人間(にんげん)と云(い)ふ問題(もんだい)

インフォメーション

鏡：月鏡題名：人間と云ふ問題よみ：著者：出口王仁三郎

神の国掲載号：1929（昭和4）年06月号八幡書店版：186頁愛善世界社版：著作集：97頁第五版：84頁第三版：84頁全集：507頁初版：64頁

概要：備考：タグ：データ凡例：データ最終更新日：0000-00-00 00:00:00 文字数：1079 OBC ：kg299

001　人間(にんげん)とは何(なに)かと云(い)ふ問題(もんだい)が、002現代(げんだい)思潮(してう)に持上(もちあが)つて来(き)た様(やう)であるが、003今更(いまさら)人間(にんげん)を評論(ひやうろん)するも可笑(をか)しい様(やう)でもあるが、004今日(こんにち)迄(まで)の学者(がくしや)の評論(ひやうろん)が総(すべ)て他(た)の事(こと)のみに限(かぎ)られて、005人間(にんげん)御自分(ごじぶん)の事(こと)は、006お互(たがひ)に忘(わす)れられて居(ゐ)たのも、007可笑(をか)しい事(こと)であつた。008古(ふる)い言葉(ことば)だが、009燈台(とうだい)下(もと)暗(くら)しとは此(この)事(こと)である。010総(すべ)て人間(にんげん)の世界(せかい)は人間(にんげん)のもので無(な)くてはならぬ。011換言(くわんげん)すれば人間(にんげん)は総(すべ)て人間的(にんげんてき)生存(せいぞん)でなければならぬ。012何(な)んでも無(な)い人間(にんげん)を万物(ばんぶつ)の霊長(れいちやう)だからといつて、013無理矢理(むりやり)に祭壇(さいだん)に祭(まつ)り上(あ)げたり、014殊(こと)に道学(だうがく)先生(せんせい)や、015神主(かむぬし)さんや、016僧侶(そうりよ)や、017神道(しんだう)教師(けうし)の間(あひだ)に於(おい)て、018神(かみ)さん振(ぶ)りを発揮(はつき)したり、019仏(ほとけ)さん染(じみ)た顔付(かほつき)をして見(み)せたりする。020学校(がくかう)の教師(けうし)は、021木石(ぼくせき)同様(どうやう)の取扱(とりあつか)ひを受(う)け、022万々一(まんまんいち)性欲(せいよく)問題(もんだい)等(など)を論議(ろんぎ)しようものなら、023忽(たちま)ち驚異(きやうい)の眼(まなこ)を以(もつ)て上司(じやうし)からも、024父兄(ふけい)からも睨(にら)まれるといふ状態(じやうたい)である。025併(しか)し人間(にんげん)は、026何処(どこ)迄(まで)も人間(にんげん)であつて、027是(これ)を分析(ぶんせき)して見(み)れば、028或(あるひ)は神聖(しんせい)な所(ところ)もある。029或(あるひ)は貧欲(どんよく)な性分(しやうぶん)もあり、030或(あるひ)は応分(おうぶん)の野獣性(やじうせい)も有(も)つて居(ゐ)る。031故(ゆゑ)に人間(にんげん)は善(ぜん)だとか、032悪(あく)だとか云(い)ふ事(こと)は、033既(すで)に議論(ぎろん)の末(すゑ)である。034学校(がくかう)の教師(けうし)だとて、035恋愛心(れんあいしん)もあるし金(かね)も欲(ほ)しい。036女郎(ぢよらう)だとて、037乞食(こじき)だとて、038信義(しんぎ)を堅(かた)く守(まも)る事(こと)もある。039神主(かむぬし)、040僧侶(そうりよ)、041牧師(ぼくし)だとて、042殺人(さつじん)行為(かうゐ)が無(な)いとも限(かぎ)らない。043司法官(しほふくわん)や警官(けいくわん)方(がた)の中(なか)から、044盗賊(たうぞく)が出(で)ないとも云(い)へぬ。045人間(にんげん)には三分(さんぶ)の自惚(うぬぼれ)と、046七分(しちぶ)の黴毒気(かさけ)の無(な)いものは無(な)いと云(い)ふではないか。047無産(むさん)階級(かいきふ)の人々(ひとびと)が、048野獣性(やじうせい)に富(と)んで有産(いうさん)階級(かいきふ)の人々(ひとびと)が神聖味(しんせいみ)が豊富(ほうふ)だと云(い)ふ筋合(すぢあひ)でもない。049何(いづ)れを問(と)はず、050人間(にんげん)として生(せい)を有(いう)するものは、051以上(いじやう)の如(ごと)き性分(しやうぶん)を含有(がんいう)して居(を)る。052只(ただ)その量(りやう)に於(おい)て、053多少(たせう)の差(さ)は、054或(あ)る底(てい)の信仰(しんかう)や、055修行(しうぎやう)によつて異(こと)なつて居(を)る所(ところ)がある位(くらゐ)のものである。

