教理(けうり)、032否(いな)狂理(きやうり)を信(しん)じ、033斯(か)かる没分暁漢(わからずや)の魔神(まがみ)に憐(あは)れみを乞(こ)ひ、034赦(ゆる)されん事(こと)を祈(いの)り、035安心立命(あんしんりつめい)を得(え)んとするは、036木(き)によりて魚(うを)を求(もと)めんとするにもまさつた愚劣(ぐれつ)さであり卑怯(ひけふ)さである。［＊ここまで削除］

037　文化(ぶんくわ)の進(すす)んだ二十世紀(にじつせいき)の現代(げんだい)には、038既(すで)に已(すで)に大部分(だいぶぶん)の人民(じんみん)より捨(す)てられて居(ゐ)るのは当然(たうぜん)である。039既成(きせい)仏教(ぶつけう)もまた、040［＊ここから　天五版、八幡版では削除］キリスト的(てき)の［＊ここまで削除］［＊ここから　天五版では削除］脅嚇(けふくわく)や胡麻化(ごまくわ)しがあつて、［＊ここまで削除］041是(これ)とても既(すで)に已(すで)に宗教(しうけう)としての価値(かち)は認(みと)められない。042［＊ここから　天五版では削除］仏教(ぶつけう)の大乗部(だいじようぶ)は別(べつ)として、043小乗部(せうじようぶ)の教理(けうり)なぞは婆々(ばば)、044嬶(かか)だましの世迷言(よまいごと)である。［＊ここまで削除］045数千年(すうせんねん)以前(いぜん)の人智(じんち)未開(みかい)の世(よ)に適(てき)した宗教(しうけう)の教理(けうり)を、046今日(こんにち)に施行(しかう)せんとするのは、047三冬(さんとう)厳寒(げんかん)の頃(ころ)に用(もち)ゐた綿入着物(わたいれ)を土用(どよう)三伏(さんぷく)の酷暑(こくしよ)の時代(じだい)に着用(ちやくよう)せよと教(をし)ゆると同様(どうやう)［＊ここから　天五版では削除］にして、048愚(ぐ)の骨頂(こつちやう)［＊ここまで削除］である。

049　［＊ここから　天五版、八幡版では削除］斯(か)かる教理(けうり)を、050臆面もなくまことしやかに説(と)いて居(ゐ)るその野呂(のろ)さ、051迂愚(うぐ)さと言(い)つたら、052到底(たうてい)論(ろん)ずるの価値(かち)さへもなきものである。［＊ここまで削除］

053　斯(か)くして既成(きせい)宗教(しうけう)の各派(かくは)は日(ひ)に日(ひ)に破産(はさん)して行(ゆ)くのである。054［＊ここから　天五版、八幡版では削除］滅亡(めつばう)の淵(ふち)に向(むか)つて直進(ちよくしん)しつつあるのである。［＊ここまで削除］

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