056　現行(げんかう)法律(ほふりつ)の上(うへ)からは、057人間(にんげん)から生(うま)れたものを人間(にんげん)と云(い)ふ断定(だんてい)の下(もと)に人間(にんげん)を取扱(とりあつか)つてゐる。058それに人間(にんげん)と神(かみ)とを、059同一(どういつ)に取扱(とりあつか)はうとするものがあるかと思(おも)へば、060脱線(だつせん)した自由(じいう)主義者(しゆぎしや)や自然(しぜん)主義者(しゆぎしや)の間(あひだ)に於(おい)ては、061是(これ)を獣的(じうてき)に取扱(とりあつか)はうとするものさへある。062此等(これら)の人間(にんげん)は唯(ただ)単(たん)に性欲(せいよく)満足(まんぞく)、063物質(ぶつしつ)満足(まんぞく)を以(もつ)て、064人生(じんせい)は足(た)るやうに思(おも)つて居(ゐ)る輩(やから)である。065一体(いつたい)全体(ぜんたい)人間(にんげん)を主義(しゆぎ)などといふものの型(かた)に箝(は)めようとするのが、066そもそもの間違(まちが)ひである。

067　大本(おほもと)は、068人(ひと)は神(かみ)の子(こ)、069神(かみ)の宮(みや)と唱(とな)へて居(ゐ)る。070又(また)神(かみ)は万物(ばんぶつ)普遍(ふへん)の霊(れい)にして、071人(ひと)は天地(てんち)経綸(けいりん)の司宰(しさい)なり。072神人(しんじん)合一(がふいつ)して、073茲(ここ)に無限(むげん)の権力(けんりよく)を発揮(はつき)すとか、074又(また)人(ひと)は天界(てんかい)の基礎(きそ)なり、075天国(てんごく)は昇(のぼ)り易(やす)く、076地獄(ぢごく)は堕(お)ち難(がた)しと謂(い)つて居(を)るのは、077普通(ふつう)一般(いつぱん)の所謂(いはゆる)人間(にんげん)ではない。078人間界(にんげんかい)を超越(てうえつ)した神(かみ)の御用(ごよう)に立(た)つ所(ところ)の神柱(かむばしら)のヒト（霊止(ひと)）を指(さ)したものである。079人(ひと)と獣(けもの)ととの中間(ちうかん)に彷徨(はうくわう)して居(を)る縦(たて)はな横眼(よこめ)の者(もの)をさして人間(にんげん)と称(しよう)しての、080此(こ)の論旨(ろんし)であると考(かんが)へて貰(もら)ひ度(た)い。

Δこのページの一番上に戻るΔ

＜＜＜　[298]悪魔の世界(B)

(N)[300]学問も必要　＞＞＞

このページに誤字・脱字や表示乱れなどを見つけたら教えて下さい。
返信が必要な場合はメールでお送り下さい。【メールアドレス】